从中西茶文化的差异看北路壮剧与莎士比亚戏剧爱情婚姻观的不同

农雅琪

（百色学院外国语学院，广西百色533000）

从中西茶文化的差异看北路壮剧与莎士比亚戏剧爱情婚姻观的不同

农雅琪

（百色学院外国语学院，广西百色533000）

“茶文化”是中国民族文化的典范，不仅涵盖了地区产茶、品茶等文化蕴涵，更是在戏剧舞台表演中体现出特有的民族特色。同时，西方戏剧艺术在创作过程中，也更加倾向于民族文化特色，这与中国茶文化艺术视角存在相似点，由此可以延伸出中西方戏剧中爱情婚姻观的差异性，成为戏剧艺术研究的一个切入点。基于中西茶文化差异，本文以北路壮剧、莎士比亚戏剧为代表，探讨中西方戏剧爱情婚姻观之间的差异性，为当代戏剧艺术推广及发展提供借鉴。

茶文化；中西差异；北路壮剧；莎士比亚戏剧；爱情婚姻

茶在中国的地位不仅仅是一种饮料，茶衍生出来的茶道更是一种文化。“茶文化”是在传统文化条件下发展而来的，同时对戏剧作品具有深远的影响力，规范着人们的爱情婚姻观关系、社会自然关系等，也充分说明了中西方戏剧艺术特色之间的差异。

1　中西茶文化的差异性

中国人饮茶讲究茶道，在茶事活动中融入哲理、伦理、道德，通过品茗来修身养性、陶冶情操、品味人生，参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的洗礼，这就是中国饮茶的最高境界。西方人没有在品茶中参悟人生，将茶非物质化为某种修养、某种精神、某种审美情趣，这也反映了东西方两种文化的差异。人类社会始终在不断进步着，无论是社会各项事业发展或者人文道德理想，都处在持续变革与调节阶段，这些都标志着人们婚姻观念思想的变化。自古至今，中国社会结构都坚持着家庭为中心，并且成为婚姻关系变化的一部分，家庭关系也是现有戏剧作品普遍采用的方式，这种情况在中国社会尤为显著。

北路壮剧俗称“土戏”，清乾隆年间始现于田林旧州，是一种有着独特唱腔和表演程式的戏剧形式，以北路壮话咏唱，发展至今已有近300年的历史。从本质上来说，北路壮剧是以社会婚姻、道德观念为中心的“通俗剧”，用最基本的剧情描述家庭关系，体现出家庭道德观念变化的过程［1］。北路壮剧主要采用的是通俗剧的形式。我国处于社会主义改革发展阶段，社会群众环境与国家社会改革密切关联，这决定了爱情婚姻观具有社会化特点，莎士比亚戏剧编剧都离不开社会主题。《罗密欧与朱丽叶》中所出现的大量的抒情意象形式，是莎士比亚其他悲剧中所没有的。戏剧中的男女主人公完全沉浸在对爱情的热忱、向往之中，第二幕第二场凯普莱特家花园中，朱丽叶对月的抒怀，表现了青年男女热情的情感交流和相别时的难舍难分，弹奏的是一曲曲情意缠绵的爱的青春颂歌。莎士比亚戏剧中，“开放仪式”是人主观意愿的典型表达，彰显了个人对客观事物的认识水平，体现出了人在客观事物中的主导地位。

2　从“舞台表演”对比戏剧观念差异

北路壮剧具有浓烈的民俗韵味，多采用“乖呀咧”唱腔，“乖呀咧”即壮语“聪明”的意思，艺师们独具匠心，把壮族人民的“聪明”溶入戏曲音乐，且每句唱词都用它来开头和收尾，这是其它剧种所不具有的。舞台表演艺术是社会文化发展不可缺少的一部分，舞台表演业规划与现代化建设标志着国家精神文明变革趋势，对社会群体生活具有深远的影响力。近年来国内舞台表演作品种类日趋繁多，以戏剧为主要项目的舞台表演作品推动着社会文化的改革进步，不同思想类型、文化蕴涵、题材结构的戏剧受到了市场的普遍认可。

莎士比亚戏剧取得如此之成功，让“创造者、研究者、观赏者”对莎士比亚戏剧发展历程给予了高度关注，人们在享受戏剧带来的文化影响之余，对莎士比亚戏剧流变历程也产生了浓厚的兴趣。西方发达国家戏剧艺术中，人们对舞台表演作品欣赏标准也越来越高，大部分舞台表演作品都带有某一种特殊的文化内涵，“婚姻”是人类社会产生以来便有的关系准则，戏剧创作与发展与爱情观念也必然存在某种联系，这些都是爱情戏剧流变的主要动力因素。为了从更加科学的角度理解莎士比亚戏剧，必须要建立相对稳定的戏剧表演理论研究体系。例如，《第十二夜》从人性角度探究了当时女性的生存环境，发出了男女平等的呼声，实现了女性自我意识和价值［2］。这些思想不仅受到人文主义思潮影响，更是剧作家的曲折人生在剧中的反映。莎士比亚年轻时和社会各行各业的人都有接触，坎坷经历使他为弱势群体考虑，把人物、社会环境等时代特征，均在舞台表演中彻底展现出来。莎士比亚从现实生活情况吸取素材，提升戏剧作品的可塑性；莎士比亚注重于爱情婚姻观理论研究工作，将爱情观念融入于戏剧情节；观赏者要懂得莎士比亚戏剧特色，结合自身家庭生活环境品读戏剧作品的艺术价值。

