“溯”材活用·敏轩安贫

陈学富

[“溯”材展示]

安徽巡抚赵公国麟闻其（吴敬梓）名，招之试，才之，以博学鸿词荐，竟不赴廷试，亦自此不应乡举，而家益贫。环堵萧然，拥故书数十册，日夕自娱。窘极，则以书易米。或冬日苦寒，无酒食，邀同好汪京门、樊圣谟辈五六人，乘月出城南门，绕城堞行数十里，歌吟啸呼，相与应和。逮明，入水西门，各大笑散去，夜夜如是，谓之“暖足”……余平生交友，莫贫于敏轩（吴敬梓的字）。抵淮访余，检其橐，笔砚都无。余曰：“此吾辈所倚以生，可暂离耶？”敏轩笑曰：“吾胸中自有笔墨，不烦是也。”

（《勉行堂文集·文木先生传》）

[ 运用方向]

1. 不同流合污。安徽巡抚赵国麟听说吴敬梓的名声，举荐他参加“博学鸿词科”考试，他洞悉当时官场的黑暗，最终不去参加廷试，宁愿过清贫的生活。

2. 安贫乐道。生活的贫穷不能摧毁一个人的意志，软弱的人会被贫困打倒，坚强的人反而能从贫困中浴火重生。吴敬梓家徒四壁，冷落凄凉，只拥有几十本旧书，可是这并没有打击他生活与创造的激情。

3. 用乐观的心态面对生活，要善于化不利为有利。吴敬梓穷困到了极点，冬天寒冷无物御寒，他就邀请好友绕城步行数十里，笑称“暖足”，在困境中也能发现生活中的乐趣。

4. 积蓄方能勃发。写文章如此，做人也是如此。吴敬梓随身所携的袋子连笔砚都没有，但他认为，只要胸中自有笔墨，就能信笔拈来。平日的积蓄与思考，才是创作的源泉，才是他自信的底气。

5. 坚守本心。心不为形役，方得大自由。一个人不能被外物役使，也不能被外物诱惑。吴敬梓当初敏锐地抛弃了官场的束缚与诱惑，后来也不去计较文人所赖以谋生的工具——笔砚，他超越了世俗的观念，达到了精神的自由、灵魂的高尚。

[ 习作片段]

我喜欢作家，总觉得那挥洒文字的必是一个思想内涵丰富、人品高尚、无欲无求的圣人，但当某作家“诈捐门”事件发生以后，我对作家有了新的看法。“慈善营销”本不应发生在德高望重的文学大师身上，捐多捐少是个人心意，本不是用来衡量爱心的尺码，可当名利参入其中，“慈善”便成了推销自己的借口。

繁华的灯光终于诱引了那位作家的利益之心，为此他摒弃道义，摒弃文学，走上了那条让自己声名狼藉的不归路……

历史繁华了千年，千年的繁华被歌舞升平所毁灭，精神追求从此消失，精神种子从此游散，何时、何地，吴敬梓路过此地，将那些精神的种子拾起，播种，发扬。

他环堵萧然，贫困窘极，只能十指如柴，握着冷冷的笔，任其在纸间游走，纵使饥饿的虫子侵蚀大脑，他仍坚持着。“落魄”成了他的代名词，《儒林外史》成了他的代表作，他不想金戈铁马的激情，不顾巡抚荐举的诱惑，不爱功名利禄的迷香。不是无情，只因吴敬梓心静如水，是坚守将他推上历史舞台，是坚守让他得其所望。

不是不羡繁华，不是不想繁华，只因世俗的繁华过于浓重，容易遮人眼球，进而迷失方向……

[ 亮点评说]

片段节选“溯”材中吴敬梓安贫乐道、坚守本心的事例，采用想象描摹、排比抒情的手法，形象而生动地讴歌了吴敬梓高尚的人格精神。