关于中西神话异同的一些思考

罗祎

【摘 要】纵观中西神话，其所包含的神话内容本身及创作原因、过程、意图和影响各有不同。通过中西神话的对比，我们不难发现，中西意识形态、文化构架的差异在神话中有所反应，神话对不同文明的发展也有能动作用。

【关键词】中西神话；制度；文化；性格；差异

中图分类号：I106.7 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）05-0277-01

一、开辟神话

这一类神话主要包含开天辟地和造人。

“天地浑沌如鸡子，盘古生在其中。万八千岁，天地开辟。阳清为天，阴浊为地。”这是中国古代神话传说盘古开天辟地的实况。

而希腊神话记载：宇宙最初，天、地是混杂在一起的，呈现出一种杂乱无章的状态，各自向着自己的方向运动。后来混沌中生出天神和地母，二者又生出一大群儿女，神便有了家族。几经争斗，宙斯成为万神之王，人类就这样诞生了①。

从两种开辟神话来看，在天地浑沌、泥土造人两观点上具有同一性。不过，女娲造人分贵贱，普罗米修斯造人分善恶。

二、自然神话

洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊，鲧复生禹。帝乃命禹，卒布土以定九州②。

丢卡利翁洪水神话中的洪水惩罚是针对青铜时代的人类进行的。青铜末代，人类变得贪婪、粗鲁且不虔诚，公理与法律不再受到尊重，殷勤好客的风俗被遗忘。这是奥林匹斯众神决定惩罚人类的根本原因。洪水惩罚的决定是由宙斯与诸神商议决定的，而且整个惩罚的过程也不只凭借宙斯一神之力，其兄海神波塞东也兴风作浪，帮助宙斯进行破坏③。

大禹治水，洪水看作是一种预兆，表现的是与洪水抗争、解救人民，看重人的智慧及斗争精神。希腊丢卡利翁洪水神话中，一般都是上帝对人类的错误、堕落表现出失望并进行惩罚，洪水就是主要的方式之一。

三、玉帝与宙斯

玉帝，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，又称“昊天通明宫玉皇大帝”、“玄穹高上玉皇大帝”，居住在玉清宫。道教认为玉帝为众神之王，玉帝除统领天、地、人三界神灵外，还管理宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福，其妻子为西王母。

宙斯，希腊神话中的主神，第三任神王，是奥林匹斯山的统治者。以贪花好色著称，奥林匹斯的许多神祇和希腊英雄都是他和不同女人生下的子女。他以雷电为武器，维持着天地间的秩序，公牛和鹰是他的标志。他的兄弟波塞冬和哈得斯分别掌管海洋和冥界，女神赫拉是宙斯的最后一位妻子。

在两种神话中，都有神的最高领导者，其体系构成也类似于两国古代的国家政治制度。不同的是，玉帝是尽善尽美的，而是宙斯好色人人皆知。

综上所引，中西神话的异同已显而易见。现在，对造成其异同的原因进行宏观上的分析。

创造阶段，受地理层面影响深刻。地域方面，中国位于亚欧板块东方，有广阔的陆地；希腊位于欧洲东南部巴尔干半岛南端，濒临爱琴海，西南临爱奥尼亚海及地中海。这就造成了陆地文明与海洋文明的差距：陆地文明，勤劳朴实；海洋文明，冒险进取。同时，中国气候受季风影响，大陆性强；希腊气候单一，海洋性强。这些都对民族心理造成了很大的不同。

发展阶段，受上层建筑层面影响深刻。文化方面，中国神话受礼仪、伦理道德的束缚，希腊神话则受到自由经济发展的影响；制度方面，中国制度从人性本善的角度出发，追求完美和道德的教化，忽略了人性的发展。西方制度，从人性本恶的角度出发，追求个性发展，以自我为中心，建立了分权体制。而利益的多元化，又使他们彼此互相监督，这些都对后期神话的补充发展产生了强大的影响力。

人类对未知的世界永远充满着好奇与迷茫，加上对已知世界的认识，以一种相对极端的方式对未知世界进行充分的猜测与想象。所以，在起源问题上，中西方并无很大差异。不过，中国统治者利用神话宣传贵贱之说，西方则利用善恶来改造人性，民族意识直接影响着他们的不同。

其次，中国和希腊都在思考自然与人的关系，以及人类的生存发展问题，因此洪水等灾难成为了共同的神话话题。中西方神话都表现出了先民们在面对不可认知的自然现象时无知、胆怯，却又有着征服自然的强烈愿望。不同的是，中国大禹治水的神话，创造出了英雄人物，而希腊洪水作为惩罚方式，一方面在劝导人性向善的基督思想，另一方面扩大了神的权威。洪水之后人类对家园的再造，反映了神话对人性的反省和批判。

神话作为民间文学的重要形式之一，需要我们更多地去思考和学习。同时，也需要我们用实际行动去保护、传承。只有通过不断的研究，才能探求其中的奥秘，才能找到真正属于我们中华民族的东西。

注释：

①斯威布.希腊的神话和传说[M].北京：人民文学出版社，1959.

②孔颖达.尚书[M].北京：中华书局，1998.

③[希]墨奈劳斯·斯蒂芬尼德斯.希腊神话系列丛书[M].北京：中国对外翻译出版公司，2005.