论当代中国人的信仰错位与重塑

褚 敏

(山东农业大学 马克思主义学院,山东 泰安271018)



论当代中国人的信仰错位与重塑

褚 敏

(山东农业大学 马克思主义学院,山东 泰安271018)

在我国社会转型时期，一些人的信仰严重错位，其表现主要有：少数领导干部的共产主义信仰被权、钱、色信仰所取代；相当数量社会成员的无私奉献精神被功利观念所取代；部分公民美好的精神家园被忧虑和冷漠所取代；少数公民的传统美德被道德沦丧所取代。造成信仰错位的原因主要有：拜金主义、享乐主义、极端个人主义和“趋利忘义”的价值观的冲击；目前贫富悬殊趋势的冲击；历史虚无主义的冲击；新媒体的冲击；负面典型的冲击等。重塑信仰的路径如下:首先要重塑共产党人的马克思主义信仰,要求其真学-真懂-真信-真用；树立榜样,引导其践行思齐-真干-奉献。同时要重塑非党群众的信仰：首先要实现公平- 正义-互助-共富；其次要教化-感化与监管-奖惩并重实行。

信仰错位；重塑信仰；原因； 路径

目前我国正处在社会转型期，这种转型不仅是经济层面，也是政治、文化、社会层面的全方位转型。在文化层面，价值观念体系是其核心，信仰又是价值体系的重中之重，是一个国家的灵魂。目前的信仰错位，已严重阻碍了中国特色社会主义事业的发展。重塑国民信仰已成为一项迫切紧要的时代课题。

一、信仰的内涵及实质

所谓信仰是个人、群体或社会组织通过他人或社会的影响，依据自己的世界观、人生观和价值观而确立的一种终极目标或最高理想。“信”是指可信、相信、信奉或肯定性的前瞻，而“仰”是指仰望、仰慕、敬仰，故信仰的实质是人们对未来的前瞻性和预测性的认同和肯定。信仰与“认知(相信)”也不同，一般说认知(相信)一种理论，而不是说信仰一种理论。相信某人或相信某件事，与相信某一命题是真实的，是基本上不相同的两回事。[1]信仰决定了人们对于世界以及人生价值的认识，它是衡量一个人行为准则的标尺，是一个人思想和行为的最高准则，是人们一切言行的强大的精神动力。对个体而言，信仰总是表现为某一特殊的成熟个体在其生活实践中所选择并坚信不移的主导价值观，对其言行有着支配性和决定性的影响；对社会而言，信仰通常表现为某一民族或群体组织所选择并确定的一以贯之的价值理想和终极目标，有着鲜明的社会意识形态特性。因此，无论对个人还是社会，树立共同的、崇高的信仰是至关重要的。

二、当代中国人信仰错位的表现

凡正常人皆有信仰，故有人说当前中国很多人信仰缺失，其实并不符合实际，只是低层次的信仰取代了高层次的信仰即“信仰错位”而已，其主要表现在以下方面：

(一)少数领导干部的共产主义信仰被权、钱、色信仰所取代

世界上第一个社会主义国家苏联的成立，使很多处在水深火热的人们对社会主义社会充满了信心和希望，并坚信社会主义是中国要走的必由之路，必须在短时间内靠发展的实际成果来彰显社会主义的优越性，对马克思主义和共产主义有更多的期待和信仰。但随着苏联的解体和东欧剧变，导致人们对社会主义产生了怀疑，社会主义的发展并没有带来人们所期待的那样，人们对马克思主义和共产主义的信仰开始产生了动摇。列宁曾经说：“对于社会主义思想体系的任何轻视和任何脱离，都意味着资产阶级思想体系的加强。”[2]加之西方文化思想的冲击，多元化的信仰让人们无从选择，导致一些人逐渐放弃对马克思主义和共产主义社会理想的信仰，甚至津津有味地欣赏、赞赏和向往资本主义国家的种种“美好生活”，加之当今社会官员腐败蔓延，严重损害了党和政府的形象，在人民大众面前大失威信，失信于民，中国历来群众看干部，百姓看官员，社会看政府，领导政治信仰丢失，群众谈何理想信念？一旦党政领导干部失去了共产主义和全心全意为人民服务的信仰，权、钱、色则变成了他们的最高信仰和唯一追求。如：江西省政府原副秘书长吴某某受贿4732万余元， 2012年12月被法院判处死刑，缓期二年执行。[3]

