抱球桩在健身气功练习中的作用

文 山西大学体育学院 李金龙 李梦云 张晨昕

抱球桩在健身气功练习中的作用

文 山西大学体育学院 李金龙 李梦云 张晨昕

“练拳不练功，到老一场空”，这是我们非常熟悉的关于武术练习的警句格言。无论形意拳、八卦掌，还是太极拳、大成拳；也无论是查、华、炮、洪，还是南北少林，要想提高技艺，都少不了要练习桩功。所谓桩功，一般的解释是指下肢固定或全身静止性的基本功训练。由于要求身型、步型松静稳固，好像木桩栽于地面，故称桩功。这类桩功也分为多种类型，如松静桩、调息桩、虚实桩；也有自然桩、抱球桩、扶按桩、叠掌桩等。国家体育总局健身气功中心精英班的培训特别增加了桩功的教学与练习内容。主要练习抱球桩，即两脚平行站立，与肩同宽，头正颈直，百会虚领，下颌微收，舌抵上腭，沉肩坠肘，腋下虚掩，含胸拔背，两膝微屈，两臂先内旋摆置体侧，手心向后，再变外旋，两掌向前环抱于腹前与脐同高，五指自然分开，指尖相对间距约10厘米，上体保持中正，松腰敛臀，落胯沉裆，两眼垂帘，目视前下方，类似身前抱一有膨胀感的气球。以上是抱球桩的基本练习方法，我们想要探讨的问题是为何习练健身气功也要像练习武术那样练习桩功？练习抱球桩与提高健身气功水平到底有何关系？下面是我们练习抱球桩的体会与思考。

健身气功与武术练得都是“一口气”

武术界向来即有“外练筋骨皮，内练一口气”的目标和要求，而健身气功的名称已经足以说明练习一口气的重要。健身气功重视一口气练习的原因在于气是构成人的最基本物质，有气没气决定人的生死存亡，气多气少关系人的寿命长短，气清气浊有关人的聪明愚痴，气和与不和事关人的健康与疾病。《素问·宝命全形论》记载：“天地合气，命之曰人。”《难经》中说：“气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣。”庄子也曾言：“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死。”中医经典《黄帝内经》对气的生成、运行、生理病理功能等都做了深入的剖析，说明了人体的各种现象均与气有密切的关系。道家经典《黄庭内景经》：“仙人道士非有神，积精累气以为真”，即揭示了健身气功练气的原因。

武术重视一口气练习的原因在于气是产生力量的原因和基础。在中国武术家看来，有气才会有力，因而称作气力，又说意到才能气到，气到才能力到。日常生活中的经验也告诉我们，当搬起重物时需要先深吸一口气。另外，武术的发力特别强调需用丹田发力。为什么要用丹田发力？其实质在于丹田被武术家和气功家认为是人体元气的所在地。道家修炼者一般认为，丹田是生命的大本营，是气的工厂和仓库，是人体全身“气”的营运供应中心，是人类赖以生存和维持健康的最重要部位。人身有气血两大循环系统，对于血来说，所有大血管的源头都在心脏，心脏被称作血海，血液由此送往全身。就人体之气而言，丹田所处的位置可称作气海，所有的经脉直接或间接都与丹田有关，气由丹田送往全身。换句话说，心脏是血的泵，丹田是气的泵。气聚丹田，同时气随时可以供输全身，为脏腑经络和四肢百骸所用。健身气功练习的目的在于丹田聚气，武术练习的目的不仅在于丹田聚气，还在于随时能够将丹田之气发挥出去。正如武术家所言“站桩时要时常浑身抖一抖”“其实比武发力，也就是这么一抖擞”。可见，使丹田聚气是健身气功与武术都不可缺少的内容，因此，健身气功练习与武术练习都需要将桩功作为必修的功课。

