民族刀具锻制工艺的传承与发展研究——以保安腰刀为个案

杓顺茂　（西北师范大学 美术学院　730000）

民族刀具锻制工艺的传承与发展研究
——以保安腰刀为个案

杓顺茂（西北师范大学 美术学院730000）

摘要：随着社会的发展，民族文化作为中国文化的主要组成部分起着越来越重要的作用。作为三大少数民族刀具工艺品--保安腰刀的锻制工艺在我们头上传承下去，以迎来新时代新的挑战与发展。

关键词：锻制工艺 ；传承；发展

在中国的许多少数民族中都经历过冷兵器时代，刀具作为他们维护民族和平，保护安宁起到了一个非常重要的作用，它们不仅构成了中华民族深厚的文化底蕴，也承载着民族文化的基因，随着现代化的不断加速，文化标准化以及环境条件的变化对少数民族的传统文化也受到了越来越大的冲击。尤其民族文化中保护和传承的文化往往很有限，尤其保安腰刀，阿昌族户撒刀等，都面临着濒危状态，虽然民刀列为“非物质文化遗产保护”名录进行保护，这一举措起到了不少成效。作为活态的文化，其产生和发展都需以一定的社会生存环境环境、发展目标、 价值取向、传承人才为依靠，诸多因素威胁着文化遗产的生存状态并因其特有的社会功能得以延续。

一、民族刀具发展中存在的问题

由于社会文化的变迁，腰刀的功能也在发生了很大的变迁，在过去作为军事武器风靡于战场的刀具，现在他们的使用价值大大下降，例如匕手，我国在匕手范围中进行管制，这样在流通过程中受到很大的限制。另外，刀具生产需要很大的原材料，原材料的市场价格大大涨价，这样无意当中增加了腰刀的生产成本，还有调查发现，在如此发达的商品经济下，再加上当地少数民族地区的生活水平比较低，人们对腰刀打制，如此辛苦的劳动都不愿干，好多生产刀具的的工匠生活贫困，生活水平底下，当地对这个刀具生产也不算是一个好的职业，人们为了更好的生活，都到外地打工，只有在闲暇时打刀，这样大大减少了打刀的人数这样腰刀的产量大大减少了。

保安腰刀有特殊的手工艺，短剑其工艺考究优质钢材，与传统的锻打与猝火法打造，磨制而成，保安腰刀一般有刀坯，刀柄、刀鞘三部分组成，打制一把保安腰刀要经过选料、熔化、锻打、加钢、淬火、刻汤、整形、钻眼、打磨抛光的10多道工序，保安人凭借着勤奋和智慧，在长期的制刀中积累了丰富的制刀工艺，精工细作，做出的腰刀坚而不翠，纫而不曲，刀刃锐利而经久耐用，美观独具风格，深受使用者的喜爱和欢迎，保安人因作为一个腰刀民族闻名于世。保安族最珍贵的折花刀优点是：硬度高、韧性好、实用价值高、携带方便。折花刀锻打技艺至文革时期已经开始淡化了，不是刀匠不会做，而是在制作一把折花刀，需要很长的工期，制作出来后代价很高，当时人们都无能力买折花刀，致使这保安族人民的精华工艺在文革后几年失传。

二、民族刀具的传承与发展

为了更好的传承民族刀具锻制工艺除了国家对 “非物质文化遗产保护”遗产名录进行保护这一举措外，还有好多社会因素。

1.从社会环境因素分析，在众人眼里打腰刀匠人的社会地位低下，名义上的“匠人”也叫民间的“铁匠”，这样在身份上留在了民间的只是打刀的，降低了技术含量，跟不上时代的步伐。民族的东西是世界的东西，民族刀具作为少数民族特有的手工制品，对民族的经济，历史文化的发展有一定的推动作用，当地政府帮助成立一个刀具生产协会，对所用的刀具生产的人以个人名义称号为“刀具设计师”，这样一下提高了师傅们的地位，在通过协会近期的交流，互相学习，新产品的研发，对每次的刀具生产进行设计方案，这样在一定的意义上也能促进发展。

