“代人扫墓”的是是非非

文丨贾志勇

“代人扫墓”的是是非非

文丨贾志勇

2013年，因为朋友偶然的一句玩笑，雷宾在自己的网店上挂起“代人扫墓”的业务，代人扫墓的价格为500元一次。一做就是4年，订单量也从0单增长到37单。他做这一行的原则是，拒绝代哭代跪，他说“不是所有的东西都能用钱买到”。

“代人扫墓”，自出现之日起，就备受争议。有专家称，在中华民族的传统习俗文化中，通过清明节的祭祀活动，传承的是孝道，表达的是对故去亲友的思念和缅怀，无一不体现“情“和“孝”。而这些，是无法用金钱去衡量的。否则，不仅变为一种空洞的形式，而且还“变味”了。

事实也确是如此。毕竟“代人扫墓”者不是逝者的亲属挚友，行为上难以持有起码的虔诚和敬重，一旦有稍稍的不敬重，不肃穆，诸如发生墓前嬉闹行为，那么“代人扫墓”迅即变味。这即便是拒付了费用，也是令人添堵，大大不舒爽的事。所以，家属想通过网络等手段联系“代人扫墓”业务，还是慎重些的好。

在国人的文化观念里，扫墓者只能限于逝者的后人、亲属，不相干的人而去给人扫墓，本是犯禁忌的。也正是缘于此，“代人扫墓”作为一个新行业，并没有文化传统或曰意识形态方面的具体依托。“代人扫墓”大概仅限于“扫”，即整修坟墓外形、清理墓地环境、焚香烧纸等事宜，而难以实现“祭”，即真正传达对逝者的敬意、感恩，寄托哀思、缅怀之情等等。所以，“代人扫墓”行业即便出现，甚至今后会得到进一步的发展，也难以被大多数人接受。

客观审视“代人扫墓”行业，因其私人化、私密性、人文化，反而难以借助第三方来实施有效监管。如果信息传输、音像制作等科技手段再发达一些，难免有扫墓造假现象发生。这一切，只能靠信誉支撑。

另外，既是“代人扫墓”，我们又永远不能苛求扫墓者。像该消息中的“代人扫墓”者拒绝代跪代哭，自然是对的，应该被认可的。这一点看，“代人扫墓”虽然没有文化依托，但“代人扫墓”者却有传统文化观念方面的底线。这恰恰是“代人扫墓”的尴尬所在。而这些尴尬，自然让“代人扫墓”请托方深感欠缺，总有心理情感上的遗憾和不圆满。

基于此，“代人扫墓”大概就永远去除不掉是非，伴随其争议不断是注定的，由其催生的经济社会文化等效果亦有限。