中国古人的读书生活

文 | 清华附小商务中心区实验小学 李怀源 编辑 | 张小彩

中国古人的读书生活

文 | 清华附小商务中心区实验小学 李怀源 编辑 | 张小彩

中国古代，是一个相对漫长的年代。在这个年代里，以口头语为主要的交流方式。自有了文字，才出现书面语，读书才成为一种可能。据目前的研究，中国有将近4000年的有文字可考的历史，也就是说中国古人读书的历史，最长不过4000年。

在这段历史中，什么人在读书？为什么读书？读什么书？让我们顺着历史的河流，走进古人的读书世界。

什么人在读书

在中国古代，人应该分为两种：一种是读过书的人；一种是没有读过书的人。在“书”出现以后很长一段时间，大概是在孔子出生以后，它也只是“有闲阶级”的奢侈品，一般老百姓是不容易接触的。即使到了离我们最近的清代末年，入学率也很低。

读过书的人，大概又能分为三种：一类是读了一点书，如，读了蒙学的杂字书之类的，然后就去从事相关工作了，与读书渐行渐远渐无书，严格上说，就不能算作读书人了；一类是一直读书，受过比较完整的教育，从蒙学，小学，大学，读书成为谋生的手段；一类是读过很多书，也以读书为人生最大爱好，并且在读书治学方面有所成就，是严格意义上的读书人。

为什么读书

读书，在中国有着极广泛极重要的意义，读书即学习，读书人即文化人。读书的重要地位应该是从“书藏秘府”“学在官府”开始的。“万般皆下品，惟有读书高”是读书意义的高度概括。也是因为“书中自有黄金屋……”，读书是很实惠的，可以解决生活问题。这是用通俗的方式告诉青年子弟，应该怎样改变自己的命运。其实，这种教育一直延续至今，整个社会对高考的迷恋，就是这种读书追求的生动写照。

历代统治者都注重读书，连隋炀帝这样的“昏君”，都亲自组织文人在战乱以后，搜集整理图书。“隋炀帝自为扬州总管，置王府学士百人，尝令修撰书籍。二十年间，没有停顿过。凡经术、文章、兵、农、地理、医、卜、释、道等，都有新书，共成一万七千余卷。对过去的书，删去那些重复猥杂的本子，得三万七千余卷。”这就说明，提倡读书是治国理政不可绕过的国策。

在读书人看来，读书是实现人生价值的必经之路。人生价值一是“修己”，一是“达人”。读书是人区别于动物的主要特征，“人不为己，天诛地灭”，其中的“为”乃“修为”之义，也就是说人如果不修为完善自己，老天都不会容忍。读书可以修身、齐家、治国、平天下，实现一个人的终极人生价值。在中国，一个不识字的人也会推崇读书，出身“耕读之家”是一件荣耀的事。

读什么书

没书的那个年代就不说了。自有汉字以来，就算进入了“书”的时代，最早的“书”主要是写的意思，后来，演变成静态的现代的“书籍”之义。

书从材质上说，主要有甲骨，金石，竹木，具体哪个最先写上字，现在也没有确切的考证。真正可以称上书的，有帛书、简书、纸质书。还有其他可以阅读的，如：青铜器、玉器、瓷器，上面也有文字，但是不是书的概念。跟书有关的字有“册”“典”“策”“简”“篇”“符”“籍”“簿”，从这些字看来，通用的书应该是竹简木牍制成的。书写工具主要是刀和笔，字的颜色黑、红两种为多。也就是说，古人读的书在纸张发明以前，跟我们现代读的书是完全不一样的，读书不易，藏书不易，写书也不易。纸张发明以后，虽然体例，文字与现在不同，但是，从书的性质上来说，已经差别不大了。

书的内容也不同。在孔子修订“六经”以前，《尚书》等历史类的书已经开始有了，但是，藏在秘府，只有极少数人可以阅读，所以，探讨那个时代的读书，不符合普遍的规律。探讨大众读书，应该自孔子设立私学开始，这时候，书才慢慢地普及，才有更多的人可以读书。

孔子以后，又大致可以分为两个时期，以汉代独尊儒术为分界线，一是“五经”时代，一是“四书”时代。此前，以学习“六经”“六艺”为主，六经为《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《乐经》《春秋》，《乐经》早就不可考了，所以，其实是“五经”，这“五经”是真正意义上的书，而这些是共同的文化遗产，不是独属儒家。汉代以后，把儒家经典奉为教材，就有了《大学》《中庸》《论语》《孟子》出现，视为“四书”。到了宋代，朱熹的《四书集注》一出，其后的所有时代以科举取士，把《四书集注》的内容作为标准答案。在很长一段历史时间内，《论语》《孝经》作为必读书，一直延续到癸卯学制颁布，小学方去除“读经”一科。