2.借助文化事业宣传，这个文化事业还的靠当地的文化部门，文化部门应该积极的鼓励支持非遗事业的发展，加大刀具生产力度，积极引导销售、广告宣传，支持节日活动、举办腰刀展览、集中培训，对于生产腰刀经济上比较困难的给予经济上的补贴，对于个别优秀的腰刀匠人给予良好的名誉比如：“优秀腰刀能手”“民族刀具传承人”还要对生产腰刀之多的村子给予文化命名，比如“保安腰刀之乡”、“腰刀生产基地”这样大大提高艺术家们的生产腰刀的高涨，提高生产积极性。

3.搭建学术研究基地，保安腰刀作为民族文化的象征，近几年有不少学者对其进行各个领域的研究，要积极的配合国内外科研学者的研究工作，不断提高腰刀的文化价值属性和学术价值、

4.提高自身素质，加大人才力度，往往设计师在整个的设计策划，制作、创意方面发挥着很大的作用，设计师的自身素质关系到整个的发展过程，以保安腰刀和户撒刀为例，从业者好多都是文化素质不高，甚至有的没上过学，在调查中有的不知道腰刀的精神价值所在，顾客拿过去之后不知腰刀的价值，显然这样在创新、设计、装饰上存在很多的因素，做了几十年的腰刀一个款式、难以对刀具的精神文化发挥出来，这样也会影响消费者的需求，只有不断的学习才能提高各方面的积极性。

5.优势资源的合理利用，积极寻找市场建立各种销售渠道。对于刀具生产大多数生产商共同关注的一个问题是原材料涨价，原材料的涨价导致生产成本增加，合理调动资源的利用才能正常的生产，在资源的配置方面合理优化加速，降低资源的消耗率，合理运用材料的回收，对原材料低成本进行回收，回收用旧了的农具，家具和报废的车辆的轴承，这样大大降低生产成本。也对环保起到了积极的作用，让废铜烂铁变成精美的工艺品。积极寻找市场建立各种销售渠道，一方面积极合作投资办厂把人力物力财力集中起来，能够做到资源共享，技术交流，增加劳动力市场，进行人力财力的合理利用这样会提高生产效率，另一方面就是打开销路，建立媒体宣传比如建立刀具的销售网站，微信公众平台等进行推广，最终达到销售的目的。

民族腰刀文化的发展还需要不断的创新，民族刀具锻制工艺的发展除了更好的继承前辈工艺的同时还要有现代的设计理念、思想、正真让腰刀“讲故事”还在设计文化上下功夫，保安腰刀已经形成了一个刀具生产的品牌，但由于当地经济文化发展滞后，腰刀的品牌价值体系还不够完善，这样没有品牌知名度，大家对腰刀文化属性不了解，导致文化发展不前。

所以建立保安腰刀的品牌体系对于以后长远的发展至关重要，笔者建议，腰刀要有一个专属权，有他自己的标志和视觉识别系统，正真做到生产正规化，形象化。加强外界工艺品企业的交流与合作，不断地吸取和借鉴其他刀具的工艺手段，这样才能更好的把民族事业传承下去。

参考文献：

［1］郝苏民，张国杰.新世纪保安族经济文化发展研究［J］.北京：中国社会科学出版社，2008（6）.

［2］积石山保安族东乡族撒拉族自治县志编纂委员会.积石山保安族东乡族撒拉族自治县志［J］.甘肃文化出版社，1998（12）.

［3］积石山保安族东乡族撒拉族自治县概况编写组、编写组.积石山保安族东乡族撒拉族自治县概况［J］.北京：民族出版社，2008， 11.央民族大学出版社，1999.

［4］马少青，马沛霆.保安腰刀［M］.甘肃人民出版社，2009.

［5］董克义.积石山风韵［M］.积石山县保安族东乡族撒拉族自治县志编辑部.