从“财产”概念联想到的教育

乔凤萍

卢梭在《爱弥儿》 “消极的教育”一章中，阐述了关于财产的概念。他认为，帮助孩子获得“财产”的概念，甚至应该早于“自由”。这个概念的获得，必须经由孩子拥有真正属于自己的物品。他让爱弥儿种蚕豆，当爱弥儿对这些蚕豆付出了他的辛勤劳动后，便拥有了属于自己的财产。其实，他不仅拥有了一个有形的“物”的财产，它还拥有了附着在“物”之上的更多的财产，并且与他的生命融为一体。这是一个无法替代的过程，即便你可以借助别的力量拥有更多“物”的财产，你却没有办法与这些“物”建立起“生命”的联系，不是通过自己付出“时间、劳动、辛勤、人格”而获得的财产，是没有办法去构建一个人丰富的生命的。同样的，没有充足的直接经验，没有来自对生活、自然、生命、成长等的直接感知，也就没有办法学到真正属于自己的知识。

带着这样的思考，我们可以得出：教师面对孩子，要做的最有意义的事情，就是帮助孩子拥有自己的财产。需要停止一切对孩子没有意义，甚至会阻碍孩子自由的行为，诸如行为的命令、所谓的要求、知识的灌输、道德的说教、实践的代替等等。要努力为孩子们创造一个符合自然法则、自由的环境；教师的言行举止本身要符合规范，可供孩子们自由模仿；教师在环境中是与孩子们生命完全平等的存在，相互尊重，自然相处；教师要在关注中发现孩子生命的需求，在守护中让孩子不被伤害，在配合与陪伴中，允许孩子的力量得以发挥，在稳定不变中成为爱本身。在这样的条件下，孩子会在自由中成为真正的学习者，会在生命源动力的支持下构建出属于自己的活泼的生命。

这样的思考与讨论，也深深地触碰着教师的内心，触碰着作为教育者过往的一切，回归本原，回归孩子，将意味着我们需要做出很大的甚至根本性的改变。教师高高在上习以为常的传道者姿态，以教育为由的比比皆是的强势行为，说教为主、知识为主的教与学的惯性模式，教师自身品质修养的示范性不断降低的现实，关注外在结果而忽视内在品质的整体氛围，等等，这些问题的普遍存在，让我们无法回避；这些问题的根源症结，靠着某个策略、局部改进、某些创新，是无法真正得以解决的。

在深入反思中，我们意识到，对于教育者来说，这是一个从思想源头出发、逐一剔除杂念、回归纯粹的过程，更是一个自觉修正、放弃习惯、谦卑前行的过程。不如此，无法给予孩子真正的教育。