浅析宫泽贤治的孤独意识

邱佩云

摘 要：孤独是文学作品中常涉及的一个主题，在宫泽贤治的作品里，关于孤独的作品并不少见。本文以宫泽贤治的两部作品《猫儿事务所》、《奥倍儿与大象》为中心，分析宫泽贤治笔下的“反面角色”的态度，行为，语言及特征等，试分析童话作品中主人公的孤独意识以及对待孤独的看法。同时，对作者的孤独意识进行考察。

关键词：反面角色 孤独意识 实践活动 佛教

一、《猫儿事务所》——被欺凌的辛酸

以欺凌为主题的《猫儿事务所》，通过描绘猫之间的欺凌现象，隐喻了人类社会的脆弱，愚蠢以及可悲，被评价为作者宫泽贤治的童话代表作。

这部童话作品发表于日本大正15年的《月曜》3月号。讲述的是坐落于轻便铁路的火车站附近的猫儿第六事务所里包括事务长黑猫，书记白猫，虎皮猫，花猫欺负卑微老实的灶坑猫的故事。结局是，看到这一切的狮子把整个事务所给解散了。叙述者以“狮子的意见我一半赞成”的结语结束了这个故事。

最开始的欺凌事件是围绕第二书记虎皮猫展开的。有一天，虎皮猫正打算吃午饭，突然睡意袭来，不小心打翻了饭盒。想伸爪去够，无奈怎么也够不着。灶坑猫出于好心，拾起饭盒，想递给虎皮猫，却被虎皮猫怒吼。

“‘干什么？你想叫我吃掉这盒饭吗？你想叫我吃掉从桌子上掉在地上的饭吗？……‘太不像话了，我要跟你决斗！”[1]46-47

对待灶坑猫的好意，虎皮猫完全不领情，还把气撒在了灶坑猫身上。面对出来圆场的事务长黑猫，虎皮猫却是一副毕恭毕敬的样子“‘对不起，打扰您了说完，又瞪了一眼身旁的灶坑猫，然后才坐下。”[1]47

这之后又发生了类似的事件。同样是因为想帮助爪子短再加上懒惰的花猫捡起掉落在地上的笔，“想不到花猫一跃而起，火冒三丈地怒吼起来‘灶坑猫，你小子竟敢推我！”[1]47

这次灶坑猫不光是被撒了气，还被花猫恶意地诬陷。这时的黑猫还是一只不被现实蒙蔽，能够维护灶坑猫的好领导。面对黑猫的维护，花猫“只好又开始工作，可它还是不时恶狠狠地瞪着灶坑猫。”[1]47

病好回归工作的灶坑猫不仅没有受到同事们的关心，更是直接被无视，面对灶坑猫礼貌地招呼，花猫“没说话就坐下了，随后就忙着翻看着记录”；虎皮猫也“理也不理他”；“白猫装作什么也没看见。”就连一向维护他的事务长黑猫，都因为愚蠢地听信了其他猫的谗言“看都不看灶坑猫一眼，就开始工作了。”[1]50

这部作品被认为是宫泽贤治初期到中期作品中的一个典型，面对强者，他站在了弱者一方，表达了同情，以及对官僚的愤懑和讽刺。宫泽贤治在日本大正15年3月，从农学校辞职，之后开始了独居生活。并且与农学校的学生们一起在罗须地人协会陆续开展了许多活动。然而这些活动并不被周围的人们所接受，受到各种误解。《猫儿事务所》正是暗示了当时受到误解，不受社会认可的宫泽贤治在罗须地人协会工作的现实。

二、《奥倍儿与大象》——被背叛的孤寂

《奥倍儿与大象》故事开始于天真的白象无意中来到了奥倍儿的工厂附近。对于工厂所有者的奥倍儿和“16个累的满脸通红的农民”的关系，日本学者门仓昭治和池上雄三提出了“地主对佃户”的见解。儿童文学研究学者西田良子则认为是“近代资本主义下资本家和劳动者”的关系。这样的一个近代资本家在看到珍贵的白象来到工厂的时候，一眼就看穿了白象是比人力好使几倍的贵重的劳动力。于是“豁出性命，壮着胆子”引诱白象。

“‘怎么样，这里好玩儿吧？……‘那你就一直待在这里吧！”[1]25

作为资本家的奥倍儿是要把白象作为自己的私有财产，用低廉的成本让白象为自己干活。万一有什么问题，也可以选择把白象卖给马戏团，从中赚它一万多块钱。也就是说奥倍儿劝诱白象的话“那你就一直呆在这里吧！”里潜藏着利用白象赚钱的考虑。

为了达到目的，奥倍儿设计一步步地将白象套牢。

“‘喂，你要不要表？奥倍儿叼着琥珀烟斗，皱着眉，来到用原木搭成的象棚子前问大象。……‘你还是穿上试试吧，穿上好。奥倍儿紧皱眉头，把一双纸糊的大红鞋硬套在了打响后脚跟上。……‘得把鞋子装饰一下。说时迟那时快，奥倍儿又将一个四百公斤的秤砣套在了大象的脚上。”[1]26-27

