宗教文化背景下“象”造型制作工艺与艺术特点

黄苹 孙晓川

摘要：由于象在傣族宗教文化中的重要地位，“象”造型在德宏傣族地区更多地出现在佛寺这样的宗教场所。随着制作工艺技术的发展，德宏地区的“象”造型根据其材质可分为泥塑象、水泥象、木制象等种类，在色彩上也更绚丽，表现出轻抽象重具象、轻造型重文化内涵的艺术特色。随着傣族人民生活水平的提高，各种文化的碰撞，宗教文化与民族文化的交汇融合，审美与工艺的相得益彰是“象”造型艺术的发展趋势。

关键词：“象”造型；制作工艺，艺术特色；发展趋势

1德宏佛寺中“象”造型的制作工艺

德宏的雕像很多都是从缅甸、泰国运过来或是请缅甸当地的师傅到本地来打造，也有一部分是本地的民间艺人自己打造的。近几年来德宏几个大的寺翻新重建，新的佛寺又带有新的朝气出现在世人面前。它的修建一是对民族文化传承的宣扬。二是更好地保护佛祖留给世人的痕迹。现代的佛寺造像制作流程也变得模式化，装饰物的添加也丰富多彩，材料也多用水泥来制作，但也出现许多特殊的材料。

泥塑近几年出现的比较少了，但是在以前的生产条件下，还是比较常用的一种塑象法。做泥塑一般在选材上要用较好的泥，有黏度，足够光滑。防止发生断裂和变形。一般塑像时都用厚木板做支架，用来保持塑像的稳定性。这样的造像方法被普遍采用。从材料上分析相对比较容易找到材料，做工上也容易雕刻。“有些地方制作比较独特还会揉和进一些花粉，采集大量的鲜花，请佛爷念经，回家晒干以后磨成粉，掺和在黏土中，雕刻成像”。

在德宏芒市考察勐焕大金塔时，恰巧赶上缅甸师傅为佛塔做新的象塑，雕塑相比以前使用更加先进的现代制作工艺。制作过程中，缅甸的师傅先把塑料板做成象的分段模板，每部分做一模板造型，再把水泥和水调好比例放到模板里，大约10厘米的厚度，用钢筋焊接固定好，等上几天时间使水泥在模板里晾干成形后，从模板里取出做好的部分。小模板大多要用7、8个以上。等这些小的模板弄干后，再把他们组合起来就成了一个象模型的初步轮廓结构。再用水泥把这些拼接的缝隙填充好，使整个模块连接在一起。雕刻师傅再做精心雕刻，细节的处理，最终做出象的水泥造型，造型的纹路都做得非常的清晰，制作过程还用心地添加一些小饰品用来装饰，等晾干后用石灰涂抹成白色。最后一步就是涂色，涂色过程中要细心。一般都要多次涂抹颜料，这样的雕塑看上去色彩才能匀称。制作好的成象形象逼真，色彩鲜亮。象塑一般制作成空心的，雕塑中还会写上一些经文，如同赋予雕塑生命，带着浓浓的宗教色彩。

用木头做象在傣族地区也很常见。一般的木制象就保有木头自身的颜色，用木刻刀等工具雕刻制作完成，最后在上一道清漆，这样做出的象光泽度更好，又能防止被虫蛀，木制象一般是摆放在家里作为装饰品或放在寺庙里和佛祖一起供奉，现在的木雕象多数用作日常生活的装饰。在很多傣族人家里或是佛堂里都能看到这样的象雕，题材上有出现大小象母子象雕，造型上也是多种多样，还有经过外形装饰的木象雕塑，这些雕塑多用于日常生活的装饰品中。象雕塑木材大多选用黄花梨、金丝楠、香樟木、桧木、檀香木等，用檀香木雕刻的佛像还能散发出淡淡清香。

2德宏佛寺中“象”造型的色彩及艺术风格

象雕用色也很有讲究，近几年来可以看到德宏寺庙翻新重建中有很多造型独特色彩鲜明的象塑。在寺庙中多数看到的象雕颜色有白色、灰黑色、红色、金色、蓝等色调，主要色调还是多用白和灰黑色，其他色泽多用于装饰物上。在这些色调中，白色象雕就被当作是高贵吉祥的色彩象征，白象本身在象群中出现的概率就很小，白象在佛教中所蕴含的意义又较特殊。灰黑色的象基本是用了真象自身的色彩，再加上其他色彩的饰品装饰增添了浓浓的宗教韵味。造型做得更形象，大小比例也和真象差不多大。制作工具也越来越现代化，制作材料多样化，制作时间也大大地缩短了，融入了现代傣族人的造像审美观点。这些“象”造型一般出现在佛寺的入口处，和塔的四周与佛寺相互对应，颜色也融入整个佛寺中。

