茶文化与绘画艺术的共通性研究

赵柒棋

（攀枝花学院，四川攀枝花617000）

茶文化与绘画艺术的共通性研究

赵柒棋

（攀枝花学院，四川攀枝花617000）

中国茶文化源远流长，是中华传统文化的重要组成部分。茶文化中不仅讲究茶的味道，还讲究茶的精神。其中茶的要义为清新、淡雅和自然，这些与画家所追求的生活意境不谋而合，中国传统茶文化与传统绘画的艺术风格相契合。本文以明朝时期的画家为例，主要介绍了画家的品格与茶文化的关系、画家对茶文化的爱好以及在绘画中的体现。

茶文化；源远流长；传统；绘画；文徵明

1　茶文化与绘画艺术的不解之缘

1.1中国绘画艺术的追求

花鸟鱼虫、田园风光，长期以来都是中国传统绘画所描绘的重点对象，这和传统的中国画家喜爱往返于山水之间有关，陶渊明一句“采菊东篱下，悠然见南山。”让人们真切地感受到了这种生活的美妙之处。中国传统画家讲究天人合一、潇洒恣意地生活，尽可能地将自己融入大自然中，去贴近自然，然后抒发自己的情感。例如明代的袁宏道曾说过：“性之所安，殆不可强，率性而行，是谓真人。”在明代时期，政治文化处在一个日渐宽松的状态，人们对生活的态度和追求，到了后期更显对自然的贴切。其中比较著名的就有“吴门四家”，吴门四家指的是沈周、唐寅、文徵明和仇英这四位著名画家。其中文徵明和沈周是最为突出的代表。他们的绘画活动集中在江苏苏州，因为苏州在古时被称为吴地，所以他们四人被称为“吴门四家”。

历史上，有很多画家都有着共同的富有情趣的行为，这种共通性使得他们在中国绘画史上也形成了一种别致的文化行为。画家不再克制自己内心的情绪，而是率性而为，行为随时随地被心情所制备。文徵明曾对自己“任性”的生活方式进行过这样的描述：“天地假我有其驱也，丹青假我有是图也。我尚假农有禾一尘，有豆一驱，我尚假儒有此衣冠，有此走趋。……存一日，读一日书，以为自娱也欤。”

到了明中后期，政治环境的放松使得画家的率性性情自然而然地生成。从意识形态上，王阳明提出了“心学”：“心学”强调“致良知”，他的这一理论，使得画家的心智得到了进一步的启迪，王阳明倡导“心外无物、心外无理”，更是激发了画家们探寻自我意识的渴求，明代中后期画家们的率性而为的人生态度更是由此得到了推动。

1.2中国茶文化的历史追溯

中国茶文化可谓是源远流长，最早可以追溯到神农时代，这是中华文化的重要组成部分之一，也是中华文化内涵的体现方式之一。就像可乐、咖啡代表了西方，茶文化代表的是我们东方文化，是中国的象征符号。中华文化的精神内涵通过沏茶、品茶、饮茶一一与中华传统文化内涵所结合，形成一种具有中华文明的文化景象。

中国是茶的故乡，汉族人饮茶，据说始于神农时代，少说也有4700多年了。汉族对茶的配制是多种多样的：有太湖的熏豆茶、苏州的香味茶、湖南的姜盐茶、成都的盖碗茶、台湾的冻顶茶、杭州的龙井茶、福建的乌龙茶等等。直到现在，中国汉族同胞还有民以茶代礼的风俗。

中国茶文化是中国制茶、饮茶的文化。作为开门七件事（柴米油盐酱醋茶）之一，饮茶在古代中国是非常普遍的。中国的茶文化与欧美或日本的茶文化的区别很大。中华茶文化源远流长，博大精深，不但包含物质文化层面，还包含深厚的精神文明层面。唐代茶圣陆羽的茶经在历史上吹响了中华茶文化的号角。从此茶的精神渗透了宫廷和社会，深入中国的诗词、绘画、书法、宗教、医学。几千年来中国不但积累了大量关于茶叶种植、生产的物质文化、更积累了丰富的有关茶的精神文化，这就是中国特有的茶文化，属于文化学范畴。

