论《吃一碗茶》中的他者形象

⊙朱　丹　洪雪花［延边大学外国语学院，吉林　延吉　133002］



论《吃一碗茶》中的他者形象

⊙朱丹洪雪花［延边大学外国语学院，吉林延吉133002］

摘要：本文从后殖民主义的视角来解读美籍华裔雷霆超的小说《吃一碗茶》，本论文主要阐释了美籍华裔的他者形象以及他者形象形成的原因，基于以上分析认为大熔炉的概念从来没有真正存在过，华裔美国人仍然被看作是被主流文化排斥的局外人。

关键词：雷霆超《吃一碗茶》后殖民主义他者

《吃一碗茶》是华裔美国作家雷霆超发表于1961年的作品，它是美国亚裔文学作家和评论家公认的一部划时代的作品，如今已成为美国华裔的文学经典。《吃一碗茶》以美籍华人生活为背景，描写了20世纪40年代的纽约唐人街的单身汉生活，同时被誉为美国华裔“唐人街”单身汉小说的代表。这部小说对当时的唐人街单身汉的日常生活作了细致的刻画，有学者称之为“以惊人的写实手法展现了纽约华裔特殊的多样性”，生动地展示了纽约唐人街早期移民生活结构的转变，被视为亚裔美国文学的代表作品。赵健秀等人在《哎呀！亚裔美国作家选集》的绪论中，称赞其是第一部不具异国情调的华美小说，并认为这部以华埠为背景的小说颇能代表华美社会。因此，国内学者对《吃一碗茶》作了多方面的研究，大体上可分为以下几个方面：首先，分析女性的文化身份以及自我意识；其次，剖析作品中华裔男性的形象；再次，阐释作品中的文化隐喻与叙事策略；最后，从作品中看唐人街的法律文化。其中从后殖民主义角度仅分析了被孤立的华裔两代人，本文从后殖民主义角度解读《吃一碗茶》，主要探讨了文中的他者形象以及他者形象形成的原因。

一、男性是被阉割的他者

男性是被阉割的他者，在作品中有着集中的体现，具体表现在男性的阳痿以及失去了男性气概的女性化的华裔男性形象。

男性的阳痿主要表现在华人在美国的性欲无法宣泄。《排华法案》规定了黄种人不能与白人通婚，而且加利福尼亚州的一份调查报告显示，1852年“只有19名中国女子居住在这个城市（旧金山），相对于2954名中国男子，这个比例是1：155”，这导致亚裔男人找妓女发泄他们的性欲望。在《吃一碗茶》中，美爱的父亲李江来美国后开了洗衣店，在1928年回国结婚，不久就回到美国继续工作，与妻子分开，差不多20年都是过着单身汉生活，只能与妻子书信来往。而炳来的父亲王华基与李江一同来美国，开了麻将馆，过着单身汉的生活。然而炳来由于对性的渴望，与好友到纽约找妓女发泄性冲动，并且由于乱性过度，最终婚后阳痿。

炳来的阳痿证明了男性是被阉割的他者。炳来在与美爱从中国回美国的途中，“第一个晚上他们住在香港的一个酒店里，炳来感到很痛苦”。结婚几周后，与美爱亲热时经常想到他的过去荒淫无度的生活，导致他没有兴致。“在文章的一开头一个妓女不停地按门铃寓意深刻，在一定程度上暗示了炳来在华人单身汉社会里荒诞的过去，也间接地告诉读者炳来阳痿的原因以及所影射的社会问题。”炳来多次与美爱想寻欢，但是炳来都不能。“炳来的阳痿象征着被美国排华法案所阉割的华人单身汉们无法过上正常的夫妻生活。”他们是被阉割的他者。

华裔男性不仅失去了自我，而且他们是失去了男性气概的女性化的华裔男性形象。在《吃一碗茶》中，男性都缺少了阳刚之气。路冲对阿桑说：“你听说了吗，老英和老林昨天晚上打架了，因为老英把老林的老婆拐跑了。然后警察把他们劝开了，呵呵，现在的女人真不值得相信啊。”他们有空的时候就在麻将馆东家长西家短个不停。在理发室，顾客说道：“炳来可能有性病，如果不是的话，为什么他妻子不怀孕，为什么他们不要孩子。”理发师说：“去你的，可能他们不想要孩子，许多年轻人都不要孩子。”顾客说：“我们中国人不同，老人想让年轻人要孩子，无论怎样，我想是王华基的儿子性无能吧。哈哈。”这些男人们对流言蜚语的热衷不亚于旧中国被歧视性地称为“长舌妇”的女人。这些男人被女性化了，因此他们缺少了男子汉气概。

