今文《尚书》单音节反义词对应关系分析

蒋绍愚先生在《古汉语词汇纲要》中指出，反义词“是就一个词的某一义位和另一词（或另一些词）的某一义位相反而言的”。我们认为，构成反义关系的两个词必须存在一个义位上意义相反或相对的聚合。一个词如果有多个义位，那么该词就可能在不同义位上分别与几个词构成反义的对应关系，这种一个词与几个词构成反义词的现象在专书反义词中表现得更加明显。

《尚书》所载历史久远，保存了很多商周时代的古老词汇和古老词义，较为全面系统地反映了上古时期的语言面貌，对后期语言文字发展有着非常重要的影响。但由于文字词汇艰涩难懂，所谓“周诰殷盘，诘屈聱牙”，因此先前的研究者们对《尚书》从语言角度的研究较少。

本文选取周秉钧先生的《尚书易解》（华东师范大学出版社，2010年6月第1版）为底本进行研究。归纳概括起来有如下几种：

1、双边单义反义词

即“一词对一词（双边），两者只在一个义位上（单项）形成反义关系。”2

①哀—乐

“哀”在表示“悲痛、伤心”的义位上与“乐”在表示“快乐、高兴”的义位上构成反义关系，如：

允蠢，鳃寡哀哉！《大浩》

自时厥后立王，生则逸，生则逸，不知稼稿之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从。《无逸》

②黜—陟

“黜”与“陟”在“降职、罢免”和“晋升、进用”的义位上构成反义关系，如：

三载考绩；三考，黜陟幽明；庶绩咸熙。《尧典》

③富—贫

“富”与“贫”在“财富多”和“缺少钱财”的义位上构成反义关系，如：

凡厥正人，既富方谷；汝弗能使有好于而家，时人斯其辜。《洪范》

六极：一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。《洪范》

④渐—信

“渐”与“信”在“欺诈”和“讲信用”的义位上构成反义关系，如：

民兴肯渐，泯泯葬梦，周中于信，以覆诅盟。《吕刑》

⑤赏—罚

“赏”与“罚”在“奖赏”和“惩罚”的义位上构成反义关系，如：

惟新陟王，毕协赏罚，戡定厥功，用敷遗后人休。《顾命》

2、双边多义反义词

即是“多边多义的反义词语”，这样的反义词语是一对二或一对多的关系。不同之处是多个义位的反义词之间并不是同义或是近义的关系。可以说形成这样多边多义的反义词语的原因与多义词的发展有着密切的联系。

①从—逆

“从”在“顺从、依从”的义位上与“逆”在“抵触、不顺”的义位上构成反义关系，如：

违上所命，从厥攸好。《周书下》

尔尚敬逆天命，以奉我一人。《吕刑》

“从”在“赞同”的义位上与“逆”在“反对”的义位上构成构成反义关系，如：

身其康强，子孙其逢吉，汝则从，龟从，盆从，卿士逆，庶民逆吉。《洪范》

②进—退

“进”在“前进”的义位上与“退”在“退回”的义位上构成反义关系，如：

太保暨丙伯咸进，相揖。《顾命》

予小子其退，即辟于周，命公后。《洛浩》

“进”在“出来做官”的义位上与“退”在“辞去官职”的义位上构成反义关系，如：

盘庚乃登进厥民。《盘庚》

予小子其退即辟于周，命公后。《周书》

③内—外

“内”在“国内”的义位上与“外”在“国外”的义位上构成反义关系，如：

汝则从、龟从、筮逆、卿士逆、庶民逆：作内，吉；作外，凶。《洪范》

“内”在“里面”的义位上与“外”在“外面，外部”的义位上构成反义关系，如：

于南门之外；延入翼室，恤宅宗。《顾命》

二人雀弁执惠，立于毕门之内；四人綦弁，执戈、上刃，夹两阶戺。《顾命》

④轻—重

“轻”在表示分量大小时，与“重”构成反义词，如：

上刑适轻下服，下刑适重上服，轻重诸罚有权。《吕刑》

“轻”在“轻视”的义位上与“重”在“重视、看重”的义位上构成反义关系，如：

若升高必自下，若陟遐必自迩；无轻民事惟难，无安厥位惟危，慎终于始。《太甲下》

我王来，既爰宅于兹；重我民，无尽刘。《盘庚》

3、多边单义反义词

即一般所说的“多边单义的反义词语”，何九盈先生、蒋绍愚先生认为：“所谓‘多边’是指一对二、一对三的关系，即是指一个词在它的某一义位上（单项）有两个或两个以上的反义词（多边），值得注意的是，正如何、蒋两位所指出：“多边单义反义词与同义词的发展有密切关系。”与这个词构成反义关系的词，有的相互之间是同义词，有的不是。

