从我的三个纪念碑作品说起

戴 耘



从我的三个纪念碑作品说起

戴 耘

2004年底我开始做纪念碑系列中的第一件作品《电视英雄纪念碑》，2005年3月完成并参加了4月份举办的“现在进行式”深圳当代艺术展。2005年底制作完成该系列中的第二件作品《Q行天下去》（关注网络QQ的题材）。2006年10月我和孙振华先生合作的《超女纪念碑》参加“第二届宋庄当代艺术节”，在媒体引起广泛争议。下面我想就这三件作品诞生后的不同反映谈谈体会。

总体讲这三件作品都是在探讨纪念碑这一古老的表现方式，它所代表的永恒性及权利意志与当代大众文化、流行文化、网络文化包括和授众之间的关系，进而引伸出当代艺术中纪念碑何为的话题？

一、《电视英雄纪念碑》：圈内的展览、圈内的书籍、圈内的受众

电视机是陪伴我们这代人一起成长的大众媒体，这件作品我用数码相机拍了近半年的电视画面，然后将它们有所选择地成浮雕形式的电视画面，每三块一面围合成一个四面体的纪念碑。碑体基座部分选取仿花岗石材料作成，上面用仿毛体书写并制作成电视英雄纪念碑几个金光闪闪的金属字。

2005年4月作品参加“现在进行式”深圳当代艺术展，开幕式当天《电视英雄纪念碑》这件作品就得到了作为嘉宾应邀而来的著名批评家鲁虹先生的肯定和赞许，同时也受到业内同仁的认可与好评，随后这件作品被收入《越界——中国先锋艺术1979—2004》《新世纪中国当代艺术图鉴2000—2005》。我自己也喜欢这件作品，当然这件作品也如同大多数的当代艺术作品一样基本上是在圈内打转转。

二、《Q行天下》：未进入网络传媒的关注网络题材的作品

作品是在《电视英雄纪念碑》受到好评后于同年底诞生的一件作品，这件作品是戏仿《二一六革命烈士纪念碑》的形制，选取网络上使用率很高的QQ软件中登陆着的代表头像，以革命现实主义的手法做成四五个大头像围合在一起，下面配上黑色大理石贴面的底座，上书“Q行天下”几个大字。这件作品没能参加任何展览只是收入我个人作品集里，作品既没有进入传统意义上的展出方式，也没有上传到相关网站，没能利用网络为平民、草根提供的方便平台，当然她的命运是预料之中的，只能在很有限的范围内而不为人知。

三、《超女记念碑》因网络而一夜成名

这件作品是我和孙振华先生合作的，作品手法是戏拟社会主义现实主义的经典雕塑符号，前苏联穆西娜的《工人与集体农庄庄员》，首次推出（2006.5中稿）是参加由我策划的“界内界外”深圳当代艺术展。作品在展览中获得好评，朋友们大都觉得这个关注点挺有意思可继续做下去。之后展览完毕收入仓库，也就到此为止没有再多的反响。

2006年10月我们应邀参加第二届宋庄当代艺术节，这次我们将作品的尺度做大了一些，雕像部分高2M仿铸铁，含基座高4.5M（这也成为随后有人将她视为正式落成的纪念碑的原因之一）。我在现场布好展参加完开幕式，领了画册与以往展览经验一样打道回府。

没想到回到深圳刚开始新的工作，就有朋友打电话说你们的作品在网上引起争议，从那天开始全国各大门户网站，各地的报纸均有报道，有几天我的手机都要打爆了，使得家人也有所累。有批评的、有骂的、也有力挺的、有要告状的，一时间纷纷扬扬，在之后一个月左右的时间里竟然成为网上的热门话题关注的焦点。事后了解这些连锁反应均源于有网民在展览现场，用手机拍了一张《超女纪念碑》的照片，并将她发到人民网首页，一时间使我们成为网络名人体验了她的强大也感受到隐含的网络暴力。这个过程使我亲身体验到当今网络时代的背景下你的作品本身已没那么重要了，而由她引发网民的参与性、互动性、延展性等，更彰显网络媒体时代的威力，进而使得《超女纪念碑》这件作品本身退居虚位，从这点来讲对于这件作品的价值所在我更愿意将她理解为艺术事件。

后现代思想里重要的一点就是平面化特征，其隐含的层面即个人主体性的退场，进而展开文本意义的零度写作，可以不知作者可以没有开头、没有结尾。网络这种上世纪60、70年代由美国军方首先使用，并被不断民用化、普及化的平台恰好成为上述特征在现实生活中的最佳显现。网络可以隐匿自己的真名实姓，可以是主流话语之外的独立发声，也可以是不负责任的发泻私愤，某人的一篇文章甚至是一句话都会引来连篇的跟帖而不知结尾不知后果。无疑这种方式会为草跟大众提供一处交流表达的空间，这中间形成的力量无论是积极有翼还是网络暴力，都是一种新的可能性，是你无法回避的必须正视的。这也正是今天当代艺术中值得我们关注的点。

因此我认为网络时代的艺术，可以给我们提供新的经验、新的可能性、新的遭遇、新的延展空间，那么它就已经有了存在和发展的必要及需求，正所谓大势所趋！

戴 耘：深圳大学一级美术师