茶文化讲究的是清新、自然、舒适和恬淡，有一种自然和亲切之感。唐代的陆羽所著《茶经》，阐述了茶叶的生产过程和生产经验。书中明确地提出中国的茶道精神，他强调中国的茶具有文化功能，可以达到精神享受的目的。中华茶文化吸取了儒、佛、道三家文化的精华，由内而外地实现修身养性的目的。道家崇尚自然，讲究人的天性和自然的本性，这二者的相互作用，就是道的本质所在。在茶文化中，也讲究自然性，和道家的哲学精神相通。明代的《茶谱》中提出“志绝尘净，栖神物外”，这就是对茶道中的精妙解释。儒家讲究中庸之道，茶有着亲切自然的特点。佛家讲究清净、克欲，与茶的清新相吻合，在品茶过程中追求那种忘我的境界，正是佛家精神的体现。儒、佛、道这三家理论给人一种淡然的感觉，体现出人们对闲适生活的追求，很多隐士高人都有品茶的习惯。从哲学的角度来说，中国的茶文化就是中国哲学文化的良好体现，这也是中国传统的农耕文明所派生出来的文化形式，它以儒家为基点，结合佛家淡然的特性，同时又满溢着道家的向往自然，追求和谐的精神境界。

2　中国茶文化与绘画艺术的共同性

无论是历史上，还是现在的中国，我国的画家都有品茶的习惯，从近代的八大仙到当代的齐白石，统统都有此传统。在和大自然亲近的过程中品茶、作画，似乎是画家的生活习惯。中国的茶文化从某种程度上来说，塑造了中国画家的品性和特性。中国画家讲究脱俗、高雅、天人合一的境界。画家通过品茶，追求恬静的思想境界，体现了他们喜爱与大自然和谐相处以及喜欢雅静的性格特征。画家留恋于山水之间，煮水品茶，所获得的心灵慰藉可以很好地运用在其绘画的创作中。

中国画家的品茶习性，体现了他们对儒家文化的追求，也正是如此，我们得以看出儒家文化在这些画家身上的塑造。很多画家无法以“学而优则仕”的方式达到“济天下”的目标，只能在品茶的过程中“独善其身”。画家享受道家的文化内涵，让他们通过这些理论离开纷繁复杂的世界，从而以另一种姿态进入生活，让心灵得到净化，精神得到自由。

中国著名画家文徵明事实上也是一位品茶大师，是一位弘扬茶文化的大师。他对茶写了很多赞美之词，也画了关于茶会的画，不仅如此，他还撰写了《茶录考》。平日里，他就喜欢恬淡的生活，待人和善，生活严谨，一向严格要求自己，规范自己的言行。闲暇之余，会与志同道合之人一起品尝诗词书画，抒发清华，从平淡和高雅的氛围中享受更多生活的乐趣。《煮茶》一诗中，他提到“绢封阳羡月，瓦缶惠山泉。至味心难忘，闲情手自煎。地炉残雪后，禅榻晚风前。”由此我们可以看出，文徵明本性纯净，性格平和，有着善良、高洁的内心。这种性格不仅是与生俱来的，也是后天环境的修炼得来的。这种性格如同茶性，不仅影响着他的生活方式，也影响着他在人文创作上的因缘。