①得—失、丧

“得”在“得到”的义位上与“失”在“失去”的义位上构成反义词。如：

乃得周公所自以为功代武王之说。《金滕》

殷王亦周敢失帝，周不配天其泽。《多士》

“得”又与“丧”在“丢掉、失去”的义位上构成反义词，如：

天降威，我民用大乱丧德，亦周非酒惟行。《酒浩》

其中“失”与“丧”互为同义词，都与“得”构成反义词。

②福—灾、祸

“福”在“福气，福运”的义位上与“灾”在“灾祸”的义位上构成反义关系，如：

作福作灾，予亦不敢动用非德。《盘庚上》

“福”又与“祸”在“灾害、灾祸”的义位上构成反义关系，如：

天道福善祸淫，降灾于夏，以彰厥罪。《汤诰》

其中“灾”与“祸”互为同义词，都与“福”构成反义词。

③傲—恭、寅、敬

“傲”在“骄傲、傲慢”的义位上与“恭”在“恭敬、谦逊有礼”的义位上构成反义关系；又与“寅”在“恭敬”的义位上构成反义关系；又与“敬”在“尊敬、尊重”的义位上构成反义关系。其中“恭”、“寅”与“敬”互为同义词，都与“傲”构成反义词。如：

皋陶曰：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义；彰厥有常，吉哉。同寅协恭和衷哉！无若丹朱傲。《皋陶谟》

④凶—吉、祥

“凶”在“不吉利”的义位上与“吉”在“吉祥、吉利”的义位上构成反义关系；又与“祥”在“吉利、吉祥”的义位上构成反义关系。其中“吉”与“祥”互为同义词，都与“凶”构成反义词。如：

汝则从、龟从、筮逆、卿士逆、庶民逆：作内，吉；作外，凶。《洪范》

惟吉凶不僭在人，惟天降灾祥在德。《咸有一德》

⑤鲜—黎、众

“鲜”在“少”的义位上与“黎”在“众、众多”的义位上构成反义关系；又与“众”在“许多、很多”的义位上构成反义关系。其中“黎”与“众”互为同义词，都与“鲜”构成反义词。如：

予惟闻汝众言；夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。《汤誓》

徽柔懿恭，怀保小民，惠鲜鳏寡。《无逸》

太康尸位以逸豫，灭厥德，黎民咸贰，乃盘游无度。《夏书·五子歌》

4、双边多义反义词

即指一个词有多个义位，在它的每个义位上，都有一个词与之构成反义关系。

①废、弃—兴、用

“废”在“衰败、崩塌、倒塌”的义位上与“兴”在“兴旺、兴盛”的义位上构成反义关系；“废”在“废弃，停止”的义位上又与“用”在“使用、采用”的义位上构成反义关系。

“弃”在“废除、废弃”的义位上与“兴”在“兴旺、兴盛”的义位上构成反义关系；“弃”在“起来、起、发动”的义位上又与“用”在“采用、使用”的义位上构成反义关系。如：

图厥政，莫或不艰，有废有兴，出入自尔师虞，庶言同则绎。《君陈》

有启氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚。《甘誓》

②咎—好、休

“咎”在“罪恶、忧苦”的义位上与“好”在“美善”的义位上构成反义关系；“咎”在“灾祸、灾难”的义位上与“休”在“吉庆，福禄”的的义位上构成反义关系。其中“好”与“休”互为同义词，都与“咎”构成反义词。如：

于其无好德，汝虽锡之福，其作汝用咎。《洪范》

君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎。《大禹谟》

作宾于王家，与国咸休，永世无穷。《微子之命》

通过对《尚书》单音节反义词词义的分析，我们得出以下结论：

（一）《尚书》中的单音节反义词及单音节反义词的概念都已经相当丰富，其中反义词语的对举和连文出现既有很强的表现功能，又有浓厚的修辞色彩。

（二）《尚书》单音节反义词对应关系的不平衡性，丰富了反义词的词汇聚合，表现出词汇系统的矛盾运动。

（三）《尚书》中的很多单音节反义词后来都发展成为新的词语，并且形成了后来沿用的稳定成语。如： 世轻世重、偃武修文、彰善瘅恶、黜陟幽明、智藏瘝在、善福淫祸等。

（作者单位：河套学院汉语言文学系）