从承德普佑寺全景照片说起

■ 高 俊 张进军



从承德普佑寺全景照片说起

■ 高 俊 张进军

修缮后的普佑寺山门

承德普佑寺建于普宁寺落成的第二年，即乾隆二十五年（1760年）。普佑寺东西长59.3米，南北宽116米，占地面积6608平方米，建筑面积2761.5平方米。乾隆皇帝下令修建普佑寺之际，适逢乾隆皇帝50寿辰，其母皇太后70寿辰的喜庆之时，这也是乾隆皇帝在热河避暑山庄以外修建的第二座寺庙。又值清军出兵西北，平定了回部大小和卓木的叛乱，是继平定准噶尔达瓦齐、阿睦尔撒纳叛乱后又一次取得平定叛乱的胜利。从此，彻底结束了西北边疆地区多年分裂割据的混乱局面，给各族人民带来了和平。

在乾隆皇帝修建普佑寺之前，承德己有三座皇家寺庙，驻有大量喇嘛。为通过宗教渠道加强内地与蒙藏地区的联系，提高喇嘛文化素质，清廷于乾隆二十五年（1760年）在普宁寺东建立了喇嘛诵经的札仓（即寺院的附属经学院），此经院即成为后来的普佑寺。普佑寺由普宁寺住持代管，宗教生活附属于普宁寺。乾隆时期，普佑寺设“四学”，相当于现今的系，开讲显宗经学、密宗经学、历算学和医药学。

普佑寺是承德外八庙喇嘛的“经学院”(藏语称扎仓)。学习内容分为显宗、密宗、医学、历算四大部分。这里不但要培养外八庙的喇嘛，而且蒙古各部的喇嘛也要选送到普佑寺学经。学经费用全部由清政府提供。当时，这里不仅是喇嘛云集研习佛教经典、理论的经学院，也是进行宗教活动的重要场所。

据宣统二年十二月普宁寺清档记载：“山门一座，计五间。明间外前詹挂普佑寺陡匾一面；东西稍间设泥胎哼哈将二尊；殿一座计七间，明间外前檐挂大方广殿四样字陡匾一面，殿内明间面北挂高宗纯皇帝御笔字大千功德匾一面，系黑漆泥金字，边框有磕碰，漆有脱落处。高宗纯皇帝御笔字黑漆泥金字对一副；明三间正供木胎佛三尊，须弥座背光哈达三件。高宗御笔字黑漆泥金字对一副，边框有磕伤漆有脱落处。”

“后东配殿五间，明间内供木胎祖师三尊，供桌三张，上设木胎五供三分，随木灵芝油蠟各一对炉屜三件。木胎八宝三分，木胎菓托三分各计五件。欢门三堂，随五色锦缎边旙十八首，黄布簾刷三件。后西配殿五间，明间内供木胎祖师三尊，内中尊手持铜搯丝珐琅钵一件。”

“顺山房二座，计十八间。经桌一百张，经床一百，八仙高桌八张。后照楼一座，计二十一间，楼上明间供铜萞罗佛一尊，随背光莲花座木神台哈达一件。”

清代从康熙二十年(1681)木兰围场正式建立,到道光六年(1826)正式宣布停止木兰秋狝，前后长达145年。在此期间，康熙、乾隆、嘉庆三代皇帝北巡，举行木兰秋狝百次左右，这正是承德避暑山庄和外八庙熠熠生辉，享誉中外的鼎盛时期。可后来清政府逐渐走向衰败，承德避暑山庄及外八庙地位也日趋下降。从清宫档案可见普佑寺的规模、陈设、用品和维护都有明显变化。直到民国年间，普佑寺已经失去了往日的辉煌，正如那张民国时期普佑寺全景照片，可见当时普佑寺残旧不堪的原貌。

民国时期普佑寺的藏经楼

1948年11月承德第二次解放，新成立的承德市人民政府发出布告：查本市所辖外八庙乃全国稀有著名古迹，国家财产，富有历史价值，理应保护，近年屡遭蒋匪盗卖破坏，损失惨重，解放后民主政府亟尽保护之费。为保存古迹不使再被破坏起见，特成立保管委员会负责保管，凡所有各庙一切房产、佛像、物品以及砖瓦树木等一律不准擅动。严禁搂柴草，放牲口，违者一经查出，定予严惩，仰各界人士等一体通知。自此避暑山庄及周围寺庙等文物古迹得到了保护、管理和修缮。

1964年9月10日，普佑寺因雷击起火，大部分建筑毁于火灾，当时仅存山门及四座配殿。普佑寺内508尊罗汉抢救出来的仅有194尊，其余都葬身火海，无法挽回。不久又通过国家文物局借调北京18尊罗汉，剩下的176尊迁到普宁寺、普佑寺保存。

现如今普佑寺东西配殿陈列的176尊罗汉像均为木雕金漆，每尊罗汉像通高1.7米，雕刻精美，神态迥异，或站或坐，或喜或怒，喜怒哀乐皆形于色，栩栩如生。这些罗汉均由杭州工匠塑造。从造型、体量和做工堪称清代罗汉像中的珍品，也是我国寺庙中木雕罗汉中的上品。

这些罗汉像原为罗汉堂的。1933年罗汉堂被日军当做军火库，罗汉堂内的508尊罗汉屡遭磨难，历经千辛，辗转迁到普佑寺内保存，后又迁到普佑寺东西配殿陈列，己于1996年6月正式向游人开放。