风雨书院 理通古今---- 记伊川书院



风雨书院理通古今
---- 记伊川书院

●河南省郑州市第四高级中学褚桂宇

中国古代书院教育讲究亲授躬行，这是古代国学教育的主要形式。河洛地区最负盛名的书院莫过于嵩阳书院，其他有影响力的书院还有伊皋书院、燕堂书斋和周南书院等。地处伊川鸣皋的伊皋书院是宋代大儒程颐所创，在当时的影响不在嵩阳书院之下，享有很高声誉。

北宋时期的洛阳，处于陪都的地位，集中了一大批文人学士和退休官员。当时学术昌盛，学派众多，讲学之风甚盛。在众多的学派中，二程理学逐渐取得了学术上的正统地位。程颢、程颐在继承孔孟儒学的基础上，创立理学。因二程长期在洛阳伊皋书院讲学、著书，伊洛之滨被誉为理学思想的发源地、理学名区。金、元时期，理学被统治者视为正统思想，影响深远。

程颢(1032年—1085年)、程颐(1033年—1107年)出生于湖北省黄陂县。其父程珦时任黄陂县尉，其母侯氏好读书史，二程幼年时受到了良好的教育。程颢10岁就写下了表露其高洁情操的“中心如自固，外物岂能迁”的诗句；程颐幼有高识，非礼不动。二程十五、六岁时拜师周敦颐，深受影响，遂厌科举之业，慨然有求道之志。程颐20岁时，写下了体现关爱天地万物、人类生命的小品文《养鱼记》。

伊皋书院在宋、元、明时期是洛阳乃至河南最具影响力的书院，它培育出的莘莘学子不管是在政治领域还是在文化领域，都有所建树，它所倡导和传承的理学思想一直抚育、润泽着嵩县一代又一代人民，使嵩县成为文明之地、礼仪之区。

伊皋书院为程颐于1082年所建，当时鸣皋归伊阳县管辖。二程父亲程珦在管理嵩山崇福宫时，二程曾在嵩阳书院讲学。元丰五年(1082年)，文彦博到洛阳任西京留守。据《宋史》记载：彦博虽穷贵极富，而平居接物谦下，尊德乐善，如恐不及。其在洛地，洛人邵雍、程颢兄弟皆以道自重，宾接之如布衣交。由此可见，程颢、程颐与文彦博关系密切。当时二程家住洛阳履道坊，程颐想找个地方建立书院。一开始，他想对龙门山胜善上方寺旧址进行修缮，便给文彦博写了一封信：颐窃见胜善上方旧址，从来荒废为无用之地。野人率易，敢有干闻，欲得葺幽居于其上，为避暑著书之所。唐王龟构书堂于西谷，松斋之名，传之至今。颐虽不才，亦能为龙门添胜迹于后代，为门下之美事。可否，娭命。文彦博回信说：先生斯文己任，道尊海宇，著书立言，名重天下，从游之徒，归门其盛。龙门久荒，虽然葺幽，岂能容之。吾伊阙南鸣皋镇小庄一址，粮地十顷，谨奉构堂，以为著书讲道之所，不惟启后学之胜迹，亦当代斯文之美事。无为赐价，惟简是凭。

程颐所建的伊皋书院，正房5间为讲堂，东西厢房各3间，是弟子居住的地方，大门一间，上挂“伊皋书院”匾额，另有宅田10亩，粮地10顷，以供养学生。

书院建成后，程颐在他逝世前的20多年间，经常来往于洛阳和鸣皋之间，长期在这里讲学著书。据程颐自述，其著书时间在60岁以后：吾四十岁以前读诵，五十岁以前研究其义，六十岁以前反复演绎，六十岁以后著书。这就说明，程颐的思想体系和著书讲道与伊皋书院有着密切的关系。史料证明，《周易程氏传》虽然是在程颐被贬时所写，但修改和传授是在伊皋书院。除了在登封嵩阳书院讲学外，程颐在洛阳讲学的大部分时间都是在伊皋书院。

据清光绪三十二年《嵩县志》记载：程明道先生云：九皋山颠有三池，相距各数步，水分紫、白、黑三色，冬夏不涸，悬崖石洞中，白蝙蝠大如鸭。据此可知，程颢也曾在伊皋书院讲过学，并上过九皋山。

当时，四方学子，云集程门，讲易学、授理学，求教者日夕盈门，学者出其门最多，渊源所渐，皆为名士。名儒杨时、尹焞、张绎、孟厚、邵伯温皆出其门下。程颐所传之道，就是对后世产生深刻影响的“洛学”，它对宋代理学思想体系的建立起了奠基作用，具有开创之功。

大观元年(1107年)，一代理学大师程颐去世，后北宋被金所灭，宋室南渡，书院遂荒废。大德九年(1305年)，驻守鸣皋的炮手军总管克烈士希将军仰慕二程理学之博大精深，目睹伊皋书院历经200余年风雨沧桑已破败不堪，就自筹资金，招募民工，在旧址重修书院，历时10年乃成，建有棂星门、大成殿、主礼殿、讲书殿、藏书楼、九贤祠等房屋百余间，使书院得以中兴。其子穆颜铁木耳继承父亲遗志，复建古阁，藏书多达万本。延祐三年(1316年)，元仁宗感其诚意，因程颐号“伊川先生”，敕书院名为“伊川书院”，并命刻石立碑以示对克烈士希将军的褒奖。这块碑就是著名的“敕伊川书院碑”。而今，这块元代石碑仍矗立在伊川书院内，成为历史的见证。