(二)部分社会成员的无私奉献精神被功利观念所取代

随着社会主义市场经济的建立和发展，我国的政治、经济、文化、社会等结构发生了深刻的变化，信仰的本质是价值，价值的本质是利益。在市场经济条件下，人们的利益诉求和价值追求多元化，在如何把握利益主体和价值取向这个问题上很多人通常把个人利益摆在首位，具有极强的功利性。对于改革开放以后成长起来的年轻人更是如此，他们认为政治离自己很远，而看得见的经济利益才是他们真正关心的。由于外部竞争的压力和内在向上的动力，人们的价值观、利益观、人生观都在发生着变化，整个社会的信仰倾向实用和功利，少数人甚至为了自己的私利不择手段。人们在面临大是大非的抉择时，更注重个人利益的得失，最终造成转型时期社会价值取向的实用化、功利化。

(三)基层民众美好的精神家园被忧虑和冷漠所取代

目前，我国正处于政治、经济、文化等改革发展的转型时期，社会经济发展迅速、生活节奏快，但同时还存在着就业难、养老难、看病难、购房难等一系列问题，让人们感觉不到自己的主人翁的地位，忧虑前途，对社会贫富差距不满。现实生活与民众的期望之间形成了反差，使得人们没有足够的社会归属感，天天为生计奔忙，忧虑、冷漠和无奈的情绪占据了他们精神家园的大部分空间，如何谈政治信仰和社会理想？从辩证唯物主义角度看，物质决定意识，社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在具有反作用，信仰虽然存在于人类的主观世界中，但是信仰的内容确是客观的，反映的是社会存在，人们特别是基层群众面对生活压力的外部刺激和内心忧烦的困惑，产生了对原有信仰的质疑、反思和批判，甚至认为自己原有的高尚信仰是盲目的、盲从的，产生了信仰危机甚至信仰错位。

(四) 少数公民的传统美德被道德沦丧所取代

道德由一定社会的经济基础所决定，并为一定的社会经济基础服务，不同的时代，不同的阶级具有不同的道德观念。它也是做人的根本，信仰的坍塌和错位往往首先是从失去道德的底线开始的。当前，随着经济全球化的深入发展和资本逻辑的运行以及社会生活各领域的深刻变革，人们思想多元多样多变的趋势日益明显，主流价值观和基本道德规范在一定程度上受到挑战，讲利益不讲道义、重能力不重品行的价值观滋长蔓延。在日常生活中，诚信缺失、道德沦丧、拜金主义、以权谋私、见利忘义等道德问题仍在蔓延。2016年2月，浙江籍的一对母女在济南搭建起了遍布24省市、涉案金额5.7亿元的黑心疫苗产业链，而她们压缩成本、获取暴利的方法除了无照经营、用普通仓库代替必需的冷库之外，甚至还销售即将过期的疫苗。[4]2016年高考，山东省临沂市罗庄区高都街道中坦社区的徐玉玉以568分的成绩被南京邮电大学录取。2016年8月21日，因被诈骗电话骗走上大学的费用9900元，伤心欲绝，郁结于心，最终导致心脏骤停，虽经医院全力抢救，但仍不幸离世。[5]这些事件的发生，让我们看到了少数人为了追逐利益，损人利己、丧尽天良。令正直的人们着实堪忧。

三、信仰错位的原因

曾有不少人写文章或讲话都认为：国人的信仰错位主要是由市场经济的负面影响造成的，这实在是冤枉了市场经济，同样处在市场经济条件下，为什么还有郭明义、房泽秋和李保国那样的活雷锋？其实，信仰错位的原因主要有：

(一)拜金主义、享乐主义、极端个人主义和“趋利忘义”的价值观的冲击

信仰植根于价值观，价值观又植根于“利益”，而对“利益”的追逐则生发于无尽的贪欲。我国自改革开放以来，西方腐朽的价值观迅速传播开来，上至个别高级党政领导干部，下至社会的芸芸百姓，“谋权”、“赚钱”和“享乐”高于一切的价值观完全颠覆了“全心全意为人民服务”的主流价值观。改革时期我国信仰危机是客观存在的，本质上它属于人们对人生价值与意义的辩证否定。在社会生活中，不少人对一个人或一个单位的价值评价也发生了质的变化：有没有权和钱，居然成为了衡量一个单位或一个人能力大小的唯一标准。“趋利忘义人心不古。” 著名作家陈忠实说，当今的商品利益的膨胀和驱使，是一种无形的悄无动静的诱惑，传统的道德规范难得传承。[6]“义”是一种精神层面的价值凝结，而“利”则是物质利益的体现。由于人的本性是欲壑难填的，所以在“利”面前，“义”便会被人轻视。人们在“物质至上”、“财富导向”的价值观中，很容易就偏离了社会主义核心价值观，而对社会主义和共产主义的信仰自然被人们忘却脑后。