练习抱球桩有利于体悟意识返还先天之道

“达摩西来一字无，全凭心意练功夫”。说明了练功中用心用意的重要性。练习抱球桩时也要求“不可用心求，不可无意守”“用心着相，无意落空”。我们一般把心意理解为一个意思，属于人的精神心理活动，但在理解古人上面的语句时到底该如何理解心意之意呢？其实，中文心意之意在古人眼里具有不同的意思。在徐文兵先生看来，心是先天赋予人的那个本心，是属于本能的东西，是不以人的意志为转移的。而意是人出生后被灌输和培养教育出来的。他还举了禅宗里的一个故事，即说一个小和尚跟着老和尚第一次进城，小和尚从小在庙里长大，没有见过世面。当走到了大街上时，突然看见了许多花姑娘，他就问：“哎，师父、师父，这是什么？”师傅说：“老虎啊，那是老虎，是要吃人的。”晚上回到庙里后，师父看小和尚翻来覆去睡不着觉，就问：“你干嘛呢？”小和尚说：“我想老虎。”这就是心与意的区别。小和尚发自本能，发自内心地喜欢看美丽的姑娘，想和她们亲近，这是他的本心，可他的师父灌输给他的是“花姑娘是老虎”的知识。这也就是日常生活中我们感觉到的许多东西可谓称心，但未必如意，许多东西虽然如意但又未必称心。

健身气功历史上早已有人将人的意识进行了先天之神与后天之神的区分。先天之神，又叫元神，即是来自于本能的神，类似于人的植物性神经系统，它主管着人体的自愈康复系统，支配者内脏器官系统的活动，比如人的心率、消化、内分泌等。后天之神，又叫识神，来自于人的大脑中枢神经系统，是随着大脑生长发育和后天的感觉器官的发育而完善起来的，受后天观念影响较大。可见，心类似于先天之神，意则类似于后天之神。抱球桩的练习过程中要求做到“夜阑人静万虑抛，意守丹田封七窍，呼吸徐缓搭鹊桥，身轻如燕飘云霄。”即是要求将识神集中在丹田一处，实际上是处于安静的状态，万虑抛却，指挥身体的变化的角色全都交给元神来做。就会达到识神无为而元神无所不为的效果。气血在这样一种状态中的运行则是最为本然的运行状态。也是古代气功修炼者追求的练气状态。老子强调“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。”识神变静笃，元神大活动。张文江和常近先生认为，传统气功的基本理论，如用一句话概括就是：后天返回先天。丹书上称为“归根复命”。气功旧称“返还之功”。

练习抱球桩有利于体悟身体返还先天之道

《灵枢·脉度》说：“气不得无行也，如水之流”。古人亦说：“气血淤阻，病由之生，气血通则病自愈”。立身中正、身心放松、关节圆活应是我们先天所具有的状态和能力。抱球桩在调身方面首先强调立身中正，因为形不正则气不顺，气不顺则意不宁，意不宁则神散乱。而且立身中正就为气顺创造了良好的条件。其次特别强调全身放松，这也为气血畅通提供了良好条件。生活常识告诉我们，松与宽相联系，即所谓宽松。在宽松的路上开车会是一种通畅的感觉，宽的对立面是窄，路若窄则车变得不易通行，速度也会减慢，否则便会很危险。在很窄的路上开车给人很紧张和不畅通的感觉。松的反面是紧，当我们用力的时候，身体的某一个或某几个部位的肌肉必然处于紧张状态，肌肉紧张就会使气血聚集在紧张的部位。就好像原本很宽的路面突然涌来很多车，把路面堵住，后面的车便无法前行。人体内的气血通道也是如此，肌肉的紧张与放松可以改变气血的流通状态。人的情绪也可以改变气血的流通状态。如怒则气上，思则气结，恐则气下，喜则气缓，悲则气陷等，只有当人情绪稳定的时候，才会出现心平气和的状态。我们平常情绪变化太多太快，身体经常处于紧张状态，而抱球桩的练习要求我们放松身体和情绪保持自然平和，结果便利于使气血运行处于通畅状态。

再有，练习抱球桩时还特别要求身体的关节处要撑圆。含胸拔背使胸圆背圆，松腰落胯使腰圆臀圆，沉肩坠肘使肩圆肘圆，平行站立使两足外侧的延长线变圆，膝关节微屈使膝关节处变圆，两手如抱球状使两手型变圆。为什么要使全身保持圆形呢？其道理在于只有圆形才最有利于气血运行。周潜川先生在解释峨眉十二庄天地庄合诀“象天则地，圆空法生，大小开合，唯妙于心”中说：“古人象天法地，远观近择，把动功的基本理论定在圆周上。他们体会一切动功的方法都是由圆和空生出来的。在客观的条件下，内圆则观空之用，因为圆周的体积大，容积也大，故能受盛吐纳；外圆则观实之用，因为外表圆则灵活，划线和划点无所障碍，故能循环转动。因此，圆而又空，故能发生一种活泼自在、吐纳运行、变化无穷的作用。”生活中电线、水管、立交桥都呈圆形其道理也在于此吧。在身体合乎要领的放松状态下，我们不会感觉身体某一部位的疲劳，而会感觉到身轻如燕。但是开始练习时我们会感觉到大腿或膝关节等部位的酸疼和困倦，那是因为没有做到要领所要求的放松而使得气血运行不畅通所致，正所谓痛则不通，通则不痛。

