马克思自由时间观对人的全面发展的当代思考

罗亦理

[摘 要]现实社会中，人在全面发展过程中会遇到各种各样的问题，解决这种现象，我们要运用马克思自由时间观解决并完善人在全面发遇到的一些问题。在马克思的哲学视域下，马克思的自由时间观是共产主义社会优越于资本主义社会的一部分，是实现自由并全面发展的关键，同时也是马克思时间理论中极为重要的组成部分。之因为如此，我们要运用乐观并积极向上的态度去发展和完善个人的自由时间，去解决个人在自由时间中的全面发展中遇到的一系列问题，从而实现个人的体力、智力、志趣等等多方面的全面发展。

[关键词]马克思；自由时间；全面发展

[中图分类号]A71 [文献标识码] A [文章编号] 1009 — 2234（2016）04 — 0007 — 02

时间是人的发展的空间，也是人的生命的自然尺度，众所周知，有关于人的各种活动都是在时间中进行的。自由时间在人类的平时生活中是非常重要的，占据着重要的位置。因此，加强对自由时间这一概念的理解和掌握，对于人类自身的生存和发展是非常必要的。

一、马克思自由时间观的内涵

马克思所认为的自由时间是在劳动时间之外，供人自由支配并能够得到全满发展的自由时间。我们可以从马克思的思想中看出，时间与人密切相关。关于马克思自由时间观的内涵可以从三个方面理解：

第一，时间是人的积极存在。时间存在于人的存在，并根据人的独特的存在方式使得其同样具有独特的特殊性。时间的现实性体在现实社会中的表现形式是劳动实践，自由通过具体的劳动实践，才能体现出时间现实性的价值。在人类的生产过程中，通过劳动，将时间和人的存在方式统一起来。时间是以人类实现自身的价值为目的的。所以时间能够很好的体现人类的价值，这是和动物的生存方式有着本质区别的。〔1〕

第二，时间是人的生命尺度。马克思通过阐述自由时间和必要劳动时间之间的关系来说明这一观点。人类通过缩减必要劳动时间，从而来延长自由时间，人类通过获得更多的劳动时间，来发展自己，从而使自身获得更大的价值。 第三，时间是人的发展空间。当人类获得更多的自由时间之后，就能有更多的能力和更多的经历来创造更多的价值。这就会为自身的发展和社会的发展创造出更多的财富和更多的价值。

以上从三个角度来阐述了自由时间观这一概念，通过从不同的角度对这一概念的阐述，使我们能够更加深刻的理解，马克思自由时间观的深刻内涵，并且能够更加清楚的得出其主要特征。

二、马克思自由时间观的主要特征

马克思自由时间观的主要是通过其实现方式、实现主体、实现的时间等方面来体现其特征的。〔2〕自由时间的实现方式是通过实践，其实现的主体是有主观能动性人，在实现的时间上具有未来性和现实性。因此，从以下三个方面来阐释其主要特征。

第一，从实践性的角度来看。实践在马克思哲学中占有非常重要的地位，他的所有观点都是立足于实践而提出来的，并且是在实践中得以体现的。马克思的自由时间观也是同样的。人类获得自由时间只有通过实践才能体现出自由时间的价值和意义，并且才能体现出自由时间和必要劳动时间的差异。所以，要掌握自由时间观，必须在实践中，去发现，去探索。

第二，从社会的大众性的角度来看。马克思所阐述的自由时间理论是以最为广大的工人阶级的利益为价值取向，他关注的自由时间是社会大众化的走向。在马克思看来，自由时间问题是社会财富的分配问题，同时也是工人阶级所获取的自由时间的权利问题。马克思指出，资本主义社会中自由时间的使用和分配是不合理的。资本主义社会的发展使得广大劳动群众得不到发展。因此，马克思论述自由时间所关注的是社会大众的自由时间，他的最直接的目的是为工人阶级争取最多的自由时间。

第三，从未来性和现实性的角度来看。马克思对自由时间的阐述源自于他对社会现实的关注，他试图寻找一种能够解决社会中一些不合理现象的途径。他时刻关怀着工人阶级的当下生活及当下的自由境遇，并且大胆地设想了工人阶级在未来社会中会拥有什么样的自由时间、会过上什么样的生活。马克思认为，工人阶级要想从当时的劳动强度下解放出来并能发展自我，首要的任务就是如何拥有可以自由支配的时间。〔3〕所以，马克思认为只有不断的提高生产力水平、改变不合理的社会制度、推翻资产阶级的统治才能让工人阶级获得他们所创造的自由时间从而自己自由支配。

三、马克思自由时间观与人的全面发展辩证关系

马克思的自由时间观和人全面发展是紧密联系的，两者既有区别又有联系，掌握两者之间的辩证关系，才能更好的利用自由劳动时间来使人的到更大的发展。〔4〕

首先，马克思认为，自由时间多少决定人发展程度的高低。所以，人类若想获得更高程度的发展，就必须增加自由时间，要想增加自由时间，就必须缩短劳动时间。当人类获得了更多的自由时间之后，就可以获得更多的价值和生产资料。这样才能使人的发展程度的到更高的发展。其次，马克思从整个资本主义社会中分析自由时间。要想全面的理解自由时间观，必须全面的分析在不同的社会形态之下的自由时间观。在资本主义社会中，资本家和工人同样具有自由时间，并且资本家的自由时间多余工人的自由时间，但是，不能说资本家拥有的自由时间多，就能得到全面的发展，他们的发展还要受到当时社会的实际生产条件制约。〔5〕所以说自由时间只是衡量人全面发展程度的一种标准，并不是决定的条件，所以我们看待自由时间和人全面发展之间的关系，必须站在当时的社会环境和生产条件，进行具体问题具体分析。