(二)我国目前贫富悬殊趋势的冲击

据人民日报报道，过去五年里中国城乡居民收入分配差距缩小，2015年中国基尼系数创2003年以来最低，看起来我国社会的贫富差距在不断缩小。然而，一边是尚有7000多万贫困人口，另一边则是中国的富裕阶层在海外“爆买”世界，巨贪携款外逃，逍遥法外。[7]世界银行报告显示，美国是5%的人口掌握了60%的财富，而中国则是1%的家庭掌握了全国41.4%的财富。中国的财富集中度甚至远远超过了美国，成为全球贫富悬殊最严重的国家之一。[8]可见，公平正义为崇高信仰的建构提供着良好的外部环境。“公平正义就是社会各方面的利益关系得到妥善协调，人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理，社会公平和正义得到切实维护和实现。”[9]目前，中国社会贫富差距悬殊的状况依然严峻，而民间的仇富心理日益蔓延，一般来说，犯罪率与收入多少成正比，因此，假冒伪劣、坑蒙拐骗、杀人越货屡禁不止。

(三)新媒体的冲击

较之传统媒体，新媒体的开放性、个性化和便捷化与青年群体特别是大学生群体的思想开放、容易接受新事物等特点相契合，为当共产主义信仰的培育带来了机遇与挑战。首先，海量的、碎片化的新媒体信息削弱了共产主义信仰的主导地位。微博、微信、微电影等短小碎片化的文本，满足了青年人快餐式的消费心理，但其中充斥的大量良莠不齐的信息，特别是一些低俗、恶搞甚至极端的内容经常会对他们构成干扰，容易模糊和削弱他们对崇高信仰的认同。其次，新媒体中复杂的意识形态斗争干扰了青年人对共产主义信仰的认同。西方社会利用新媒体，通过各种途径向我国倾销其意识形态和价值取向，青年人的理想信念带来了不小的冲击，给共产主义信仰的宣传增加了阻力。

(四)负面典型的冲击

一些共产党员特别是党的领导干部背离了党的宗旨和初心，把自己的一己私利看得高于党和人民的利益，一步步走向堕落，最终成为腐败分子。他们给党和人民造成的利益损失自不待言，更为恶劣的是，他们起到了反面榜样的影响作用。有人替他们辩护称：不完善的制度滋生腐败，他们腐败是可以理解的。更有甚者，有人把腐败分子看作是有本事的人，是值得自己效仿的能人。如此一来，大家在一起工作，不是比谁的奉献大，而是比谁的受贿多。

四、重塑信仰的路径

社会分阶层、信仰有层级。对于不同阶层的人，应区别对待。从这个角度出发，信仰便有个人信仰和社会信仰之分。前者意指个人对自己生存的意义和价值、生活的前途和命运以及人生的状态和回溯等等的超越性的把握和持有；后者是指特定阶级或民族对特定社会历史发展阶段及终极理想的把握和持有。对于共产党员特别是共产党的高级干部和高级知识分子，必须具有马克思主义和共产主义信仰，否则就不配一个共产党员的称号。邓小平一再强调，“我们干的是社会主义事业，最终目的是实现共产主义。这一点，我希望宣传方面任何时候都不要忽略。”[10]“资产阶级自由化的宣传，也就是走资本主义道路的宣传，一定要坚决反对。”[11]此乃“党员信仰”，而对于社会各界非共产党人士，只要他们认同和践行社会主义核心价值观就可以了。此乃“大众信仰”。时下，无论是重塑“党员信仰”还是重塑“大众信仰”，其共同的基础就是“四个全面”战略布局和五大发展理念。

(一)重塑共产党人马克思主义信仰的路径选择

马克思主义信仰一直是我们党和社会主义建设的指导思想，实践证明，马克思主义信仰是一种理性信仰，具有科学性和真理性。

1.真学—真懂—真信—真用

马克思主义是共产党人的科学世界观和方法论，也是每个共产党员的科学信仰，要想坚守这一信仰，没有任何捷径，只能把真信建立在真学和真懂的基础上，再把真信贯彻到真用的实践中，这样才能重塑共产党人的马克思主义信仰。毛泽东曾说：“我一旦接受了马克思主义是对历史的正确解释以后，我对马克思主义的信仰就没有动摇过。”[12]信仰是对确定价值的追求，信仰不同，人生的价值意义追求也就不同。