这一系列的行为，逐渐显露出了奥倍儿残酷的本质。

最终，白象终于看清了奥倍儿的本质，寻求伙伴的帮助，最终得到解放。

就像很多的评论者指出的那样，白象最后“凄楚地笑”是点明作品主题点睛之处。与为了防止大象逃走而千方百计束缚大象行动的奥倍儿相比，真诚的白象就如日本学者池上雄三所说“拥有纯粹无垢之心（純粋無垢な心）”、迟川敬司所说“纯真（無邪気）”，是一个善良纯真的存在。为了得到解救，白象寻求伙伴们的援助，然而却破坏了工厂，奥倍儿也惨遭压死，对于这样的结局白象只能凄楚地笑笑，作家井上寿彦指出这是一种“自嘲”。为了大家都得到幸福而努力，然而却不知不觉地给周围带来了灾难。白象没有憎恨奥倍儿，反而因为自己没有能够为大家带来帮助和幸福，以及自己的伙伴为救自己犯下“杀生”的罪而叹息。

通过以上的解读，可以看出《奥倍儿与大象》中白象的孤独感在于对于该不该信任他人的迷茫，和无法给他人带来帮助和幸福的孤寂。

三、对作者孤独意识的考察

以上对两部作品的分析，可以看出这些作品的主人公不管是被大家疏离还是被信赖的人背叛，都深深感受到了孤独。那么，作者宫泽贤治为什么能写出这么触动人心的灶猫、白象们的孤独之感呢？日本文艺评论家古谷纲武曾经指出“如果离开了贤治的生活，就无法思考宫泽贤治的文学”（「賢治の生活をはなれて、宮沢賢治の文学は考えられないのである」）。这一部分将从作者的家庭环境，实践活动和佛教信仰三方面分析作者宫泽贤治孤独意识。

（一）孤独意识的萌芽

宫泽贤治从小就在他人的注目下成长。这与他富裕的家庭环境有密切的关系。因为出生于富裕之家，对他疼爱有加的父母因为担心他的行为举止受到不良影响，总是让他自己一个人玩耍，导致他渐渐与周围的伙伴疏离。

到了青年时期的宫泽贤治虽然还没有明确地形成对孤独的认识，但已逐渐显露出对自己富裕家庭的反感。在他给母亲的书信中，不难看出他对家庭环境的反感、对孤立感的激烈排斥这样的信息。

（二）实践活动的失意与孤独感的深化

宫泽贤治在童年时期形成的孤独感在成年之后继续存在。众所周知，宫泽贤治不仅是有名的童话作家，诗人，同时也是博学的农业家。为了将自己所学知识提供给周围贫困的农民们，他辞去了花卷农学校的工作。1926年4月，他来到花卷町大字下根子小学，开始了农耕生活。然而，自己脑中所描绘的理想在现实中却不是那么轻松的事，他开始不断碰壁。具体来说，就是与当地农民的糟糕的人际关系给宫泽贤治带来了身心上的伤害。特别是，与农学校的学生们一起开展的罗须地人协会的活动，不被周围人们所接受和认同，遭受了不少的误解。再加上，他对于所学农学知识在异常天气下、在实际农业活动中达不到所期效果也产生了不安的情绪。

（三）宫泽贤治的“汝等皆当作仏”思想与排解孤独行为

宫泽贤治命中注定与佛教有着割舍不断的联系。佛教信仰深厚的家庭环境为他提供了先天的环境。然而，逐渐长大的宫泽贤治无意识中接受了《汉和照妙法莲华经》，并且加入了提倡纯正日莲主义的宗教团体国柱会。也就是说，他与皈依净土真宗的父亲对立，与家族对立，皈依了法华经。

对于很多人来说，自我肯定的过程中，更进一步的追求莫过于能够理解、同感自己信仰的人。也就是宗教上的“道連れ”。宫泽贤治也不例外，然而，从父亲的态度来看，他的父母成为他的“道連れ”是不可能了。原本就很迷茫的宫泽贤治由此精神上被逼入更加孤立的境地。

但是，坚信只有法华经才是达到幸福的正道的宫泽贤治并没有放弃法华经信仰。在孤独和佛教的两端进退维谷的他想出了一条生存之道：在确保自己法华经信者身份的同时，把自己从宗教的孤立状态下解救出来。因此，给家人、亲友的信不仅是自我肯定的过程，也是排解孤独的一种方式。为了排解孤独感，宫泽贤治不断实践着“汝等皆当作仏”的思想，全力劝说家人朋友步入法华经之道，然而从来没有顺利过，而且，一生都没有得到解决。

参考文献

[1] 宫泽贤治.周龙梅，译.要求太多的餐馆[M].南昌：百花洲文艺出版社，2011.

[2] 吉本隆明.宮沢賢治[M].東京：筑摩書房，1989.

[3] 卓维宁.从《银河铁道之夜》看宫泽贤治的孤独意识[D].长春：吉林大学，2014.

[4] 韩丽萍.佛教对宫泽贤治及其作品的影响研究[J].作家，2013.