三评：屈原高尚

毛泽东对费德林谈话时着重颂扬了屈原的道德品格、精神境界、人性特质，认为屈原“无私无畏，勇敢高尚”，这个评价是很崇高也很准确的。

6.毛泽东说屈原“勇敢高尚”

做一个高尚的人，是毛泽东人生奋斗的理想境界，也是他向全党全军全国人民发出的号召。毛泽东认为屈原是一个高尚的人。他说：屈原“无私无畏，勇敢高尚。他的形象保留在每个中国人的脑海里。”

廉洁高尚，是屈原文化精神的生动体现。屈原的《卜居》、《招魂》中较早使用了“廉洁”一词。类似“廉政”、“美政”。儒家主张德政、仁政，屈原主张美政、廉政。儒家主张礼治，屈原主张法治。儒家主张天下归“有德者居之”，屈原主张“有德者在位”。儒家主张“爱人”，屈原主张“恤民”。《楚辞·招魂》写道：

“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未沫。”王逸的《楚辞·章句》注释说：“不受日廉，不污日洁。”屈原倡导修身励志、廉洁清明，推行美政、忠贞爱国，修明法度、德政惠民，刚正不阿、敢于斗争，强调“忠诚事君”、“察夫民心”、“上下求索”、“名不虚作”、“闭心自慎”、“置以为像”、“举贤授能”、“秉德无私”的品格品行，对后世产生了广泛的影响。

屈原提出的“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”，强调不拘一格选用人才的重要意义，这样的人才兴国思想在那个时代具有开拓性，对后世也具体认识价值。毛泽东的人才思想就汲取了屈原以降中华民族人才文化的精华而发扬光大。

屈原是一个具有理想主义和爱国情怀的伟大诗人，他的诗对后人具有很大影响，他的求索精神和人文风骨令人肃然起敬。

司马迁称赞屈原“其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，嚼然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。”

“志洁行廉”、“嚼然不滓”，是对屈原高尚品质、廉洁品行的礼赞。苏轼写的《屈原塔》：楚人悲屈原，千载意未歇。精魂飘何处，父老空哽咽。屈原古壯士，就死意甚烈。大夫知此理，所以持死节。苏轼由衷地赞美屈原不苟求富贵、不同流合污而追求理想的节操。

毛泽东对屈原这种廉洁高尚的人格精神十倍崇敬。所以，当辽沈战役的解放军饥渴难当之时仍然不吃老乡的苹果，毛泽东给予高度的评价：“战士们自觉地认为：不吃是很高尚的，而吃了是很卑鄙的，因为这是人民的苹果。”

启示之三：毛泽东称颂屈原“无私无畏，勇敢高尚”，是希望“他的形象保留在每个中国人的脑海里”，让共产党人和中国人民树立廉洁高尚的人格精神，保持志洁行廉的优秀品质，做一个高尚的人。