晋北佛教造像发展脉络

杨俊芳

（山西大同大学云冈文化研究中心，山西 大同 037009）

晋北佛教造像发展脉络

杨俊芳

（山西大同大学云冈文化研究中心，山西 大同 037009）

魏晋佛教造像鼎盛时期雕凿的云冈石窟和四大菩萨之首的文殊道场五台山既是世界文化遗产，也是北传佛教的里程碑。晋北佛教造像是汉传佛教的圣地，其发展与演变的脉络清晰，传承有序，时代上贯穿始终，尤以云冈石窟和五台山佛教造像规格和艺术水平代表着当时佛教造像的最高水平。其留存至今的造像种类也十分丰富，塔寺、石窟中的造像最多，国内外博物馆收藏的出自晋北的单体金、银、铜、石造像，以及版画、卷轴画、水陆画也堪称稀世瑰宝。

晋北；佛教美术；五台山；云冈石窟

一、印度佛教传入晋北的脉络

印度佛教自汉代传入中国，魏晋滥觞，佛教造像如火如荼，佛塔、石窟、佛寺与中国建筑相融合，逐渐成为中国古代建筑非常重要的组成部分。历代皇家贵胄的宫殿、府邸随着改朝换代而毁于兵燹，佛教建筑却由于神祇的原因，时至今日，保存较多。山西的佛教建筑居全国之首，成为研究汉传佛教的主要地区，其中的佛教造像也成为我们研究佛教艺术的重要依据。

印度佛教诞生于公元前6世纪，释迦牟尼灭度后，通过弟子集会集结成最初的佛教经典，公元前4世纪至公元2世纪，佛教发生了多次的分裂，被称为“部派佛教时期”，后来的许多宗派的教义原旨在这时期基本形成。公元前3世纪前后开始出现佛教造像，随着亚历山大东征，希腊化时代的到来，印度佛教造像注入了新鲜的血液，逐渐兴盛繁荣起来，并随着佛教的传播流布各地，形成了北传佛教和南传佛教两大体系。北传佛教主要指中国的汉传佛教、藏传佛教和越南、朝鲜、日本等国的佛教。南传佛教主要是传入斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等国的佛教系统，另外印度尼西亚、马来西亚、新加坡也有佛教的传播。

中国的佛教造像源于印度，印度的佛教造像与印度佛教的发展紧密相连，印度佛教主要经历了四个阶段，分别是原始佛教时期（前6世纪-前4世纪）、部派佛教时期（前4世纪-前2世纪）、大乘佛教时期（公元前1世纪-7世纪）、密宗时期（7世纪-13世纪），佛教造像在后两个时期发展兴盛。我国目前留存的佛教造像基本上都属于后两个时期，大乘佛教时期的石窟造像最为兴盛，密宗时期的佛寺造像颇为流行。山西境内的佛教造像几乎贯穿了汉传佛教的所有阶段，成为中国佛教造像的集萃地，流变有序，代代不乏精品。大同曾为北魏都城，辽金陪都，佛教造像盛极一时；五台山自东晋开山北魏创寺以来，隋唐兴盛，延至明清，历代帝王贵胄屡有支持，香火不断，使得晋北的佛教造像成为中国佛教造像史上的重要篇章，璀璨夺目，名闻世界。

印度的佛教造像艺术主要分为四个时期，第一个时期是犍陀罗时期（公元前3世纪）；第二个时期是马吐腊时期（公元前3世纪印度西北部马吐腊城）；第三个时期是笈多王朝时期（320-550年）；第四个时期是阿旃陀石窟时期（公元前2世纪-7世纪），之后在印度本土便逐渐衰落。对中国佛教造像影响较多的主要是犍陀罗风格和笈多风格。

二、晋北佛教造像在中国佛教造像史的地位

中国的佛教造像艺术大致可以划分为五个时期，第一个时期是西域风格期（三国至两晋时期），以龟兹、敦煌、麦积山等，沿河西走廊一带地区早期的佛教造像为代表；第二个时期为中国化时期（南北朝时期），以北魏平城时期的云冈石窟群造像为代表；第三个时期是世俗化时期（隋唐至宋）以龙门石窟、五台山唐代造像、大足石窟宋代造像为代表；第四个时期是民族化时期（辽、金、回鹘、元），以天津独乐寺、大同华严寺、善化寺、朔州崇福寺以及新疆回鹘、伯孜克里克等游牧民族佛教造像为代表；第五个时期是藏传佛教时期（7世纪至今），以西藏布达拉宫壁画和唐卡为代表。