德宏佛寺中基本上象的造型比较少有抽象存在的，大多都是具象的表现形式，与象原本的造型刻画出来，大小比例上也大致相同。六不像算是抽象造型的代表，“六不像傣语喊为‘闭楂路把，六不像的造型比较特别，是由鱼尾、鹿身、狮头、象鼻、鸟翼组成。”在德宏地区佛寺里几乎都能看到象的雕塑，有平面的造型也有立体的造型。平面的造型一般是以壁画的形式出现，立体的造型一般是以雕塑的形式摆放在佛寺的寺门口或是放在佛塔的周围，这些象被塑造得栩栩如生。

笔者在参观芒市风平镇风平大佛塔时看到两尊象雕被显眼地摆放在寺庙的入口处，可以看出白象在佛寺文化中占有的重要地位。放在佛塔或佛寺周围的象，就如同是保卫佛祖的勇士，陪伴在佛祖的左右。象又是佛祖最好的坐骑，帮助佛祖驮着经书到处传授教义，承载着佛寄予世人最好的感悟。摆放在寺庙门口代表守护着寺庙同时又能带来吉祥如意，摆放在佛塔周围的象雕塑代表着守护佛祖的平安。在寺庙中大体能看到的造型有站立抬起前腿的造型、有的也会扬起象鼻指向天空或是象脚踏在莲花上，莲花在佛教中代表着纯洁和高尚，象与莲花的结合神圣性的艺术特征还有象鼻下垂钩住莲花等的立体造型，可以看出象塑大多与佛教教义中美好的事物联系在一起，这些造像都有它独特的内涵和装饰意义。

寺庙中也有用平面艺术的形式表现出来，多数是以壁画出现，一般壁画的内容与佛本生故事出现居多，还有一部分与傣族的生活相关联。在佛寺的绘画艺术里也可以看到有关象的身影，笔者在参观芒市五云寺时看到了有关释迦牟尼成佛的过程的连环壁画，在成佛过程中有图画绘制出释迦牟尼的母亲摩耶夫人梦到白象，后才诞生了释迦牟尼佛祖，白象与释迦牟尼佛祖的前世今生有很深的渊源。壁画中象的造像被形象地画出来。这些造像的来源多数还是与象的生活习性中的造型相似，再用上特殊的装饰物，增加了象塑的宗教文化内涵，也添加了神秘的宗教色彩，赋予它新的生命力量。

以前的塑像大多材料有限，多数寺庙都是从缅甸、泰国运来佛像，供奉在佛堂，佛像周围的雕塑也略显单薄。当时国内会做塑像的人也比较少，做工简略粗糙，造型也相对简单，在当时的生产条件下，人们的审美观也比较局限。虽然条件局限，但是也能反映出塑像最本真的蕴意，也能表现出最初人们做雕塑所给予的无限崇拜，以及对佛的无限敬意。由于受到本地文化的冲击以及当时的社会生产条件的局限，雕塑不能完全表达出当时人们的审美观点。

现代雕塑从色泽和做工上也显得更加精致，从芒市勐焕大金塔周围的象雕，可以看出做工逼真形象，从色泽的挑选到更多的装饰，简单的象雕也变得生动活泼。资源的相互流通，德宏佛寺建筑受到汉族文化的影响也比较严重，在佛寺中也会看到菩萨、弥勒佛等一些佛祖与释迦牟尼佛祖一起被供奉。汉化的寺庙失去了最原始的艺术特色，而更多地融入了各文化中的特色，最终形成独特的文化融合。我们不能客观地的批判宗教文化融合带来的好坏，但是也要受到重视，不能把民族原有的信仰文化都丢弃，在造像的同时也要还原佛寺最本真的宗教意蕴。傣族地区经济有所好转，生活水平相对提高，从最初的原始崇拜到現在南传佛教与当地傣族文化相融相合，相互借鉴，有着共同进步的趋势。现当代傣族对佛像雕塑的审美观也有了极大的提高。