现在的问题是“人人都在看微信，谁还有空学理论？”“真学”这一关就十分难过。那么，就应该把学习作为硬任务，比如，各级党委都要制定切实可行的学习计划，认真贯彻落实；各级党校要认真对有关领导干部进行有效培训；采用灵活多样的党员活动及艺术形式来解读和宣传马克思主义和中国特色社会主义；充分运用新媒体的强大功能来传播马克思主义和中国特色社会主义；对学习标兵予以物质和精神奖励。眼下，重塑信仰的难点在“真学”，而真学的难点在“讲好”，讲得好才能吸引人。以小见大、深入浅出、风趣幽默的讲解，才能收到好的效果。对于那些不读书、不看报，不信马列信鬼神并且屡教不改的共产党员，应该劝其退党抑或清除出党。

2.榜样——思齐——真干——奉献

重塑共产党人的马克思主义和中国特色社会主义信仰，树立榜样、宣传榜样和学习榜样是极为重要的。要少建一些菩萨像和佛像，多塑一些“中国偶像”，比如董存瑞、方志敏、赵一曼、江竹筠、雷锋、焦裕禄、张华、李保国等。让年轻人了解他们的事迹、认同他们的观念、践行他们的精神。信仰决不是抽象的，而是理论和实践的统一。真信却不真干，半点马列主义的信仰也没有。作为一个真正的共产党员来说，真信和真干的最高境界是像李保国教授那样的“无私奉献”，而斤斤计较、一事当前，先替自己打算的共产党员，已经丧失了先进性。

(二)重塑非党群众信仰的路径选择

1.公平——正义——互助——共富

公平正义是古今中外衡量理想社会的标准之一，也是社会进步的重要价值取向。就目前中国而言，公平正义在重塑非党群众的社会主义核心价值观信仰的进程中，有着十分重要的基础地位。没有全社会的公平正义，非党群众的社会主义核心价值观信仰难以重塑。现代意义上的公平指的是一种合理的社会状态，它包括社会成员之间的权利公平、机会公平、过程公平和结果公平。 所谓权利公平，是指公民的权利不因职业和职位的差别而有所不同，其合法的生存、居住、迁移、教育、就业等权利得到同等的保障与尊重。恩格斯在谈到公平正义问题时指出：“这种平等要求更应当是，从人的这种共同特性中，从人就他们是人而言的这种平等中，引伸出这样的要求：一切人，或至少是一个国家的一切公民，或一个社会的一切成员，都应当有平等的政治地位和社会地位。”[13]所谓机会公平，是指公民能普遍地参与社会发展并分享由此而带来的成果。所谓过程公平，是指公民参与经济政治和社会等各项活动的过程公开透明，不允许某些人通过对 过程的控制而谋取不当利益。 所谓结果公平，则主要指在分配上兼顾全体公民的利益，防止过于财富拥有的过分悬殊，以利于共同富裕的实现。

正义的内涵与公平存在若干重叠，但它更多的指向是社会的是非观及荣辱观。它呼唤社会正气，谴责歪风邪气，与各种社会丑恶现象更是水火不容。构建相对公平正义的和谐社会，关键还在于党的领导和政府的努力。

“与人为善”、“成人之美”、“我为人人、人人为我”、 助人为乐的“雷锋精神”，会让人感到世间的温暖，会让人体验到社会主义制度的优越性，有利于重塑非党群众的社会主义核心价值观信仰。特别是一些弱势群体，只有在得到政府、社会和他人的热情救助、援助和帮助的时候，才有可能让他们真正信仰社会主义核心价值观。