晋北的佛教遗存可谓贯穿始终，尤以第二期、第四期的佛教造像规格和艺术水平代表着当时佛教造像的高度。其留存至今的造像种类也十分丰富，塔寺、石窟中的造像最多，国内外博物馆收藏的出自晋北的单体金、银、铜、石造像，以及版画、卷轴画及水陆画也堪称稀世瑰宝。

晋北佛教造像的发展与演变脉络清晰，传承有序。公元4世纪，北魏拓跋鲜卑部经过几十年的征战逐渐统一了中国北部大部分地区，将西起丝绸之路河西走廊一带，南至淮河以北，东至大兴安岭都归于北魏的版图内，使得十六国时期盛行于凉州一代的佛教得到极大的发展，石窟造像规模空前，佛寺林立，平城一时间成为中国佛教造像的中心，其风格随着北魏王朝的鼎盛和统治的深入，不断本土化，从而创造了兼具希腊风格、印度风格、西域风格、凉州模式、中原汉民族风格、鲜卑民族审美取向的“云冈模式”。并以扩散的方式影响了周边地区的造像。公元493年随着北魏孝文都城的南迁，佛教造像的中心移到洛阳，在迁都前后的几十年里，沿途大小佛寺如雨后春笋般遍地发芽，蓬勃发展。晋北许多古寺的创建都始自北魏，五台山因其独特的地理环境成为佛教扎根的沃土。北齐高氏显迹于太原（当时称晋阳），后封为下都，与上都邺城成为北齐佛教造像的两大中心，造像之风比之北魏毫不逊色。《北齐书》卷八载：北齐幼主高恒凿刻晋阳西山大佛时，一夜燃油万盆，其佛事盛况可想而知，其造像规模空前，并逐渐脱去北魏规范，开启了新的时代范式，邺城、晋阳两都之间往来频繁，沿途佛寺宛若项链上的珍珠，晋北又一次成为佛教造像的炙热区。

三、晋北佛教造像的经典

中国佛教艺术自汉代传入，造像艺术亦自东晋逐渐发展兴盛起来，风格几经演变，大概经历早期的印度犍陀罗风格、西域风格（丝绸之路传入期）、凉州模式（十六国时期）、中国化的云冈风格（北魏）、汉化风格（隋唐时期）、世俗化（宋代）、民族化（辽金元）、庸俗化、民间化（清代），以及明清时期藏传佛教的西藏风格。

晋北大小佛寺林立，公元4世纪，昙曜运筹帷幄，使得平城（今大同）成为整个北中国佛教造像的中心，并于迁都洛阳前完成了印度佛教造像的本土化，这种本土化具体表现为初期的犍陀罗风格（昙曜五窟）向盛期儒家化（太和年间的褒衣博带式）再向后期的道家化（瘦骨清像）转变的演变轨迹。云冈石窟的雕塑风格多样，是亚欧文化和中国南北文化大融合的结晶，外来文化主要是希腊、波斯和印度以及长城以北丝绸之路上西域诸民族的影响，在中国内部则受到中原汉民族儒家文化和道家文化的广泛影响。云冈石窟雕塑风格的多元化是欧洲文明和亚洲文明的一次大融合与碰撞，因而体现出欧洲大海商业文化、亚欧草原游牧文化和印度、中国农耕文化的特点，从而创造了东西交流、南北融合的云冈模式的佛教石窟造像，是中国雕塑史上的一次巨大飞跃，具有里程碑的意义。

