当代西方文论若干问题辨识

唐婷虹

【摘要】本文主要以当代西方文论存在的问题作为出发点，并探讨了西方文论与中国文化的错位以及中国文论建设的基点，以期为构建体系化、科学化和精确化的中国文论体系提供一些参考和意见。

【关键词】西方文论；中国文论；问题；重建

当代西方文论理论的发展是在古典文论和现代文论基础上发展而来，西方文论无论是在理论体系方面还是在实践方面，都取得了重大突破与发展。但西方文学在融合各国文学理论的同时其自身的缺点也不断暴露与凸显。以此为鉴，中国文论在重建过程中要始终坚持以民族性、语言性为主，使中国文论的合理发展。

一、当代西方文论存在的问题

1、理论与实践严重脱节

当代西方文论以各国学派和学说作为理论基础，并将文学以外的学科纳入文学规则和文本体系研究中，对文论理论知识进行全面化、系统化研究的同时并没有将相关实践经验纳入文本内容中，从而严重忽略了文学实践经验的探索与应用对于文论思想传播的作用与意义。其中，最为典型的案例就是佛洛伊德的精神分析定论，文学心理学派主要是以心理学相关理论作为基础框架，其内容关注的重心主要是在心理学分析学相关理论知识体系架构上，涉及的文学理论知识和艺术系统理论知识较少，针对心理学相关知识展开分析与探讨的篇幅比例较大。1909年10月，他在给荣格的信中说：“传记的领域，同样是一个我们必须占领的领域。”接着又说，“达·芬奇的性格之谜突然间在我面前开豁了。靠着他，我们将可在传记的领域踏出第一步”。他把达芬奇当做一个精神病患来分析与认识。可见，当代西方文论在早期探讨文论理论基础知识时，没有考虑实践经验对于文论精神所起的积极影响。

2、偏执与极端的矛盾

当代西方文论中各个学派之间有很多批判性意见和见解，甚至一度达到了理论膨胀的地步。其中以“两大主潮”、“两次转移”、“两大转向”为典型代表，其几乎颠覆了前期所有的方法与理论。比如日尔蒙斯基的形成主义立场是极端的。他在诗歌形式上，执着强调诗歌的“音乐灵魂”，赞成“音乐之上”，并为此引证德国语言学家西威尔斯的观点：“在诗语里，音不是对内容的本能补充，且常常具有独立性，甚至是主导的艺术意义”。因此，这些颠覆方法与理论不仅将传统文论基础思想进行了改变，还导致当代西方文论体系的不合理性和不正确性，从而导致后来的当代西方文论理论体系的内涵缺失。

3、教条主义问题

最为典型的案例就是格雷马斯的矩阵理论，格雷马斯作为法国结构主义文论学派的代表之一，将教条主义深入到文论体系的各个环节。引入物理学与数学研究方式进入文学研究，将文学与数学、物理进行有机结合，促使文学叙事方式由复杂化向简洁化、精确化方向转变，最终打造一个体系化、层次化、科学化、模式化和结构化的文论普适体系。但是在这样一个普适体系中，矩阵理论欠缺实践经验和数学矩阵所需的严谨性，存在大量的教条主义，因此僵化的思想体系在融入中国文论重建过程中会存在诸多困难。

二、当代西方文论与中国文化的错位

当代西方文论蕴藏着独特的社会、宗教、历史、文化、风俗等内容，因此西方文化具有多元化、层次化特点。这种兼具多种文化内涵的文化在融入中国文论重建体系后，由于语言、文化、伦理、审美上的差异，中国文论重建与当代西方文化在接触和融合中会产生诸多问题。

1、语言差异

当代西方文论体系的核心内容是语言论，语言论作为人们认识西方文化和指导文论作家进行文学创作的组织载体，对于扩充汉语语言形式具有积极的影响。但是由于西方文化与中国文化之间的差异导致中国文论在重建过程中，根本不受西方语言文化功能的控制，因为无论是在语言形式上，还是在语言内容上，与西方语言都不一致。这种语言上的差异会导致中西文化在融合过程中存在交流不通的问题。语言自身的民族性和应用性，会导致部分中国文论学家在没有经过思考的前提下，囫囵吞枣和错乱嫁接理论。

2、伦理差异

由于东西方文学间的语言民族性差异，必会导致二者在伦理方面存在巨大的差异。在民族伦理与道德演变和发展过程中，西方文论受宗教思想的根深蒂固，教条主义在当代西方文论体系中存较为突出；而中国文论体系深受封建思想的影响。因此二者之间无论是在语言表达结构方面还是在某一个思想概念分析方面，都存在极大的差异性。在民族伦理与道德体系构建中，古老神话和传说是东西文论体系中的重要组成部分。神话的差异源于哲学开始表现的不同，中国哲学既“超越又内在”，西方哲学则是超自然和形而上学，中国神话着力彰显精神的描写，而西方神话则纠缠于逻辑和细节描写。

3、审美差异

审美是一个人们心里漫长的积累和演变过程，是民族心理的重要组成部分之一。每个国家、民族、个人，都有自己独特的审美价值观，可以称之为审美的个性差。产生这种审美差异性的原因在于不同国家具有不同的文化，这些文化在不断交织与融合过程中会产生一定的化学反应，对于民族文化艺术的创造与传播具有显著影响。当代西方文论对中国文学的有效性，取决于民族审美经验的接受程度。但是当代西方文化与中国文化之间的语言和民族差异性会影响中国文论学者的审美价值观，中国文学的审美程度在很大程度上取决于学者对西方文学的接纳程度。但是西方文论主张无情节、非理性等，这显然不符合中国传统文化的审美观念。

三、中国文论建设的基点

1、理论与实践经验相结合

当代西方文论由于缺乏实践经验导致文论欠缺应用性，这启示中国文论建设必须立足于中国文学实践，研究出我国文学理论的形成与发展规律。文学理论是对某一特定时期文学实践经验的总结，并在掌握文学发展规律的基础之上展开学术讨论与交流活动。如果文论理论知识与实践经验严重脱节，甚至完全没有实践经验作为论证，就会失去文论的严谨性和精确性。中国文论主要以自然学科和人文社会科学为主。两者之间在不断交融中要理清理论知识与实践之间的关系，让中国文论重回归于文学实践，构建系统化、科学化和精确化的文学理论体系。

2、坚持民族化

无论是当代西方文学还是中国文学，都是以民族性、本土语言性作为基础。一个国家的民族文化是一个国家文学体系的象征，因此中国文论在重建过程中要始终坚持以民族性、本土语言性为主，其语言表达方式和语言表现形式都要遵循未来文艺理论建设必须遵循的原则与发展方向。

四、结束语

中国文论在重建过程中会深受当代西方文论的影响，其主张无情节、非理性等理论观点，不符合中国传统文化的审美观念。因此当代西方文论的局限性会给中国文论的重建产生负面影响，需要中国文论学者重视实践经验，打造中国文论科学化和精确化的文论体系。

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