3　从“创作题材”对比戏剧观念差异

“婚姻”是人类社会发展的一种准则，涉及到了人与人、人与自然等两大关系，以及对待这两种关系所遵循的准则。自古以来，中国社会就坚持着很强的婚姻观念，任何人或事发生都有其特殊的婚姻观，并且在某种婚姻范围内展开活动，这也约束了传统文化环境下人们的社会实践行为。中国是一个拥有悠久历史的东方文明古国，中国传统文化理念一直注重爱情观念规范，对人们社会活动及文化思想产生了深远的意义［3］。尽管现代社会理念发生了诸多变化，但基本爱情观念依旧处于人们的思想意识范畴，并且对实际社会活动产生了深远的影响。戏剧作为舞台表演文化产业的一部分，在遵循时代思想变革趋势下，也开始进入“婚姻戏剧”改革时期，以爱情观念为规范编制戏剧活动，进一步优化了戏剧作品的构思与题材。

对戏剧的婚姻观进行评析，必须要掌握戏剧本身结构发展趋势，才能弄清具体的爱情观念范畴。莎士比亚戏剧论理性特点表现：首先，创作题材的论理性，现有戏剧作品从创作初期开始，已经坚持了论理性观念，把人物关系、人与自然关系作为整个作品的题材，从题材上认可爱情观念对戏剧的影响力，并且逐渐细化到作用内容中；其次，创作方式的婚姻性，戏剧需要经过长时间的规划与制作，并且按照编剧人员思想进行相关的调整，在创作方式上以爱情观念为准则，约束了一些不妥的戏剧创作方式，说明了爱情观念对戏剧作品的引导作用；最后，创作思考的婚姻性，其同样可以在爱情观念规范下进行思考，从历史角度、社会角度、人文角度等对作品进行讨论，对未来戏剧创造提供更加多样性的引导作用。

4　从“社会文化”对比戏剧观念差异

我国是具有几千年文化历史的文明古国，中国传统道德理念对后人形成了深远的影响，奠定了北路壮剧良好的发展基础。在西方文化产业发展推动下，莎士比亚戏剧也产生了深远的影响力，尤其是戏剧作品内容、形式、构思等出现了很大的变化，推动着舞台表演艺术文化创新与调整［4］。壮族文明步入了新的发展阶段，北路壮剧背景下，戏剧产业结构也在不断调整，建立了更加稳定的戏剧文化产业模式，这些都是带动社会文化现象的有利因素。爱情观念一直是社会学家们研究的重点，关注爱情观念发展对人们日常生活形成了深远影响。社会文化是现代化建设不可缺少的一部分，这也是助推北路壮剧文化发展的有效动力，标志着北路壮剧变革的主流趋势。

中国传统文化领域涉及到的内容更加广泛，地域文化里也灌输了系统性思维，展现出个人主观意识的综合融入，让戏剧形式变得更加优越。北路壮剧创作是人用大脑思想描述客观世界，彰显了人在客观世界发展中的推动作用［5］。例如，北路壮剧中，歌颂美满姻缘的《农家宝铁》、《那由姑娘》；有揭露封建社会黑暗和统治罪恶的《文龙与肖尼》、《龙图公案》、《蝶姹》等，都象征着传统文化思潮。莎士比亚戏剧受到“文艺复兴”思潮的影响，其作为一种富有创造性的脑力劳动过程，不仅仅存在于戏剧表现领域，还广泛出现于西方社会思想文明发展过程中［6］。

5　从“道德伦理”对比戏剧观念差异

爱情婚姻观关系是推动时代变革的道德观念之一，是社会主义现代化建设的历史执行者，更是中国社会未来发展的改革者。为了引导社会群众树立先进的思想观念，应当从我国固有的传统历史文化开始，引入前人优越的思想价值观念，渗透于社会群众思想引导工作。婚姻剧是我国古代人文思想的集大成者，其在哲学、戏剧等领域取得了巨大的成就，戏剧作品中体现了婚姻剧对人生观念的总结成果［7］。“和谐、孝顺、道德”等是婚姻剧最具代表性的人生价值观念，也是当代社会群众值得学习的地方。对于“伦理道德”而言，文化也象征着民族精神，一些典型的生态文化内涵扩大了设计的宽度，“团结、和谐、美好”等思想在北路壮剧设计中均有表现。基于对爱情婚姻观的综合分析下，戏剧方式也要进行相关的调整，才能适应语言文学创新发展之要求，体现出中国文字艺术的内在蕴涵。编剧是为了更好地描述客观世界，若能将主观思想融入其中，必然会提高文字语言描述的渗透力，为读者呈现出更加精彩的文字内容。

