新闻舆论工作优化的多维路径

孟伏琴,徐 琴

（西南大学马克思主义学院,重庆 北碚 400715）

新闻舆论工作优化的多维路径

孟伏琴,徐 琴

（西南大学马克思主义学院,重庆 北碚 400715）

进入“互联网+”时代，主流意识形态面临风险系数不断增大，面对新闻舆论工作存在的性质定位模糊、价值导向功利化、宣传内容庸俗化等问题，需要新闻舆论工作者坚定马克思主义新闻舆论观，坚持党性原则、加强正面宣传、创新宣传方式、提升国际话语权等，剖析现实、澄清是非，做好价值引领工作，维护好主流意识形态安全，促进新闻舆论工作的良性发展。

新闻舆论观；新闻舆论工作；存在问题；优化路径

新闻舆论已经成为意识形态斗争的主战场，新闻舆论工作对意识形态安全发挥着强化或削弱的作用，是意识形态安全的“场”与“势”。近年来，我国新闻舆论工作在促进经济发展和塑造人们精神世界方面发挥了积极的作用，但也存在一些不容忽视的问题，误导了人们的思想。因此，必须优化新闻舆论环境，做好价值澄清工作，维护好主流意识形态安全，促进社会稳定和谐。

1 新闻舆论观的相关概述

意识形态工作是党的一项极端重要的工作。新闻舆论观作为意识形态的重要组成部分，具有意识形态性，它是在意识形态“空气”里，在人们的日常生活、教育和实践过程中逐渐生成和成熟的。

1.1 新闻舆论观的科学内涵

新闻舆论观是人们世界观在新闻舆论活动领域的具体体现，是对新闻舆论活动中诸现象、事物总的看法和根本观点。在哲学视域里，世界观与方法论是统一的，有什么样的世界观就有什么样的方法论。新闻舆论观作为世界观的重要组成部分，它一旦形成，就会变成改造客观世界的物质力量，影响人们对新闻事件的认知和判断，形成具体的新闻舆论行为。

1.2 新闻舆论观的重要对象

我国新闻舆论产业坚持公有制为基本制度安排，新闻舆论工作者是党新闻舆论发放平台的把关人，其地位和作用决定他们是新闻舆论观培育的重要对象。我国坚持的是马克思主义新闻舆论观，舆论引导的目标始终是：巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础。[1]新闻舆论工作必须坚持马克思主义理论指导，维护马克思主义在意识形态领域的安全。进入“互联网+”时代，互联网对人们的生产方式、生活方式、思维方式和行为方式产生了巨大影响，各种大众化、生活化的报道使新闻舆论零距离的融入了人们的日常生活。新闻舆论的力量愈来愈大，科学的引导新闻舆论的发展变得愈发重要。新闻舆论工作者作为舆论把关人，他们是否树立了马克思主义新闻舆论观，是否具有明辨是非的判断力和维护国家意识形态安全的使命感，对国家稳定繁荣起着至关重要的作用。

1.3 新闻舆论观与新闻舆论工作的内在逻辑

任何观念的东西都需要通过行为表现出来，新闻舆论工作者的新闻舆论观也是通过新闻舆论工作表现出来的，它不是孤立存在的，而是潜隐在人们的言论、思想和行为中。人的新闻舆论观一旦形成，便能指导人的实践。新闻舆论工作作为国家主流意识宣传的喉舌，是维护国家意识形态安全的重要关口，其工作人员必须树立马克思主义新闻舆论观，从思想上铸就维护主流意识形态安全的钢铁长城。

2 新闻舆论工作存在的问题

当前，我国的新闻舆论工作仍存在一些问题，如性质定位迷糊、价值导向功利化、内容庸俗化等，严重削减了马克思主义在意识形态领域的一元指导地位，不利于营造风清气正的舆论环境。