3　中国茶文化与绘画艺术的风格形成

文徵明作为明代时期的著名画家，有着高超的艺术造诣。他的绘画题材较为宽泛，无论是山水、花鸟还是人物，都十分精妙。文徵明画风简约，表达的通常都是平淡、隽永和含蓄的感觉，没有过分张扬和粗狂的表现方法。文徵明的画风特点，正如他对茶的喜爱。他是一位品茶大师，他在创作的过程中，会将他心中的茶性融入到自己的作品创作当中。正如人说，“画如其人”，他所想表达出来的东西，就在画纸上呈现，而画纸上呈现的内容，也正是他的人生追求。在欣赏文徵明的绘画作品时，如同在品茶一般，体会到茶的高雅、平和、清新之感，再进一步了解到茶的神韵。文徵明就是将他心中的那股茶性倾洒在他的绘画作品当中。

唐寅、文徵明、仇英都有用自己的画笔，描绘过品茶时的场景。文徵明的绘画当中，不少关于茶的绘画，例如《惠山茶会图》、《松下品茗图》、《林树煎茶图》、《茶具图》。这些茶画不仅表现出了超尘脱俗的意境，同时还抒发了他的个人情怀。画中的人物都是在山水间饮茶，他善于用风景来烘托惬意的氛围。不仅如此，他还喜欢在画面上题上一些优美的词句来表达他的情趣和画旨。文徵明在这样的闲适生活和惬意品茶当中作画、写诗，有着平淡又富有情趣的生活情操。一个被茶文化所烘托出来的人，注定了他的茶性要融入在其作品当中，供世人瞻仰。

文徵明的人生如茶，茶性就是文徵明的人性，只有深深被茶性所熏陶的人才会造就这样富有茶性的作品。

唐代著名画家张璪就曾提出“外师造化，中得心源”的话语，他作为中国美术的“造化论”的代表，十分讲究对大自然的尊崇。所谓心源就是作者内心的感悟。这样一句话，体现出艺术家在创作的过程中对自然的重视性，不仅以自然为本，还要在大自然的基础上，加上自己的内心感悟，将自己的绘画作品生活。文徵明就深谙此道，以此作为践行的标准。他通过对花鸟形态的观察，加上内心的细细体会，实现主观、客观的良好结合，通过画面来表达自己的人生追求，形成天人合一的画风。文徵明的花鸟画就是这种“造化论”的最佳体现。也是在文徵明这里，开创了写意花鸟画的先河。这与他热爱茶文化有着密切的联系。

4　结语

不仅文人对品茶事项乐此不疲，无论是高官贵族还是布衣百姓，都愿意品茶喝茶，茶文化自古以来就是中国文化的重要分支之一。在明代，茶与画已经得到了一个综合，诸多画家都与茶道融为一体，结合明代人精致的生活情趣，自成一派的风格。这也启示我们现代的画家，在追求作画的境界时，不妨试着与茶道同行，从而觅得一些“真消息”。

［1］伍维曦.历史学、艺术学与音乐史学——音乐史研究中的历史学视阈及其与“艺术史学”的关系［J］.中国音乐，2012（1）：153-162.

［2］王一川.“中国之眼”及其它——蒋彝与全球化语境中的跨文化对话［J］.当代文坛，2012（3）：9-11+26.

［3］余悦.中国茶文化与生活“四艺”的体现［J］.农业考古，2012（5）：95-108.

［4］金成辉.论“气韵”与“格式塔质”的共通性［J］.美与时代（中旬），2009（12）：61-63.

［5］刘颖林.西方现代绘画与中国传统文人画精神之共通［J］.浙江科技学院学报，2015（4）：277-280.

［6］冯英.茶文化与诗书画——浅论中华茶文化的发展及其与诗书画的关系［J］.农业考古，1996（4）：196-199.

［7］施由明.论中国茶文化在明清中西文化交流中的地位［J］.农业考古，2007（2）：15-21.

［8］李瑞文，郭雅玲.不同风格茶艺背景的分析 ——色彩、书法、绘画在不同风格茶艺背景中的应用［J］.农业考古，1999（4）：102-106.

［9］胡丹.茶画——中国历史文化的一个窗口［J］.农业考古，1994（4）：150-159.

赵柒棋（1980-），女，四川省南部县，硕士研究生，讲师，研究方向：美术学。