二、女性是他者的他者

《吃一碗茶》中的女性是他者的他者。一方面她们作为华裔被美国的主流文化边缘化；另一方面，作为女人，她们在家庭中又是男性的他者。因此她们是“被边缘化的他者的再度边缘化，或者斯皮瓦克所说的‘双重边缘化’”。

首先，美爱在家庭中是他者的他者。美爱的丈夫由于婚前的淫乱生活导致婚后的性无能，丈夫在亲热的时后总是戛然而止，这使得美爱感觉到丈夫不爱她了，丈夫对她没有性的冲动了，丈夫作为婚姻中的主体，美爱是他者形象的存在，如书中写到“炳来不再爱我了，她抽泣着，几乎听不见似的……她认为婚姻是很愉快的事情，但是快乐的场景很快就失去了，没有亲热，到现在已经三个星期没亲热了，改变了曾经认为婚姻是很美好的事情的感觉”。美爱在婚姻中感觉不到爱，所以他在婚姻之中处于被动的、所属的他者的形象。

其次，在父权社会下，他们又是他者的他者。在思想传统的时代里，中国的传统思想根深蒂固，儿女的婚姻都是父母包办的，美爱没有发言权，甚至美爱和炳来素未谋面就被双方的父亲王华基和李江确定了姻缘。炳来的母亲，在中国老家，多年不见丈夫，“尽管王华基长期不在家，妻子也没有任何怨言，只有同情和理解”。正如赛义德所说：“女性通常是男性权利幻想的产物。她们代表着无休止的欲望，她们或多或少是愚蠢的，最重要的是，她们甘愿牺牲。”美爱的妯娌说：“男人是不同的，他们可以去外面和别的女人睡觉，但是女人不能，如果女人经常晚上出去就会遭人说闲话。”女性在社会中被边缘化了，他们没有男人那样的权利。

三、他者形象的原因

1.社会历史原因

《吃一碗茶》讲述的是20世纪40年代的单身汉生活，当时一大部分的中国人由于西部淘金热，修建横贯美国的铁路以及种植园需要大量劳动力，导致大量移民，但是，到了美国并不像人们想象的那样很容易地赚到钱，同时他们的心理和生理上受到了沉重的压迫和羞辱，这些都使得华裔美国人处于困境之中。正如文中的炳来和美爱的家庭。《排华法案》以及《移民限额法》等法案规定了华人与白人不能通婚，如果白人女子与华人男子结婚，那么白人女子将失去公民权利。在1928年左右，华人被禁止带中国妻子到美国，最终导致几十年的丈夫与妻子的分离，老一辈的华人忍受着单身汉的生活，并且他们的妻子也年复一年地等待在海外淘金的丈夫的归来。

在华人街，华裔美国人在美国是被监视的，华人区就是一个监狱，华裔都是他者形象的代表。中国人与美国人的人种上的差异，导致华裔在美国的他者形象，甚至整个亚裔群体都只能从事低贱的工作。据记载，当时的一位从事家政服务的美国日裔男子曾这样悲叹自己社会地位的变化：“当我走进饭厅,将所有的银餐具放入餐具柜时,我从镜子中看到了自己的样子,穿着白色的外套和围裙！我再也不能控制自己的情感,泪水夺眶而出,我将脸埋在了双臂中。”可见当时亚裔在美国的艰苦的工作环境是如何恶劣。

2.文化身份原因

霍米巴巴曾经提出“身份是一种主体间的、演现性的行动，它拒绝公众与私人、心理和社会的分界。它并非是基于意识的一种‘自我’，而是自我通过象征性他者之领域——语言、社会制度、无意识——进入意识的”。之所以华裔美国人是被压迫的他者，是由于他们对自己的身份产生了怀疑，在美国的大环境下，他们拥有着不同的皮肤，不同的语言，成长的环境不同，风俗习惯也不同，这样使得他们既想融入到美国人的生活之中，又想保存着自己的特点，从而失去了自己的身份，成为他者。

结论

本文从后殖民主义的视角分析了《吃一碗茶》中的他者形象，深刻揭露了当时华裔美国人是被边缘化的他者形象，以及形成他者形象的原因，因此认为华裔美国人仍然被看作是被主流文化排斥的局外人。

参考文献：

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[7]吴冰.亚裔美国文学导读[M].北京：外语教学与研究出版社，2012.

作者：朱丹，延边大学外国语学院在读硕士研究生，研究方向：英语语言文学；洪雪花，延边大学外国语学院教授，研究方向：英美文学。

编辑：曹晓花E-mail:erbantou2008@163.com