最后，马克思的自由时间观对人的全面发展的解读。人的全面发展包括很多方面人的个性、社会关系、综合素质等等，而自由时间为其提供了发展的空间。随着自由时间的增多，主体人也就享有更多的自由时间并从事对自己兴趣有关的实践活动。个人与他人在自由时间里对不同领域、层次和方面进行联系交往，使得人的社会关系变得全面而富有；人的综合素质协调发展，使思想道德素质、心理素质、科学文化素质等等变得更加完善。主体人依赖于对自由时间的获取并支配，不断以劳动实践和社会交往等等形式提高其综合能力。我们每个人都作为社会中的一员，对自由时间有本质的占有，只有在自由时间充裕的基础之上，这些全面的本质才可以得到实现。

自由时间在我们的生活中占有者十分重要的比重，我们每个人的全面发展都离不开自由时间。人的全面发展所包含的内容是十分丰富的，当自由时间增多之后，我们就会有更多的机会和更多的能力去发展我们自己。

四、马克思自由时间观对当代人全面发展的启示

马克思自由时间观为推动人的全面发展和社会的发展提供了一个重要视角，并对当前社会的和谐发展和当今人的生存环境的改善具有重大的启示意义。马克思说过“时间是人发展的空间”，即自由时间的多少直接决定人的发展空间的大小。〔6〕但是，随着社会不断高层次的发展，主体人在所享有自由时间中的一些发展也就变得不那么全面。

第一，当代社会自由时间被“物化”。随着社会的发展，人的欲望被千式百样的物所吸引，欲望被无限的扩大，人们生活在消费和生产的反复循坏中，价值观被占有并使用物的量来衡量，如此，人的时间也就被披上“物”的色彩。人们在对待自由时间上虽然表现各异，但是唯一的目的也就是增加生产劳动力，从而获得更多的收入，然后去购置更多的物。在这里，自由时间丧失了其自由的本质，其体现在以增加劳动时间或缩短自由时间为表征的压榨和占有自由时间的使用方式。我们要以马克思自由时间观为指导，树立正确的自由时间观念，发展物质生活的同时，也要加强精神生活的建设。

第二，人在自由时间中的一些不良生活习惯。随着社会的发展，人所拥有的自由时间越来越多，但是有更多的人的自由时间被一些不良的生活习惯所占有。例如：过度的玩手机，打麻将，沉溺游戏等等。过度的娱乐压抑着我们的身心健康，严重的直接导致荒废学业或事业。当然，我们并不能说这些活动或者生活习惯是不可取的，适当的娱乐有利于我们身心健康的发展，但是过度的娱乐影响到我们身心健康的发展那就是不可取的。某种程度上来说，限制我们全面发展的正是这些占有了我们大量自由时间的较低层次的活动。我们要运用马克思自由时间观思想引导人们合理利用自由时间，使自己的智力、体力在有限的自由时间里得到发展。我们要知道我们需要哪一种生活方式，懂得如何选择自由活动并在活动中完善和提升自我，从而获得健康又全面的发展。

第三，当代社会自由时间被压榨。随着社会的发展，生产资料的不断完善，一些企业家在赚取个人丰厚的利润的同时，以各种手段诱导或强迫劳动者利用自己的自由时间去为企业赚取更多的利润。企业的工人以加班来谋取高额工资，这表明在现实社会的发展过程中，还有一些企业家在对自己企业中的工人的自由时间存在着威逼利诱的现象。我国是社会主义国家，劳动者作为国家和社会的主人，是自由时间的创造者和占有者。劳动者的自由时间被压榨，志趣、才能等等方面得不到发展，何谈实现全面发展。自由时间的获取是社会制度建立的直接因素，提高社会人对物质资料和精神需求的拥有就是对获取自由时间的正确表现形式。如此，若要真正意义上实现人的自由全面发展，就必须获取并合理利用自由时间。

结语

自由时间本质上是社会时间的一种纬度，是马克思自由观的载体，是实现人的全面发展的保障。有多少自由时间以及对自由时间支配利用的程度直接关系到实现人的全面发展的程度。我们唯有大力钻研科学技术、发展生产力、提高劳动生产率的基础之上创造自由时间；之后合理利用自由时间从而真正意义上实现人的全面发展。

〔参 考 文 献〕

〔1〕马克思恩格斯全集（第31卷）〔M〕.北京：人民出版社，1998：23.

〔2〕马克思恩格斯全集（32卷）〔M〕.北京人民出版社，1998：215.

〔3〕王晶雄.论马克思自由时间思想的当代意蕴〔J〕.延安大学学报：社会科学版，2012，（02）.

〔4〕李金霞.马克思视域中的自由时间与劳动时间关系及其当代启示〔J〕.湖北行政学院学报.2010，（02）.

〔5〕王元.知识经济时代背景下马克思自由时间理论的研究〔J〕.改革与开放.2013，（14）.

〔6〕李士坤.马克思自由时间理论与休闲〔J〕.北京联合大学学报：人文社会科学版，2014，（01）.

〔责任编辑：谭文富〕