2.1 性质定位模糊化，边界意识薄弱

随着改革开放的不断深入，市场经济的不断发展，西方各种社会思潮的涌入，人们精神世界充斥着各式各样的价值观念，它们在一定程度上模糊了主流意识形态，导致新闻舆论工作者自身定位不明确，缺乏边界意识。进入“互联网+”时代，信息科技日新月异，西方国家借助互联网优势，大力鼓吹“媒介与权力分离”的思想，宣扬“人人手中都有一把麦克风”，都有言论自由的权利，有意助长一些网络不良势力，戏说历史，调侃崇高，妄图模糊我国新闻舆论工作的党性原则，进而消解马克思主义在意识形态领域的主导地位。然而西方国家鼓吹的“人人手中都有一把麦克风”是否真实？在资本的绝对控制下，每个人手中麦克风的含金量是否一样？在资本的不均衡占有和竞争机制作用下，私有化的新闻舆论终究是为大资本家服务的，“人人手中都有一把麦克风”只是形式上的，真正掌握媒体话语权的仍然是拥有巨额资本的资本家。由于我国与西方社会制度和经济制度的根本不同，私有化基础上的“独立媒体”根本不符合我国基本国情。在社会主义的性质定位下，我国新闻舆论必须坚持党性原则，坚持公益性和公共性，做好价值澄清工作，甄别出与主流意识形态不相一致的思想。

2.2 价值导向功利化，宣传内容庸俗化

在市场经济对资源配置起决定作用的今天，各种利益驱动下“看不见的手”操纵着“看不见的宣传”，“看不见的宣传”比“看的见的宣传”更富有说服力，更容易赢得人心，[2]导致新闻舆论宣传功利化、庸俗化。主要表现在：第一，以“满足需要”的名义，篡改主流意识形态。在“唯收视率”的利益驱动下，一些节目片面追求眼球效应，炮制低级趣味，把原有的“社会意义”庸俗化，致使正确的价值取向被颠覆、重构。第二，以“揭露事实”的名义，歪曲主流意识形态。在利润才是硬道理的经营理念驱动下，一些舆论产业打着“揭露事实”的幌子，通过否定历史，挖掘传统文化中的糟粕，夸大社会负面现象，戏化或丑化国家领导人，以提高产品关注度和吸引力，消解社会主流意识形态。第三，以“客观公正”的名义，泛化主流意识形态。一些新闻舆论打着“客观公正”的幌子，有意泛化或弱化对主流意识形态的承载，极力规避“政治风险”，主张将舆论产业与主流意识形态分离，转而宣传一些无厘头的、快餐式的、非主流的、只为了博观众一笑的庸俗化的舆论产品。这种无中心、无权威、无政治的精神基调宣传，是对主流意识形态的弱化、淡化、泛化，长此以往将造成对主流意识形态的消解。

3 新闻舆论工作的优化路径

新闻舆论工作是党的一项重要工作，做好新闻舆论工作，事关旗帜和道路，事关全党全国各族人民凝聚力和向心力。因此，需要做好新闻舆论工作，加强新闻舆论引导的能力和水平，讲好中国故事、传递好中国声音。

3.1 坚持党性原则，提升社会凝聚力

党的新闻舆论工作者作为舆论把关人，必须有坚定的政治立场，树立科学的马克思主义新闻舆论观，在坚持党性原则的基础上练就一双识别不良社会思潮的“火眼金睛”。

“党性和人民性从来都是一致的、统一的。”[3]坚持党性原则，最根本的是坚持党对新闻舆论工作的领导，高举马克思主义理论旗帜，方能对社会舆论进行正确的引导。丢旗必然发生导向错误；媒体一旦发生导向错误，就有可能给国家和民族带来灾难。新闻舆论建设的人民性实质是把作为理论话语的新闻舆论观转化为生活话语，用社会群体能理解和关注的方式进行转化，反映好人民的心声。新闻舆论工作要坚持党性与人民性的统一，这是提升社会凝聚力的根本。

如果说意识形态是一种“社会黏合剂”，那么新闻舆论就是一种涂抹黏胶的特别有效地机制。“它通过传媒产业的产品而在社会领域流通，它把人们整合进社会秩序”[4]，而这个整合或凝聚的过程中必须坚持党性原则。通过引导社会成员遵从共同的价值取向和行为准则，引导人们树立社会主义核心价值观，从而自觉形成“引领导向意识”，把国家意志、社会要求自觉转化为自身意识。“越是思想活跃，越要旗帜鲜明。”面对错误的社会思潮新闻舆论媒体要勇于“亮剑”，发挥传播主流意识形态的主渠道作用，捍卫马克思主义在意识形态领域的主导地位。

3.2 加强正面宣传，提升价值引领力

新闻舆论是信息流动的表现，而任何流动的信息都是能量的运动，要么是建设力、健康力，要么是破坏力、损伤力。[5]这就要求新闻舆论工作者把握好新闻舆论发布的“总开关”，加强正面宣传、正面报道，大力弘扬主旋律，把信息传播和信息发散的正能量充分发挥出来，把它的负面作用最大程度地逼近狭窄空间，既要让新鲜空气涌入，又要把苍蝇拒之门外。具体而言：