隋唐以降，佛教造像可谓波澜壮阔，高潮迭起，北魏始建佛寺的五台山一跃成为皇家支持的佛教圣地。佛教诸派林立，如唯识宗、律宗、华严宗、净土宗、密宗、天台宗、禅宗等皆有经寺，尤以文殊崇奉为甚，五台山地处宋与辽金接壤之地，深深的影响了辽金的佛教造像，形成与五台山往来频繁的佛教盛景，并因此沿途兴建的诸多汉民族与游牧民族相融合的佛寺名刹，大同华严寺、观音堂、善华寺、灵丘觉山寺、应县佛宫寺、净土寺、繁峙岩山寺、公主寺、朔州崇福寺、定襄洪福寺到五台山，相互影响，传承有序；元代五台山因八思巴朝圣五台山，而拉开了喇嘛教在五台山传播的序幕，遂使五台山成为汉、满、蒙、藏多民族思想文化相互交融的地方，文殊菩萨成为东方多民族的共同信仰；明代五台山因喇嘛教在全国的兴盛而成为汉藏佛教圣地，寺庙多达104座；清代从顺治，经康熙、雍正、乾隆，至嘉庆都尊五台山佛教，顺治帝出家五台镇海寺，历代清帝多次朝拜，使得五台山不仅是全国的佛教圣地，也是清代帝王的修心之所，增修扩建寺庙众多。

五台山自佛教传入，东晋开山，经北魏、北齐、隋、唐、五代、金、元、明、清历代兴建，宗派林立，显密兼修，汉传佛教与藏传佛教共存，位列中国四大佛教道场之首，其与政治的相互扶持发展，对研究中国历史、政治、经济、宗教都要重要意义，同时也是中国佛教史、佛学、佛教艺术的重要研究内容。五台山现存历代大小寺庙200余座，其中重要的寺庙有位于五台山中心台怀镇的塔院寺、显通寺、殊像寺、菩萨顶、罗睺寺、碧山寺、圆照寺，东台的黛螺顶、望海寺，南台的南山寺、镇海寺、白云寺，西台的金阁寺，北台的灵应寺，既有和尚庙也有喇嘛庙。

隋唐时的五台山是全国佛教的中心，文殊信仰铺天盖地的发展开来，尽管五台山留存今日的唐代造像并不是当时最好的作品，但是在我们今天看来，依然是弥足珍贵，是留存至今最古老的寺庙佛教造像了，其价值可想而知。辽金时期，辽金西京大同又一次成为北方佛教造像的圣地，成为华严经的重要道场，与五台山相互影响，其中华严寺、观音堂、觉山寺、应县木塔、善化寺、崇福寺、岩山寺、洪福寺的造像都堪为当时的顶级佳作，代表着当时佛教造像的最高水平。元明清时期，三教合流，以及文人画的发展，使得佛教造像在上流社会逐渐衰落，却促进了佛教造像艺术的民间化，晋北仍不发精品之作，浑源永安寺、阳高云林寺、右玉宝宁寺的水陆画和造像成为这个时代的代表作品。纵观晋北的佛教造像，历代皆有遗存，风格多元，成为中国佛教造像最为集中的区域性博物馆和活标本。

[1]张映莹，李 彦.五台山佛光寺[M].北京：文物出版社,2010.

[2]姚 斌.名城大同[M].北京：中国发展出版社,1991.

Development of Buddhist Statues in Northern Shanxi

YANG Jun-fang
(Research Center of Yungang Culture,Shanxi Datong University,Datong Shanxi,037009)

In the Wei and Jin dynasties,Yungang Grottoes,carved in the heydays of buddhist statues,and Wutai Mountain,the bodhimanda for the Bodhisattva Manjusri,are not only world cultural heritage,but also milestones of North Buddhism.Northern Shanxi is the shrine of Han Buddhism.The development of Buddhist statues is clear,orderly and successive.The Buddhist statues of Yungang Grottoes and Wutai Mountain particularly represent the highest level in size and art.There are many types of remaining statues,especially in pagodas and grottoes.Gold,silver,copper and stone statues,as well as prints,scroll paintings,surface paintings of Northern Shanxi,which are collected in the museums home and abroad,are really rare treasures.

Nothern Shanxi;buddhist art;Wutai Mountain;Yungang Grottoes

B947

A

1674-0882(2016)02-0031-03

2015-12-25

山西省高等学校人文社科重点研究基地项目《走向民间世俗的云冈文化研究》（20143392013）；国家教育部科研项目《华北古戏台田野考察与戏曲活动研究——以晋冀蒙交汇区域为中心》（13YJC760081）；山西大同大学校级教改项目《佛教美术特色课程教学实践与研究》（2013219）

杨俊芳（1976-），女，汉族，山西定襄人，硕士，讲师，研究方向：宗教美术。

〔责任编辑 马志强〕