巧用助读资料 读出“原汁原味”

王莹

在解读一篇课文时，师生如果仅局限于课文本身，就只能“就事论事”，无法领悟其丰富而深刻的内涵。我们知道，一篇文章的写作和作者当时的心境、境遇密不可分，只有结合作者的创作背景，才能品味出文章的“原汁原味”。因此，助读资料在解读课文时显得尤为重要。

有些课文有很深的时代印记，加之作者创作时特殊的人生经历，如果学生对此情况不了解，就很难进入文本。所以，教师有必要在学生学习课文之前就对文本的创作背景进行铺垫，营造出一定的氛围。如《湖心亭看雪》这篇小品文初读给人印象无非就是月夜独往湖亭看雪，偶遇知音这样的故事。但是如果在上课之前详细了解一下张岱的身平，就不难理解作者的这种情怀。

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张岱：张岱（1597年-1679年）又名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士，汉族，山阴（今浙江绍兴）人。明末清初文学家、散文集、史学家。寓居杭州。出生仕宦世家，少为富贵公子，精于茶艺鉴赏，爱繁花似锦，好山水，晓音乐，戏曲，清建后不仕，入山著书以终。张岱为明末清初文学家、史学家、散文家，其最擅长散文，著有《琅嬛文集》，《陶庵梦忆》，《西湖梦寻》，《三不朽图赞》，《夜航船》等文学名著。

张岱（1597-1679）其家自曾祖以来，均为显宦。他早年过着精舍骏马，鲜衣美食，斗鸡放鹰，弹琴吟诗的贵公子生活。喜游山水，通晓音乐戏剧，一生未曾仕宦。明亡后，避居浙江剡溪山中，从事着述。其小品文多回忆个人经历的生活琐事。同时也是对晚明社会文化风俗的出色评述，其中表现出对乡土和故园的怀念，也流露出不少伤感情绪。他在《陶庵梦忆·序》中说：“鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来总成一梦。今当黍熟黄梁，车旅螳穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。”于此可见其着书旨趣及以“梦”名书之由。我们读《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》，在欣赏其雅洁优美的散文形象的同时，常常感到有一层梦幻般的清纱笼罩其上，使意境显得深杳而朦胧。

通过这段助读资料的介绍，对作者张岱的生平有了新的了解。知人论事对于《湖心亭看雪》里作者的痴就有了更深层次的理解。大雪三日，西湖中人鸟声俱绝，放一般人都懒得出门蜷缩在屋里，可是只有过着精舍骏马，鲜衣美食的张岱才有这样的雅兴，而且是在晚上八点钟独往湖心亭看雪。试想一个连温饱都解决不了的人是没有这样的雅趣的，鲁迅说过：“人类的感情并不很通，穷人没有开交易所折本的烦恼，石油大王不知道北京街头捡煤渣的老太太的心酸，灾区的灾民大约不会去种兰花，贾府里的焦大也不会去爱林妹妹。”这样的雅兴也只有张岱这样的人才有，一般人都不理解。但在张岱看来那景却别致得很：“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已。”运用白描的手法，将眼中的雪景写得画意十足。

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张岱的出身，还是一个文艺之家。祖孫几代都工诗擅文，咸有著述。天复有《鸣玉堂稿》，元汴有《不二斋稿》，汝霖有《石介园文集》，耀芳“善歌诗，声出金石。”（《家传》）张氏从汝霖起，自蓄声伎，讲究此道。耀芳“教习小蹊，鼓吹戏剧。”（《家传》）到张岱这辈，则“主人精赏鉴，延师课戏，童手指千。蹊童到其家，谓‘过剑门，焉敢草草。”（《陶庵梦忆过剑门》）他拜师学琴，习曲三十余首，指法“练熟还生，以涩勒出之。”（同上《绍兴琴派》）并“结丝社，月必三会之。”（同上《丝社》）张岱仲叔（张）联芳，“能写生，称能品”，与沈周、文征明、董其昌、李流芳辈“相伯仲”。又好古玩，富收藏，精鉴赏，“所遗尊罍、卣彝、名画、法锦，以千计。”（《附传》）张岱耳濡目染，亦自手眼不低，所作种种文物古玩之题铭，诸多磁窑铜器之品评，确为行家里手。

以上资料都为读者理解张岱笔下的雪景为什么充满了画意，提供了注解。

整篇文章流露出的感情也和作者的生平紧密相联，早年的精舍骏马，鲜衣美食，到后来明亡后避居山中。作者的情感都流露在字里行间。这篇文章写于作者避居山中后，所以有孤寂感，有落寞感。