乡愁古韵

古时候人们无论是通讯还是交通都不发达，寄一封信要辗转许多驿站，花费数月时间才可送达，而交通的不发达更是限制了人与人感情的交流。有时候一旦远游便是长久的分离，“少小离家老大回”不过是寻常事，更有甚者只能在漫长的思念里客死异乡，成了无根的漂泊游魂。

这也是为什么但凡古诗词写及离别送别都要悲怆得如同生离死别，不是为赋新词强说愁，而是真真切切的此去一别不知何时相见。

古人对故乡的眷恋绝对是比今人要深的，就如同农耕时代人类对土地的信仰一样。古时的游子们，尤其是深知自己已无法再回到那片故土的游子们，他们满怀着落叶归根的宿命感，将故乡摆放在了一个神圣的地位，仿佛那不再只是一片生于斯长于斯的土地，而是一个精神慰藉，一个完美的幻想乡，供他们把饱经风霜的疲惫灵魂安憩其中，好让他们有力量继续去与浮浮沉沉的时代周旋。衣锦还乡是这个浮萍一样的群体千古传承的夙愿。

游子才人乡愁涌动时，必然要一吐为快，或付诸笔端，或以歌谣咏唱—后者多集中于春秋之前的时代，到后来人们就慢慢开始转向用纸笔传情达意了——比如《诗经》中的《采薇》，战士踏过薇草荒芜的古道，一遍又一遍地吟唱着“曰归曰归”，眼见时光流逝却无法改变战势。虽然归家时不复杨柳依依，只余满目雨雪霏霏，但至少他有幸归来，他身后尚有无数未寒的斑驳白骨在哀鸣。

千百年来吟咏乡愁的佳句多如天上璀璨的繁星，甚至找不出有几人不曾动笔写过乡愁，而作为受众的百姓群体也是乐于传咏这样的愁绪，毕竟，谁人没有尝过相思苦。李白的《静夜思》甚至已达到了妇孺皆知的地步，论生命力，绝对是历来思乡诗词中翘楚，这不仅是因为它简洁易懂，朗朗上口，更因为它用平白如话的言语道出了许多人穷尽笔墨，仍不可确切描摹的思乡情境。

同样是写乡愁，有人写得直白干脆，比如李白，一碗酒直接推到你面前，他都先干为敬了，你还哪里有理由拒绝，一口饮下，辛辣粗犷却回味无穷；有人则写得飘渺愁绪，比如韦应物《淮上喜会梁州故人》中“浮云一别后，流水十年间”一句，将变换的时空揉进了浮云中，溶进了流水里，恍惚便已是行云流水十年间，遥遥相隔起无论是时间还是空间都无法再逆转追溯的岁月，而崔颢的名篇《黄鹤楼》，在寥寥数语间将游子游历时复杂的心情诠释得淋漓尽致，昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼，黄鹤白云，千载悠悠，这非得是饱经过世态沧桑才可凝练而成的千古绝唱，日头已暮，乡关何处，烟波江上，难觅归路。

这种愁，无关婉约与豪放，不是百炼钢亦非绕指柔，它的情绪是具体的，寄托的对象明确且单一，单凭这一点，就注定了乡愁与那些伤春悲秋感时伤怀心绪的不同。习于豪放酣畅的诗人难以模仿细腻绮丽的婉约唱腔，惯于温润清丽的词人亦学不来雄浑粗粝的畅快高歌，但乡愁，人人落笔之时都趋于惊人的统一。虽然所经之路不同，所观之景各异，但因着那共同的皈依，他们终究殊途同归。

满怀着雄心壮志远游之初，都想着要功成名就，可谁料想，离别之后，不仅要忍受光芒未及之时无人赏识的寂寞，更要经受因长久思念而引起的心灵煎熬。夕阳西下，断肠人已远在天涯，那副面容在宏大的时代中被渐渐消磨了锐气，在风霜中染尽风霜，在炎凉中疲于炎凉，然而那颗心却愈加敏感，“乡禽何事亦来此，令我生心忆桑梓”，这世上有那么多禽鸟，柳宗元却偏要认定那是故乡的禽鸟，这该是敏感到了何种地步。

然而纵然不舍，游子还是要远游的，即使尝过思乡的煎熬，再给他一次选择的机会，他也一定会选择离开。江南无所有，聊赠一枝春，且待我折一枝杨柳为你送别，长路漫漫，唯盼君安。

李蔚波，湖北襄阳市第四中学学生。