周大新小说中的南阳盆地人物形象

2016-04-13侯俏俏

四川职业技术学院学报 2016年3期

关键词：周大新人物形象盆地

侯俏俏

（信阳师范学院文学院，河南信阳 464000）

周大新小说中的南阳盆地人物形象

侯俏俏

（信阳师范学院文学院，河南信阳 464000）

文学与文化的关系是密不可分的，任何文学都会有特定的地方色彩和文化气息。南阳盆地深厚的文化积蕴、独特的文化魅力和相对独立而封闭的文化生存空间对周大新的文学创作影响深刻。基于南阳盆地独特的地域文化上回眸和审视了这片生于斯长于斯的故土上的各色各样的人物形象的阐释。

周大新;南阳盆地文化;盆地人物形象;文化审美意蕴

文学与文化是不可分割的，在一定程度上说，任何文学都首先是地域的，都会或多或少地受特定地域的地方色彩和文化气息的影响和熏染。因为任何作家的作品都是在特定的时间和空间内的产物，不可能是凭空出现的。文学自诞生之日起，便和文化有着不可分割的关系。文学的文化性也是与生俱来，它既是文化的结晶，也是文化的载体。一方面，文学是来源于文化的；另一方面，文学也是文化的重要组成部分，两者之间是相辅相成的关系。总之，地域文化对文学整体的影响是深刻而全面的。

具体而言，一个地区的政治、经济、文化、社会和历史相互作用而形成的独具特色的生活状态和价值取向的地域文化圈，“它必然以它所持有的动态结构模式浸润和渗透在生长于本地域的作家的文化心理结构中，而一种世代传承的、积淀在人们意识深层的地域文化传统，对于这些作家的创作和个人风格，则会起着内在的、决定性的影响。”[1]13所以作家的创作与自己所处的社会环境和人文历史资源是离不开的。地域文化的魅力已经渗透到作家的创作血液里，不仅是作家自己的气质性格、审美情趣、表达方式都有着潜移默化的影响，而且是作品中也会出闪烁出他所处的地域文化的精髓和灿烂遗产。

1 周大新与南阳盆地文化

南阳地处湖北、陕西、河南三省的边界交接地，一方面，中原、关陕、荆楚三大文化圈在此交汇，吸取了各个文化区域的精髓形成了文化底蕴和积淀深厚的盆地文化；另一方面，南阳盆地形成了由桐柏山、伏牛山、武当山包围的独特地理面貌，共同构成了一个相对独立而又极其封闭的文化空间和生存空间。这种独具特色的地理环境和历史积淀，不仅保留了该地区最原始、最纯粹的生活文化景观，而且逐步孕育出南阳人民独特的价值取向与气质品格，不仅有对苦难超强的忍受和承受力，对外部变故的强大抗压能力，对人生目标和理想的执着进取精神，而且也保留下了不可避免的狭隘、自私、愚昧的小农思想。

正是南阳盆地独特的自然地理环境也就造就了丰厚优渥的人文历史环境。特殊的地理环境决定了南阳盆地深厚的文化积蕴、独特的文化魅力和相对独立而封闭的文化生存空间。周大新曾说：“我的笔一直在写生我养我，给我欢乐也给过我痛苦的南阳盆地。在这块古老而又神奇，贫穷而又丰饶的土地上，我找到了属于自己的文学道路。”[2]134作为南阳作家群中的周大新，便是执着的坚守着这片文化深厚的南阳盆地，以其独特的文化历史环境来发挥自己的家乡土地的深情守望。

2 周大新小说中的南阳盆地人物形象

“文学是人学”，文学创作的真谛应当立足人性、人生、人的内宇宙的开掘。因此，南阳盆地深厚的文化积蕴和独特的文化魅力以及它有相对独立而封闭的文化发展空间决定了南阳盆地文化的独特性和多样性的魅力。地处荆楚文化与中原文化的交界点，荆楚文化的浪漫飘逸诗性品格与中原文化质朴务实的理性精神相合孕育出南阳盆地厚重、质朴、粗犷又保守、坚韧、神秘的特色。小说中不仅体现出了南阳盆地文化的厚重朴实，也鲜明的表现了地域文化孕育下的盆地子民多样的性格魅力。吃苦耐劳、既包括乐观豁达的文化品格，积极向上开放包容、的文化胸襟，同时保守狭隘、愚昧自私的文化劣根也是最真实的体现。