以上是对读什么书的一个简述，具体到不同的时代，还是有不少差别的。

古代的学制，自汉代以后，大致分为“蒙学”“小学”“大学”，有时“蒙学”“小学”是融为一体的，按照朱熹的论述，小学是8—15岁，大学是15—20岁，20岁以后可以从事社会工作。而蒙学，是8岁前，当然能够接受蒙学教育的是家庭条件比较好的。李白曾“五岁诵《六甲》”，读的就是《六甲》这本启蒙读物。蒙学和小学一般是在“家塾”中进行，而大学是官府之学。

蒙学的书

汉代“能讽书九千字乃得史”，识字是一个人能够当个小官吏的基本条件。其实，在整个中国古代，蒙学都是以识字写字为主。在六艺中有“书”一科。所以，字书，一直是受推崇的，一是因为是阅读的基础，再就是生活的基础，是受众最多的一门学问。

最有名的字书是《尔雅》，是我国最早解释词义的专著，据说是孔子门人所作，后来经过多次改订，但是这书比较难读。所谓难读，是因为隔的年代比较久远，文字不好理解，这个问题在整个历史过程中一直存在，前代的书面语隔上一段时间，后人就不容易懂了，这也是我国历史上出现很多“注”“疏”的原因。

周时以《史籀篇》来教儿童，“《史籀篇》者，周时史官教学童书也。”秦代有李斯作《仓颉篇》、赵高作《爰历篇 》、胡毋敬作《博学篇》；汉代有史游作《急就篇》、司马相如作《凡将篇》；南朝出《千字文》；宋代出《三字经》 《百家姓》；清代出《弟子规》等，这些书是流传较广的识字书。多由著名文人编辑的，也有从事教育工作的私塾先生编制的，在识字的同时进行道德教育。

第二重要的书就是诗，中国是提倡“诗教”的国度。《诗经》对小孩子来说，有点难，所以就有了后人不断对诗歌进行选编。在蒙学中流传最广的，就是《神童诗》《千家诗》《唐诗三百首》等。这些书是为了让儿童接受诗歌教育。

再有就是一些日用的书。如，《杂字书》《六言杂字》《益幼杂字》《群珠杂字》等都属此类。

还有就是道德和行为规范的书。如，《太公家教》《弟子规》。

小学的书

小学的书，是以《论语》《孝经》来贯穿的。宋代以后，有朱熹的《小学》。“五经”“四书”也是这个阶段的必读书。

大学的书

“经、史、子、集”是中国古籍按内容区分的四大部类。各代的学子已经在读这些书。

除了这些通识读物，在不同的时代都有专科的书，如：兵书、医书、药典等等。东汉有艺术专门学校——鸿都门学，南北朝有文科专门学校——文学、史学、玄学诸馆。唐代的专门教育在中国古代教育史上是发达的，有算学、医学、律学、书学等，以后各代也多有延续。这些学校的学子就要读《九章算术》《素问》《黄帝内经》《唐律》《说文解字》等。

社会的书

不再上学的人，他们读书是为了修养品性，自由度就比较高了，诗词歌赋、礼乐文章都可以读。在朝与在野，入仕与出世的人，读的书也是不一样的。

术业有专攻的人，读自己需要的书，如：道家的人，要读《道德经》；医生，要读《黄帝内经》；农学的人，要读《齐民要术》，佛家的人，要读《金刚经》……

值得注意的是，古人读的书并不是一成不变的。也就说，学校里读的书，既有继承，又有发展，并且有舍弃。历朝历代，都会有学者怀疑前代，如，宋代包括朱熹在内的多名学者，质疑以孔颖达《五经注疏》为主的对经书的注疏之作，于是，对教材进行改订，朱熹出了《四书集注》。到了清代，颜元对程朱的教学内容，提出了中肯的批评，他说：“千余年来，率天下入故纸中，耗尽身心气力，作弱人、病人、无用人者，皆晦安为之也。”

从教材建设的意义上说，宋代是个集大成的时代。出现了几本影响深远的蒙学读物，《三字经》《百家姓》《千家诗》，还有朱熹编写的《小学》。自宋以后，各个学段的教科书，基本形成定局。清代也值得关注，先后出现了《古文观止》《声律启蒙》《唐诗三百首》《弟子规》《笠翁对韵》等读物，对现代还有影响。

古人读书以整本书为主。到了南北朝时期，梁太子萧统主持编写的《昭明文选》开了文选的滥觞。到了唐代就有了“《文选》烂，秀才半”的说法，是文选影响力的具体表现。《文选》的出现是一种历史的必然，随着时代的进步，书籍的数量不断增加，从开始的“五经”到“七经” “八经”“九经”“十经”，以至于后来的“十三经”。一个普通人很难阅读完大量的书籍，因此，由著名学者精心选编，让普通读者能够接触到文化中的精华部分。如果感兴趣，然后再去找专著来读，这是一种很好的导读方法。只是，随着时间的发展，很多人只读文选，不读原著，读文选成为获取功名的一种手段，那就是应用的问题了。

“古人不识今时月，今月曾经照古人”。可以想象，不同时代的人，同在月光下，手里拿着的是怎样的“一本书”。