练习抱球桩有利于体悟呼吸返还先天之道

对于气血之间的关系我们是比较清楚的，即气与血是阳与阴的关系，气属阳，血属阴；血为气之母，气为血之帅。但是对于呼吸之气，我们一般将其理解为后天之气。清代黄元吉在其所著《乐育堂语录》中即说：“何谓后天气？即人口鼻呼吸有形之气”。气血运行之气显然不是后天呼吸之气，《黄帝内经》中有“一呼一吸脉行6寸”的说法，也说明气血运行之气非后天呼吸之气。据湛若水等人研究认为，后天呼吸吐纳时吸到丹田之气为一种含有火气及动能的粒子，也是炼精的成分。清代伍柳派之一的柳华阳在《金仙论证》中说：“升提太重则为邪火。”说明漫无止境地吸气入丹田，将会变成一股难以控制的邪火。炼气的人会有这样的经验，就是长期将气带入丹田，丹田就会发热，丹田发热的初期，只感觉全身比较暖和，非常舒服，人的双脚会感到发热。但是练功日久，或练得太勤，慢慢就会感觉身体开始上火，就是火气浮动上升。气的性质本来就是轻而上浮的，何况是火气！所以古人曾言“养气如养虎”。瑜伽史料记载，自古以来被气所伤的瑜伽者不乏其人。北宋张伯端在《悟真篇》中亦说：“受气之初容易得，抽添运火却防危”。就是告诫后人在吸入后天气的时候要懂得“抽添”，谨慎调节火候，以免发生危险。20世纪50年代中国道教协会秘书长陈撄宁就曾发表《为止火问题答复诸道友》来讨论此问题。有文献研究认为，古代有些修道家强调“先天气”可用，“后天气”不可用，皆因后天气难以控制。

但是也有一些炼丹家主张不可缺少后天气，认为后天气不但可用，而且还是必用的，如《难经》即明示后天气入丹田之后，成为十二经脉、五脏六腑之本源，缺少了后天气，十二经脉和五脏六腑就缺少灌溉。金代道教全真派创始人王重阳的女弟子孙不二在《孙不二女功内丹次第诗注》中也说：“当采取先天气时，须借后天气以为枢纽。”

通过以上所述观点，我们认为首先存在先天气与后天气之分，呼吸之气为后天气。在这方面还有学者认为运行在十二经脉中的气为后天之气，而运行在奇经八脉中的气为先天之气，如徐文兵先生认为，奇经八脉之气来源于丹田。中医理论认为，十二经脉联络五脏六腑，起于肺经，止于肝经，首尾相连，周流不止。其次，后天气的运用非同寻常，应该大有讲究。所以，当我们采用自然呼吸和意守丹田的方法时，就等于减少了对后天之气的人为控制和使用，也就是在呼吸方面实现了后天返还先天的状态。这种状态显然有利于体内的气血运行！这就是为何健身气功桩功练习强调采用自然呼吸和意守丹田的真正原因。

结语

也许有人会说，躺着的姿势是身体最为放松的姿势，为何健身气功的桩功练习不采用躺着的姿势呢？我们的回答是，躺着的姿势固然使身体很放松，但其并非练功者最能够体悟自然之道的姿势，躺着的姿势是头与足在一个水平面上，不分上下，不是法天则地的姿势，因而不能体悟“圆空法生”和“天人合一”的境界，不能很好体悟老子“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”的境界，不能很好体悟“人法地，地法天，天法道，道法自然”的境界，不能很好体悟“人在气中，气在人中”“其大无外，其小无内”的气的感觉。另外，躺着的姿势容易使人入睡，妨碍练功。再有，咏春拳有木人桩功的练习，武术中还有活步桩功的练习方法，健身气功的桩功练习为何不采用活步桩功的练习呢？对此我们认为，因为健身气功的锻炼目的在于使气血运行畅通，健身强体，而武术练习的目的在于攻防格斗，这是健身气功不采用其它桩功练习方法的主要原因。