二评：屈原天才

苏联汉学家费德林在回忆录《我所接触的中苏领导人》中，记录了毛泽东同他的一段评价屈原的话：“我们是这位天才诗人的后代，我们对他的感情特别深切。他不仅是古代的天才歌手，而且是一名伟大的爱国者。” 3.毛泽东说屈原是“天才诗人” 大家都知道，毛泽东对天才有着独到的历史评价。他强调，除了天才条件之外，主要地是要亲自参加当时阶级斗争和科学实验的实践，没有这后一个条件，任何天才也是不能成功的。他还说：“所谓天才，无非就是聪明一点”。“我并不是不要说天才，天才就是比较聪明一点，天才不是靠一个人靠几个人，天才是靠一个党，党是无产阶级先锋队。天才是靠群众路线，集体智慧。” 在湖南下放期间，1970年端午节，叶剑英遥望汨罗江，凭吊中华民族文化巨人屈原，赋诗一首《怀屈原》：“泽畔行吟放屈原，为伊太息有婵娟，行廉志洁泥无滓，一读骚经一肃然。”叶剑英返回北京准备参加党的九届二中全会，毛泽东看到叶剑英，问他湘潭习惯不习惯，叶剑英说起他和曾山从湘潭去韶山的事情，毛泽东笑道：“你一去再去韶山，不要把我搞成什么天才哦！还是那句话，群众是真正的英雄。有人说我是天才，其实发现天才的人才是天才。” 在毛泽东眼里，世界上的天才人物屈指可数。但是他多次说屈原是天才，而且满怀情感地说：“我们是这位天才诗人的后代，我们对他的感情特别深切。”毛泽东还半开玩笑地说，“不过现在的人就未必了，他们不一定理解屈原的伟大功绩。” 4.毛泽东说屈原是“天才歌手” 在毛泽东的历史人物评价体系中，屈原是“天才诗人”，也是“天才歌手”。“天才诗人”，可以直抒胸臆和情感，“天才歌手”还可以为时代放歌、为人民歌唱，发出时代的最强音。 抚古追今，回顾屈原在湖南的岁月和故事，毛泽东一往情深地说：“是的，这些都发生在我的故乡湖南，发生在屈原殉难的土地——长沙。因为这缘故，屈原的名字对我们更为神圣。他不仅是古代的天才歌手，而且是一名伟大的爱国者。” 王国维在《文学小言》中说：“三代以下之诗人，无过于屈原、渊明、子美、子瞻者。此四子者，苟无文学之天才，其人格亦自足千古。”天才诗人屈原，得到历代仁人志士的敬仰，成为千古诗人之首，其文学天才和人格美德，交相辉映，光彩夺目。屈原的人格和诗魂，为塑造民族魂、国魂提供了珍贵的养料。 毛泽东在《初唐四杰集》的批注中赞扬王勃、王弼、贾谊，“都是少年英发，贾谊死时三十几，王弼死时二十四。还有李贺死时二十七，夏完淳死时十七，都是英俊天才，惜乎死得太早了。” 毛泽东作过结论：“青年人比老年人强，贫人、贱人、被人看不起的人，地位低的人，大部分发明创造，占百分之七十以上，都是他们干的。百分之三十的中老年而有干劲的，也有发明创造。这种三七开的比例，为什么如此，值得大家深深地想一想。结论就是因为他们贫贱低微，生命力旺盛，迷信较少，顾虑少，天不怕、地不怕、敢想敢说敢干。”“天不怕、地不怕、敢想敢说敢干”，这样的年少英才、英俊天才，带有屈原精神的影子。 《史记》评价屈原“为楚怀王左徒”时，已“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”。屈原这样的文化教养，是春秋以来的传统教养，是时代的需要，在楚国正是出类拔萃的急需的人才。《史记》说他“人则与王图议国事，以出号令，出则接遇宾客，应对诸侯，王甚任之”。这时的屈原大约只有20岁，风华正茂，才华横溢。 可以说，屈原开创了中国诗歌的时代。历史学家侯外庐认为，屈原用他的歌唱代表了人民的喉舌，反映了战乱时代人民的呼声和一个过渡时代的精神面貌，成为“战国时代的一面镜子”。屈原既是“楚辞”首创者和代表作者，也是心怀抱负的政治家。主张对内举任贤能，修明法度，对外联齐抗秦，保卫家国。屈原怀才不遇，贤能遭嫉，“忠而见疏”，命运坎坷，因遭貴族排挤，被流放沅湘大地，湘资沅澧流域留下了他颠簸流离的足迹和奔波呼号的声音。秦军攻占郢都，楚顷襄王被迫迁都于陈。屈原“发愤以抒情”，作诗篇《怀沙》，再次抒发忠贞爱国的挚热情怀和“受命不迁”的崇高志节，倾诉郁积心头的苦闷和悲愤，毅然投江泪罗，终年62岁。屈原的思想言行，为中华民族优秀传统文化开创了一代新风。 5.毛泽东说屈原“首屈一指” 天才就是第一。毛泽东纵论中华文学史，认为《诗经》之后，“首屈一指”的诗人是屈原。在与苏联人的谈话中，他们称屈原为“第一位有创作个性的诗人”。在毛泽东眼里，能够首屈一指的人物不多。战国人物中，毛泽东认为“利国福民伟大之政治家，商鞅不首屈一指乎？”在湖南一师求学期间，毛泽东的人品学识都首屈一指的是杨怀中先生。到了土地革命战争时期，毛泽东在《清平乐·六盘山》一词中赞颂创造过世间伟业的长征红军：“不到长城非好汉，屈指行程二万。”所以说，毛泽东用“首屈一指”评价屈原，是极高的评价。其“不到长城非好汉”的长征诗歌，正是潜移默化传承和弘扬屈原九死未悔文化血脉的典型范例。 从世界诗歌史而言，唯一把诗人的身世、抱负、情感、理想融化在文学作品当中，以诗人个体歌唱的形式，吐露自身情感的抒情诗，只有屈原的《离骚》。这说明中国早期诗歌的发达度，中国真是一个诗歌的国度，独创性地产生了一种融合诗人本人情感、理想和追求的伟大诗歌作品，这在全世界都是绝无仅有、难能可贵的艺术现象和文学创造。 “兴观群怨”，是中华诗词的社会功能和文化价值。屈原认为诗可以怨，他的《离骚》就是“兴观群怨”的代表作，“虽九死其犹未悔”，充分表达了诗人的政治理想、炽热的爱国感情和嫉恶如仇的反抗精神。司马迁评说屈原的《离骚》“盖自怨生”，是“发愤著书”之作。闻一多则阐述“不能生得光荣，便毋宁死”，“以求生始，以争取生得光荣的死终”这样的生活道路和信念，来深刻把握和阐扬屈原精神。毛泽东十分重视诗歌“兴观群怨”的社会功能，他倡导诗词要发展，“旧体诗词源远流长，......旧体诗词要发展，要改革，一万年也打不到。因为这种东西，最能反映中国人民的特性和风尚，可以兴观群怨嘛，怨而不伤，温柔敦厚嘛！” 启示之二：毛泽东褒扬屈原的天才创造，告诉人们，只有把天才融入时代，融人人民，为时代而歌，为人民而歌，才能得到时代和人民的认可，载人中华民族的复兴发展史。