公平、正义、互助的最高境界是在全社会实现“共同富裕”，“市场公平、社会正义、人间互助、共同富裕，”这是社会主义核心价值观信仰的坚实的经济基础。

2.教化——感化——监管——奖惩

社会主义核心价值观是一个人、一个民族乃至一个国家的精神支柱、心灵灯塔和价值向导，没有她，就不会有真正的信仰。我们必须充分利用新媒体的平台，运用各种群众喜闻乐见的表现形式，做好思想宣传教育，让每个公民将社会主义核心价值观融于内心，践于行动。眼下我国社会生活中的乱象，从源头上来看，还是教化不够。当然，建立在几千年农耕经济基础之上的小农意识，仍然顽固地坚守着人们的思想阵地。它的实质就是“讲实惠、爱沾光”。“讲得天花乱坠，不如给点实惠！”因此，教化的同时，一定要“感化”，“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。”“精准扶贫”、“改善民生”、“病有所医”、“老有所养”等暖心工程，对于重塑信仰极为重要。当然，凡事皆有度，“感化”也要适可而止，过度的福利政策将会成为懒人的温床。古今中外，只有教化和感化是远远不够的，总会有以身试法者，因此，监管和奖惩是十分必要的。要重奖诚信经营者，让企业家和经商者看到只有诚信经营才能获得更多好处。要重奖举报者，让那些谋财害命的犯罪分子无处藏身并付出高昂代价。每一位公民，特别是一些企业家和商人，都必须接受所在单位和有关监管部门的品行考核，包括受到的表彰抑或犯罪记录，将考核的结果做成“黑红榜”向社会公布，有力遏制损人利己社会风气的日渐膨胀。

[1]简明不列颠百科全书:第8卷[M]．北京：中国大百科全书出版社，1986：659.

[2]列宁全集[M].北京：人民出版社,1986：38.

[3]江西省政府原副秘书长受贿4732万一审被判死缓[EB/OL]. http://www.360doc.com/content/12/1221/23/24811_255579975. shtml,2012-12-20.

[4]济南破获黑心疫苗案母女涉案5.7亿 部分疾控部门人员涉案[EB/OL].http://www.enorth.com.cn,2016-02-03.

[5]临沂女孩被骗学费 郁结于心离世[EB/OL].http://www.ymwbw.cn/news/linyi/20160823/79021.html,2016-08-23.

[6]“聆听大家”系列访谈 著名作家陈忠实：将入党时庄严宣誓的誓言永记心间[EB/OL].http://www.ccdi.gov.cn/xwtt/201501/t20150107_49844.html, 2014-10-30.

[7]贫富差距悬殊是当前经济下行的根源[EB/OL].http://bbs1.people.com.cn/post/1/1/1/152948373.html,2015-12-05.

[8]中国是1%的家庭掌握了全国41.4%的财富[EB/OL].http://blog.kdnet.net/boke.asp?id5833133.showtopic.354323.html,2010-06-09.

[9]胡锦涛．在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班开班式上的讲话[N]．人民日报,2005-02-20.

[10][11]邓小平文选:第3卷[M].北京：人民出版社，1993:110, 145.

[12][美]埃德加·斯诺．西行漫记[M]. 董乐山，译.北京：三联书店，1979:131.

[13]马克思恩格斯选集:第3卷[M].北京：人民出版社，1995:444.

(责任编辑：孙书平)

On the Misplaced Conviction of the Modern Chinese and the Remoulding of it

CHU Min

( School of Marxism , Shandong Agricultural University, Taian 271018, China )

Nowadays, China is going through a period of social transition, which shows huge effects on people's beliefs in certain groups. For example, some leaders' belief in communism has been replaced by the belief in power, money and eroticism. A considerable amount of our citizens' belief in self sacrifice has been replaced by utilitarian considerations, their spiritual homes that once are so beautiful and poetic are now full of indifference and worries, and our traditional virtues are now starting to degenerate. The reason for these misplaced convictions are as follows : Values like materialism, extreme individualism and hedonism have had great influences in the recent years. Apart from that, the increasing inequality of wealth in China also played a role, and the impact of historical nihilism, the new media, tons of negative examples, these all account for part of the reason. The remoulding of belief has become an extremely important task, we have to solve problem by learning the true characteristics and content of our beliefs. Ways to reshape the belief in Marxism for the members of the Communist party: 1. Study hard and understand, believe in and practice on the theories. 2. Learn from the role models, work hard to make real contributions. Ways to reshape the beliefs of the nonparty masses: 1. Create a social atmosphere that is fair and just, so people could help each other to reach common prosperity. 2. Offer public education that people could empathize with, build a regulatory system with clear awards and punishments.

Misplaced Conviction; Remoulding of Our beliefs; Reasons for Our Misplaced Convictions; Solutions

2016-08-30

褚敏(1986-)女，山东德州人，在读硕士，主要从事思想政治教育创新与发展研究。

B933;G641

A

1008-7605(2016)06-0062-05