宁县方言称谓语“da da”小考

郭建华　（陇东学院文学院　745000）

宁县方言称谓语“da da”小考

郭建华（陇东学院文学院745000）

文章考证甘肃省宁县方言中一个比较特殊的称谓语“da da”的本字，通过考证认为宁县方言中称父亲为“da da”，“da da”本字应该是“羍羍”。

宁县方言称谓语“da da” ；本字；羍

甘肃省宁县方言中有一个比较特殊的称谓语“da da”，当地指父亲。根据发音，有人把它写作“大大”或“达达”，那么宁县方言中的这个指父亲的称谓语“da da”其本字应该是什么呢？

骆鹏、李玲在《悠扬的乡韵——甘肃方言民俗》（2009）中认为称谓语“da da”跟古代的羌、鲜卑等民族称呼父亲有关，并作了比较详细的考证。骆鹏、李玲的考证如下：佛经里记载，在南朝时期的齐永明六年即公元488年，一位来华僧人僧伽跋陀罗编译了一部《善见律毗婆娑》，文中记录有“阿摩多多者”的句子，并加注解释说“阿摩是母，多多者言父也”。隋朝时代的北印度犍陀罗国人阇那崛多法师翻译的《佛本行集经》卷四五中也记有：“到已长跪，白父母言：奄婆、多多，我实不用行世五欲，愿修梵行”，可以作为佐证……现在仍有不少倾心佛学的居士或者学者都知道，在《般若波罗蜜多心经》中，经卷名里的“多”字还念作为“da”的音。骆鹏、李玲从音韵学的角度考证认为从魏晋南北朝一直到唐宋时代……“多”的读音跟“达”音近似，将父亲称呼为“多多”，从声音上听近似“达达”。他们认为，把父亲叫作“达”，实际上就是“多”字古代读“da”音的传承……在我国书面语中，指称父亲一般用一个“父”字，但因为是基本词汇中的词，因此口语里的称呼古今应该一致，都叫作“爸”。“父”字古代就读“爸”的音，后来语音发生了变化，“父”字读成“fu”了，就给“父亲”的意思造了一个“巴”声“父”形的形声字“爸”。“爹”字情形也一样，“多”读成了“duo”，就造了这样一个字“爹”。“爹”就是甘肃方言里父亲意思的“达”的本字，也就是说，甘肃方言里称呼父亲的“达”，早期的字写“爹”,“达达”的音更早一些，字可写“多多”……文章认为“da”的本字是“爹”。

1993年甘肃人民出版社出版的《庆阳县志》中记载，当地人称父亲为“达达”，并解释说“达达”这个词原是蒙古人对长辈的尊称，该词是从蒙语里借来的，但《县志》并没有对其作进一步考证。

那么宁县方言中的这个称谓语“da da”其本字究竟是什么呢？

衡水学院袁长江教授在《“先生如达”透视之问题》（2011）一文中指出“从‘先生如达’一语中可以透视出周人是羌氏一支，最早是以羊为图腾的氏族。”从后稷时代开始，这支以羊为图腾的部族开始由畜牧转向农耕。那么这与宁县方言中指父亲的称谓语“da da”的本字有什么关系呢？现分析如下：

《诗经•大雅•生民》中在描述后稷降生时，这样写到“诞弥厥月，先生如达”。《毛传》中解释说：“达，生也，姜嫄之子先生者也。”其实，把“达”解说为“生”是欠妥当的。达，应当作“羍”，他达切，即“滑达”字。《传》中解释到：“羍，达也。先生，姜嫄之子先生者也。凡生子始生较难，后稷为姜嫄始生子，乃如达出之易。故曰‘先生如羍’。”段玉裁认为《生民》中“先生如达”一句本应当是“先生如羍”。《毛传》中记载，“羍，达也。”而“达（其实应当为羍）”的反切为“他达”，即“滑达”的合音字。而且进一步解释到，“寻《笺》不云达读为羍，则知《毛诗》本作羍，毛以达训羍，谓羍为达之假借也”。因为“达”有畅通、通之义，用该意来解释后稷出生的容易正合适。因此，段玉裁认为《毛传》把“羍”训为“达”，是恰当的。

另外，在《郑笺》中，将“羍”作为“羊子”来解说。段玉裁认为这是对后稷的不尊敬，所以不可取信。其云：“尊祖之诗似不应若是，且兽类之生无不易者，何独取乎羊？”但是，对于段玉裁“云如羊子之生，媟矣”的看法，人们给予的关注度却严重不够，只是用“羊子”来解说其“生之易”，而对于其中所蕴藉的深层次内含，却少有人追究。不过，段玉裁的疑问使研究周人图腾的袁长江联想到，周人的图腾很可能是羊。因为，我国的羌族就是以羊为图腾的部族。《说文》中有：“羌，西戎牧羊人也，从人从羊，羊亦声……”段玉裁对此作考证后认为，《说文》原文的意思应该是：“羌，西戎，羊种也，从羊儿，羊亦声。”就是说，羌族是以羊为图腾的部族的后代。

姜嫄是后稷的母亲。“周人、羌人都要尊崇姜嫄为‘老祖母’”，也有人把她称作“羌族的女酋长”。由此来看，姜嫄是以羊为图腾的羌族人是没有疑义的。既然姜嫄是以羊为图腾的羌族人，那么，她生产的“羊子”后稷理所当然也就是以羊为图腾的羌部族的一个成员。这就解答了段玉裁的疑问：“兽类之生无不易者”，却又为什么“独取乎羊”。