2.1 吃苦耐劳、不屈不挠的人物形象

南阳盆地相对独立而又极其封闭的文化空间和生存空间，逐步孕育出南阳人民独特的价值取向与气质品格，不仅有对苦难超强的忍受和承受力，对外部变故的强大抗压能力，传承了南阳盆地深厚的文化积淀。周大新小说中不乏会出现一些为了自己的人生目标和理想吃苦耐劳、不断进取、不折不挠努力向上拼搏的人物形象。如《白门坎》中忍辱负重地肩负起家庭重担的宁儿娘；在《走出盆地》中历经挫折磨难而不改初衷的邹小艾；在《人间》中高考落榜后从编织玉米皮提篮起家的邹尚毅等。《哼个小曲听听》里的五爷在面对人生的苦难时，总是抱着一颗坚韧和豁达的心理，勇敢的去面对，对生活充满了希望。《第二十幕》中的尚达志在遭受一次次的挫折时仍矢志不移的实践着“天行健，君子当自强不息”的人生信念。他们每个人身上都凝聚着吃苦耐劳不屈不挠的创业精神。正是作者描写“当代盆地人的真实生存状况”和传达他们“对生命的热爱”，我们从中发掘了盆地人世世代代、生生不息的精神血脉。

2.2 重农轻商、重义轻利的人物形象

在南阳盆地质朴切实文化的熏染下，有一批甘愿牺牲自己的利益来成全别人的农民形象。这种重农轻商、重义轻利的思想，不仅代表了一部分人的真实心理现状，同时也体现传统观念与现实生活的矛盾。如《小诊所》中岑子无法排解的苦闷和困惑，《小盆地》的“温家盆”村的村民利用温泉来赚钱，表明他们正从传统走向现代，然而村民对“我”扩大经营规模当老板的建议表示出不满和敌意，尤其是苜儿对扩大泉浴规模的本能抵，体现出盆地农民一种固守自己家园的封闭思想。《武家祠堂》中尚志有技术、有经营生意的商业头脑，占领了商业的先机，但是却危及了做同行生意的烈士遗孀的苇儿嫂。这本是商业市场的正常规律，但是他却受到以朝顺爷为代表的遵循重义轻利的传统美德的村民们的惩罚。尚志被迫远走他乡的无奈和茫然，这些都不同程度地折射出南阳人重农轻商及重义轻利的传统观念与现实生活的矛盾，因此显现出本性的纯真善良。他们在“义利”之间决然的选择了“义”，这是盆地文化熏陶下的文化心理。

2.3 狭隘、愚昧的人物形象

在这片盆地土地上当然也不乏有着一群狭隘、自私、愚昧的小农思想的形象。他们为了自己的利益和欲望，不惜丢弃自己的良知，走上为人可耻的道路。如《向上的台阶》中的廖怀宝为了向上爬、为了做官什么事都能做得来，官欲是他生存的一切动力。为了做官与光宗耀祖不惜抛弃自己的爱情、亲情，最后只留下一个空空的自己。《热闹》中的韩冬来因荣升上校而引来的包括妻子在内的家乡人制造的那份“热闹”，着实表现出对“官”的一种畸形盲目的崇拜。《旧道》中郑、纪两家的复仇故事令人发指，因为新的一代人仍然走着那父仇子报、世代相杀的“旧道”路。《老辙》中的费丙成腰缠万贯时，逼迫丈夫伤残而生活窘迫的漂亮女子姚盛芳，以满足自己的兽心。在姚盛芳的一句“不想养一个野种”，让他瞬间清醒。因为自己本身就是母亲所生的“野种”，这是一种埋藏在心底的一种抹煞不掉的伤痕。但他却重蹈“老辙”的卑劣行为。《紫雾》中周家与龚家的仇恨跨越了半个世纪，延续了整整四代人。龚周两家就这样你来我往，没完没了的报仇何时了。《家族》中棺材世家的周五爷的儿女们相继办了三个棺材店，但又接连倒闭，固然于他们身上自私狭隘的小农精神离不开。《湖光山色》中的蛮横霸道的村主任利用自己的权利，不仅玷污了善良的楚暖暖，而且暗中阻挡暖暖的旅游事业。为了自己的欲望往往会抛弃了正常的伦理道德，丢掉羞耻。不管是官本位思想还是愚昧的小农思想，都是戕害人性、泯灭良知的弊病，从而引起人们的对传统文化的批判和反思。

