《始得西山宴游记》词语补注两则

许萍

一、漫漫

苏教版高中《语文》（必修一）中选有柳宗元的《始得西山宴游记》一文，文中有“其隙也，则施施而行，漫漫而游”一语。对句中的“漫漫”，课本没有单独注释，《教学参考书》把它译为“没有目的”。这一翻译似是而非。如果不顾及上下文，单就这一句而言，这样的翻译似乎可通，但如果联系后文看，这样的翻译则明显不妥。因紧接着作者明确说“日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到”。如果说作者的游览是没有目的的，那就与“幽泉怪石，无远不到”相矛盾。明明是探奇寻怪，怎么会是没有目的的呢？且常识告诉我们，古今人等游山玩水，不可能是没有目的的。或借出游排遣郁闷，以开阔胸襟；或欣赏旖旎的风光，陶冶情操；或登高远眺，“一览众山小”；或畅游长江大河，搏击风浪。总之，凡是出游，一点目的都没有，那是不可能的。再者，“漫漫”在语言的运用中能找到“没有目的”这个义项的语例吗？答案虽然难以断然否定，但就笔者能查到的工具书及能检索到的古代典籍中，都没有查到相关的义项或检索到有用此意义的语例。那么，这里的“漫漫”究竟如何理解才合理呢？为解决这个问题，我们先来看看工具书是怎么解释“漫漫”这个词语的。

《汉语大词典》在“漫漫”词条下列举了10个义项，其中第6个义项是“放任、放纵”，所举的语例中第二个就是“其隙也，则施施而行，漫漫而游”一句。但10个义项中没有“没有目的”这一义项，也没有与之相近的义项。在其他的工具书，如《辞海》《辞源》《故训汇纂》等书中也没有查到“没有目的”或与之相近的义项。

“漫漫”有“放任、放纵”义，与“漫”的常用义有关。“漫”的常用义是“水过满向外流”，由此引申出“放纵、散漫、不受约束”义，则顺理成章。如：“及荡者为之，则漫羡而无所归心。”（《汉书·艺文志》）颜师古注：“漫，放也。”“公漫久矣。”（《新唐书·元结传》）“漫”字单用有此义项，叠用也有此义项，只是语例比较少见罢了。如：“王前事漫漫，今当自谨。”（《汉书·江都易王传》）

从上的分析论述中可以看出，“漫漫而游”中的“漫漫”不是“没有目的”的意思，而是“放任、放纵”的意思。如果不拘泥于词典义，这里的“漫漫而游”可以译为“纵情地游览”或“尽情地游览”。

二、卧

课文中还有“醉则更相枕以卧，卧而梦”一语。对句中的“卧”，课本也没有单独作注，《教学参考书》则译为“躺下”，把整个句子译为“醉了就互相枕靠着躺下，躺下就做梦”。这样的翻译如果不细究，似乎可通，但如果仔细考虑，则会发现不合逻辑。人与人“相互靠着”，还怎么能躺下？且把句中的“枕”译为“靠着”也不准确。这里的“枕”是“枕着”的意思，而不是笼统的“靠着”的意思。《教学参考书》之所以要把“枕”泛化地误译为“靠着”，大概是为了照顾后面对“卧”的错误翻译。因为如果把“枕”准确地译为“枕着”，下一句就要译为“相互枕着躺下”，这样的翻译，明显不合逻辑。再者，下一句说“躺下就做梦”，也未免有点夸张过度，人躺下是不可能马上就做梦的。那么，这里的“卧”是这么意思呢？

其实，“卧”的本义是“人伏在几案上休息”。如：“坐而言，不应，隐几而卧。”（《孟子·公孙丑下》）焦循正义：“卧与寝异，寝于床，卧于几。统言之则不别。”由此引申出“眠、睡”义。如：“心卧则梦。”（《荀子·解蔽》）杨倞注：“卧，寝也，言人心有所思，寝则必梦。”“暮卧则梦闻。”（《论衡·订鬼》）语例很多，此不一一列举。“卧”有“躺下”义，是后起的引申义。《教学参考书》的编写者因为没有严谨地思考，简单地用现在一般的常用义去翻译，结果出了差错。这里的“卧”正是“睡”的意思，把“卧”译为“睡”，则文从字顺，所有不合理的地方都完全消失了。

[作者通联：江苏连云港市城南高级中学]