“情感”是爱情婚姻观变化的主要纽带，人物情感变化必然会带来剧情的波动，这些都与情感主体存在着密切的关联。莎士比亚戏剧也在追求着情感元素的融入，利用人物情感衬托出不同的故事剧情［8］。莎士比亚戏剧中，人是主观世界的载体，任何主观事物都是由人参与创作过程，体现了人在主观世界改造中的主导地位。北路壮剧剧目的内容涵盖社会的方方面面，其中传统剧有歌颂美满姻缘的《农家宝铁》、《那妯姑娘》；有反封建婚姻制度的《四姐下凡》、《血泪姻缘》；有反映人伦道德的《观音堂会母》等［9］。这些都是婚姻情感的真实表达，是戏剧爱情观差异性的内在表现，说明了中西方戏剧对待爱情观有着不同的思考。文化理念是现代艺术设计的表现手法，主要利用北路壮剧构造与布局构思情节，把艺术思想与文化思想相互融合起来，这是现代北路壮剧文化价值的综合表现。例如，主观意识是人特有的思维模式，根据个人思想观念及思维方式进行调整，适应了对客观世界的认识过程。莎士比亚戏剧创作要结合主观意识及客观条件，坚持两者相互融合才能塑造出更加优秀的文字作品［10］。当前，国内婚姻剧创作都在倡导持续改革特点，以新思想为指导的编剧方式得到推广与使用，阶级传统编剧思想意识不足问题是很关键的，意识决定着实践，以科学爱情婚姻观为中心，不断优化编剧方法是改革创新的根本。

6　结论

总之，基于“茶文化”差异视角赏析中西方戏剧，不仅感受了爱情婚姻下戏剧创作及表演特色，更是彰显了中西方戏剧的艺术魅力。“爱情婚姻”永远都是最容易抓住人心理的元素，注重爱情婚姻投入与使用可以为戏剧增色不少，为戏剧艺术形式传达提供了依据，把传统戏剧与当代艺术相互融合起来。纵观当前，大部分戏剧都在借助“爱情婚姻”彰显特色，如何吸引观众的情感神经，才能发挥到最佳的舞台表演创作效果，这便是戏剧舞台表演中需要考虑的问题。

［1］张联秀.广西民族民间文化资源旅游开发研究——以田林壮剧为例［J］.南宁职业技术学院学报，2012（4）：91-94.

［2］刘琉.文化自觉与文化自信是“非遗”传承的内在动力——以云南壮剧为例［J］.文山学院学报，2013（2）：6-8.

［3］朱斯芸.中国—东盟文化合作下广西北路壮剧保护研究［J］.南宁职业技术学院学报，2012（6）：35-37.

［4］周秀苗.北路壮剧语言特色及英译原则［J］.社科纵横（新理论版），2012（3）：285-287.

［5］谭琴，钟陈赟，卫敬星.中国——东盟文化消费语境下壮剧文化的消费与生产转型［J］.知识经济，2012（17）：16-17.

［6］薛爱兰，宋见尊.“复仇亦或宽恕，这是个问题”——莎剧《暴风雨》基督教伦理解读［J］.太原城市职业技术学院学报，2011（5）：204-205.

［7］庄新红.哈姆雷特：一个为追寻生命意义而沉沦的人——兼“哈姆雷特非人文主义者”之论辨析［J］.山东外语教学，2011（1）：107-112.

［8］庄新红，逄金一.在大地上诗意地栖居——莎士比亚传奇剧之生态诗学解读［J］.山东社会科学，2010（6）：91-96.

［9］庄新红，逄金一.神话原型视阈下莎士比亚戏剧人物形象阐释［J］.东岳论丛，2010（5）：79-83.

［10］韩媛媛.新历史主义视角下的魔法世界——评莎士比亚的《暴风雨》［J］.名作欣赏，2010（4）：69-72.

2014年广西教育厅高校科研立项项目《北路壮剧与莎士比亚戏剧的爱情婚姻观比较研究》（编号LX2014403）研究成果之一；

2013年广西教育厅人文社科项目一般项目《文化视角下的壮剧英译技巧研究——以北路壮剧为例》（编号SK13YB093）研究成果之一。

农雅琪（1982-），女，壮族，广西靖西人，硕士，讲师，主要研究方向为：壮英对比研究。