2.4 盆地文化色彩下的女性形象

在商品市场的强烈冲击下,盆地里的一批女性以她们敏锐的头脑渐渐的感受到了时代在变化,自我意识也在觉醒,她们敢于抓住时代的机遇,积极投身自己的建设中去迎合了时代潮流。在周大新小说中众多人物形象中有着一群性格鲜明的女性。这是一群南阳盆地特有的新女性形象，她们勇敢坚强、自强不息、努力拼搏。她们都是地道的农村女性，但是凭借自己的努力和拼搏，最终实现自己的理想和目标。如《湖光山色》中暖暖似乎是为自己策划了一场人生的灾难，用自己的智慧发展了一切，最后也“破坏”了一切。暖暖创办旅游公司的艰难，她与丈夫旷开田的悲欢离合，她同村主任的恩怨纠葛，以及同薛传薪的合作与分离，我们看到了一个农村少女把自己的命运掌握在自己的手里，不向命运低头的坚韧。《走出盆地》里少女邹艾年幼就被父亲抛弃，由母亲拉扯大，尝遍了人生的苦难。但她没有向命运低头，而是喊出“人的命要真是一本书，我那本书哪一页写啥就得由我自己动笔，谁替我写我也要改！”的心声。充分体现了这位传统农村妇女为了摆脱自己艰难的生存困境而拼搏抗争的精神。《步出密林》中的荀儿开始是以耍猴为生，后来不忍猴子遭受的惨状，而毅然决然的选择一种新的生存方式。这种敢于打破常规，告别过去的生存方式的勇气是值得赞美的。《玉器行》中的孙女峥峥代表了新一代的人的生存观念和方式，他们敢于突破旧传统走在时代的前列。《香魂塘畔的香油坊》里的昔日的童养媳郜二嫂，自己本身是封建婚姻的受害者，但她自己也做了封疆婚姻的刽子手。用金钱为傻儿子娶了本村最漂亮的姑娘环环，亲手埋葬了这位如花似玉的少女的青春。但是最后环环对婆婆的理解唤起了郜二嫂的良知，决定去处环环的婚姻枷锁。《第二十幕》里的盛云纬，她也是一生中承受了种种苦难与牺牲，但是始终都没能得到自己想要的婚姻。但是总是义无反顾的甚至是不惜牺牲自己来拯救自己的爱人。

3 周大新南阳盆地小说的文化审美意蕴

南阳盆地文化源远流长的历史变迁、独特厚重的文化底蕴，既是一座恢弘华丽的精神城堡，更是本土文学的文化富矿和文艺创作的巨大财富。基于南阳盆地独特的地域文化上回眸和审视了这片生于斯长于斯的故土上的各色各样的人物形象的阐释。既加强了小说深厚的文化底蕴，也突出了作品的强烈的地域文化色彩。这种地域文化呈现出来的审美意蕴是绝对的和不可复制性的。

地域文化影响着作家的精神价值取向和文化心理结构，它对作家作品的熏染就像阳光雨露对树木的滋养一样。作家通过南阳盆地浓郁的地域文化和民俗风情的描写,张扬着盆地文化的自然之美、人情之美以及生命的激情昂扬。周大新说：“人必须和自己生活的土地联系起来，才有可能深刻。”[3]不仅是对故土的过去和现在的表现，其实质是在挖掘其内在本质的文化核心，既是对南阳盆地的精神依恋，也是对家乡的深情守望。

他的所有作品都是展示社会边缘人的生活图景，他把目光投注在那些被历史遗忘的小人物身上，在对普通人物命运的深度挖掘上注入自己的批判精神。在写作题材上也是把目光保留在当下社会的底层，保持自己冷静客观的视角对现代工业文明的蔓延后果做出尖锐的批判。用自己的笔触正确、理性的认识这个复杂的现实社会以及给予我们指示正确的人生道路。

注释：

①曹书文.论周大新小说创作的审美意蕴[J].河南师范大学学报，1997(03):70-73.

②秦法跃,刘志芳.周大新＜第二十幕＞的文化精神[J].枣庄学院学报，2007(03):74-77.

③李丰仙，黄国景.凝眸乡村的诗意想象——周大新乡土小说探微[J].西安石油大学学报，2010(02):58-62.

④张书桓，王志尧.困惑·思考·超越——评周大新的《走出盆地》[J].南都学坛，1991(02):102-107.

⑤赵明河.周大新和他的乡土中国[J].人民教育，2010(08): 55-58.

⑥李少群.地域文化与文学研究论集（二）[M].山东：山东教育出版社，2010.

⑦傅铿.文化：人类的镜子——西方文化理论导引[M].上海：上海人民出版社，1990.

[1]李少群.地域文化与文学研究论集（二）[M].济南：山东教育出版社，2010.

[2]白万献,张书恒.南阳当代作家评论[M].开封：河南大学出版社，1996.

[3]冻凤秋.周大新：写作是对家乡的回忆[N].河南日报，2010-11-26（10）.

责任编辑：周哲良