后来的周部族是由羌部族逐渐发展壮大而来的。周部族作为羌族的一个分支，也是一个以羊为图腾的部族。通过《生民》这首带有原始神话性质的诗，我们能够分析出，“先生如达”一句，依照段玉裁解释“先生如羍”更为恰当……从原始宗教的角度看，羊氏族的人生“羊子”这是理所当然的，它是吉祥的象征。有人考证，羊是人类最早驯养的动物之一。原始人类不仅取用羊奶、羊肉和其皮毛，还用羊来祭祀。后稷出生后就被遗弃，结果是“牛羊腓字之”，是羊哺乳了“羊子”后稷。《诗经集传》说：“姜嫄无人道而徒然生后稷，乃周人所由以生之始。”有后稷始有周人，姜嫄是周部族在原始氏族社会的最后一个老祖母，而后稷（弃）则是先周部族发展进入原始父系氏族社会后的第一位男性首领。

历史上先周部族在现在的甘肃宁县地区生活了五百余年，所以，上古的宁县方言应当是“周族的母体方言，是《诗经》语言的母体语言”，那么现今宁县方言中的称谓语“da da”就应该是“周族的母体方言”——上古的宁县方言“达”的保留和传承，其本字是“羍”，即羊，“羍”是对历史上以羊为图腾的自己先祖的敬畏，由对先祖的敬畏发展到对自己长者的尊敬，称谓用“羍”是“尊祖”的行为，是周文化的反映。另外现在的宁县方言中仍有很多字词散见于《诗经》和其它古代典籍，如把耕地叫“藉地”，把眼前叫“饪羹”等就和周代的郊祭，井田制有关。那么把父称“羍”，同样见于周或是比周更早的古代羌人是非常可能的。

再说蒙语里的“达达”，“达达”也作达旦、鞑靼等，是我国古代对北方游牧民族的统称。民间有“南蛮北鞑”的说法，还有许多“元鞑子”的传说。叫元鞑子或元鞑鞑是说元朝的统治者是鞑靼族，蒙古人也自称他们的祖先是鞑靼族或叫鞑鞑族，“达达”是讹误了或是音译用字不同的“鞑鞑”，是种族名称，不是对长辈的尊称。宁县当地民俗把父辈的老大叫伯或叫大大（达达），依次叫二大（达）、三大（达）……对叔父中的较小者，则叫大大（达达）；同族中的长辈则先呼名后称大（达）。大大（达达）和元鞑鞑都是称呼，但用字和指义截然不同，两者只是音同而已。当地民间有个说法：“娃嘴乖的很，见人就叫大（达）。”这不是称赞规矩有礼貌，而是嘲弄其人随便称呼外姓人为“张大（达）”“李大（达）”。父亲的“结拜”弟兄，给娃“戴锁子”的长者，都给娃呼“干大（达）”。民间称元朝人为“元鞑子”，或有叫“元鞑鞑”的，一定是被人取笑的或被看作是有意侮辱欺负人的。叫“da（大、达）”被人取笑这个说法证明当地方言中父亲叫“da（大、达）”，应该不是元朝以后的事，民间的这个说法至少旁证了当地方言中父亲叫“da（大、达）”不应该与蒙古语有关。

称谓词最能反映当地的文化制度、文化风貌和文化心态，称谓词也是当地方言中最为稳定和最为常用的词语。亲属称谓属于民间的一种习俗制度，是自古以来世代传承的一种体系，一般来说，人名、地名、亲属称谓等等的叫法是不会轻易改变的，尤其是像父亲这样的直系血缘关系的称谓，更是不会随便变更的。把父称“羍”这种产生于约公元前十一世纪的称谓文化，也不可能在公元十三世纪初的元朝就轻易改变而借用他族称呼。至此宁县方言中指父亲的称谓语“da da”“原是蒙古人对长辈的尊称，它是从蒙语里借来的”这种观点就站不住脚了。

至于“称谓语‘da da’跟古代的羌、鲜卑等民族称呼父亲有关”的观点是正确的，因为有后稷始有周人，姜嫄是周部族在原始氏族社会的最后一个老祖母，而后稷（弃）是周部族进入原始父系氏族社会的第一位男性祖先，姜嫄是以羊为图腾的羌人，其子后稷也是以羊为图腾的羌部族的一个成员，后来才发展壮大成为周部族，周部族是羌族的一个分支，是一个以羊为图腾的氏族，“da”正是古代的羌人称呼父亲的保留，不过本字当是“羍”。而《善见律毗婆娑》《佛本行集经》等中“多”的读音跟“达”音近似，称父亲为“多多”，听上去就是“达达”的情况，它实际上不是对“多”字古代读da音的传承，而是对古代“羍da”音的音译和保留。

所以，宁县方言中的这个指父亲的称谓语“da da”其本字应该是“羍”比较好。用“羍”称父，把父称“羍”，见于周或是见于比周更早的古代羌人而一直延续至今是可信的。

[1]骆鹏，李玲.悠扬的乡韵——甘肃方言民俗[M].兰州大学出版社，2009.

[2]庆阳县志编纂委员会.庆阳县志[M].甘肃人民出版社，1993.

[3]袁长江.“先生如达”透视之问题[J].衡水学院学报，2011.

[4]中华书局编辑部.十三经注疏影印本[M].中华书局，1980.

[5]许慎.说文解字影印本[M].中华书局，1963.

[6]段玉裁.说文解字注影印本[M].上海书店，1992.

[7]孙作云.《诗经》与周代社会研究[M].中华书局，1966.

[8]周蒙.《诗经》民俗文化论[M].黑龙江教育出版社，1994.

[9]袁长江.先秦两汉诗经研究论稿[M].学苑出版社，1999.

郭建华，陇东学院文学院副教授，博士，研究方向：现代汉语。

2014年陇东学院博士基金科研项目：宁县方言研究（编号XYBY04）另外，本文的发表得到甘肃省省级高校人文社科研究基地——农耕文化与陇东民俗文化产业开发研究中心的基金资助。