一是坚持新闻舆论媒体的公益属性。我国的主流媒体产业要坚持公有制的基本制度安排，保持新闻舆论的公益性，确保正确的舆论导向，最大程度体现社会主义意识形态工作的严肃性。同时，在坚持市场经济对资源配置起决定作用的主流媒体改革中，加快新型媒体集团建以市场主体地位争夺多元媒体格局下的舆论话语权，提升对外传播能力，最大限度追求社会效益与经济效益的统一。

二是提高新闻舆论把关人的舆论素养。随着新媒体时代的到来，以新闻信息为主的信息传播变得愈加方便、快捷和高效，但把关人的缺失也导致虚假新闻泛滥，非理性情绪蔓延，迫切需要“澄清谬误、明辨是非”，从而营造风清气正的社会环境。做好新闻舆论工作是一项长期任务，需要大力弘扬主旋律，激发正能量，科学把握好新闻舆论引导的时、度、效，使意识形态领域清朗起来。

3.3 创新宣传方式，提升舆论公信力

进入“互联网+”时代，新闻舆论的传播方式和渠道变得多样化，不再仅仅局限于传统的印刷传播，电子传播、网络传播等等也得到了迅猛发展。据《第36次中国互联网络发展状况统计报告》显示，截止2015年6月，我国网民规模达6.68亿，手机网民规模达5.94亿①。庞大的网民规模需要有科学的价值引领。这就迫切需要创新宣传方式，用人民群众喜闻乐见的方式进行舆论宣传，提高舆论公信力，把舆论引导到有利于社会发展的方向。

一是宣传素材和载体要贴近实际、贴近生活。以现实生活为依托选取生动的宣传素材和宣传载体。在选取素材和载体的过程中，既不能夸大或主观臆造宣传对象，也尽可能不选取离我们日常生活过于遥远的人物或事迹，避免人民群众因没有共同的生活体验而无法理解或较少理解传播内容及其价值，进而使宣传效果大打折扣。在选取宣传素材方面，既要主题鲜明又贴合生活。

二是传统媒体和新兴媒体优势互补。充分利用纸质媒介、电子媒介和网络媒介，优势互补地进行主流意识形态传播。电子媒介与网络媒介传播是集图片、文字、音频、视频于一体的传播方式，这种传播方式缩小了受众的层次性、差异性等带来的传播范围狭窄的问题，使传播内容更加有效。与此同时，现代社会中电子屏幕随处可见，无论是商业广场、休闲街道、轻轨公交、学校操场等都设置有电子银屏，可以及时、广泛、高效的传播主流意识形态。但也不能忽视报纸、期刊、杂志等纸质媒介的传播作用，必须将传统媒介与现代媒介相结合进行主流意识形态传播。

注释：

①《第36次中国互联网络发展状况统计报告》，中国网信网，2015.07.

[1]习近平谈治国理政[M].北京：外文出版社.2014:153.

[2]周人杰.西方批判派学者眼中“看不见的宣传”[J].红旗文稿.2016，（3）:32.

[3]习近平.在全国宣传思想工作会议上的讲话[N].人民日报.2013-8-19.

[4][英]约翰·B·汤普森.意识形态与现代文化[M].江苏：译林出版社.2005:3.

[5]尹韵公.担负起党的新闻舆论工作的职责和使命[J].红旗文稿.2016，（5）:6.

责任编辑：邓荣华

C912.63

A

1672-2094(2016)05-0029-03

2016-08-10

本文系2015年重庆市研究生教育教学改革研究资助项目“研究生创新能力培养模式研究”（编号：y j g152025）、重庆市第七届“科慧杯”创新创业项目“传统文化教育提升社会主义核心价值观培育的方式及实践”（编号：071200）、2016年中央高校基本科研业务费专项资金资助项目“红色文化融入大学生社会主义核心价值观培育调查研究”（编号：SWU1609284）阶段性成果。

孟伏琴（1992-），女，重庆梁平人，西南大学马克思主义学院硕士生。研究方向：思想政治教育基础理论与人的全面发展。

徐 琴（1992-），女，土家族，重庆黔江人，西南大学马克思主义学院硕士生。研究方向：思想政治教育。