《大金得胜陀颂碑》与出河店之战



《大金得胜陀颂碑》与出河店之战

李 秀 莲

〔关键词〕《大金得胜陀颂碑》阿骨打涞流水誓师 出河店之战

〔内容提要〕《大金得胜陀颂碑》是研究金朝开国史重要的碑刻资料，由于对宁江州之战历史地位的误读，学界一直把它视为为纪念宁江州大捷而立。宁江州之战，不过是为掠夺财物的一次偷袭，不可能誓师，也不会为此战而立碑。相对来说，出河店之战的历史意义重大，而且面对辽兵压境，为鼓舞士气，必然要誓师，再加上未参加宁江州之战的撒改出现在誓师的队伍中，所以说，涞流水誓师发生在出河店之战前，此碑是为纪念出河店之战而立。

《大金得胜陀颂碑》(以下简称《陀颂碑》)立于金世宗大定二十五年(1185年)，碑文阳面为汉文，阴面为女真文，其文物价值与史料价值都很重要，史学界誉之为“金国第一碑”①。长期以来，辽金史学研究者多认为《陀颂碑》是为纪念宁江州大捷，在宁江州之战前的誓师之地而立碑。笔者在研究金朝开国历史的过程中，发现宁江州之战是为了抢劫财物，少有所谓的“重要历史意义”②，就偷袭之战而言，也不会有轰轰烈烈的誓师举动，《陀颂碑》不是为纪念宁江州之战，而是为纪念出河店之战。就此问题，笔者略陈己见，以求教于方家。

一、还原宁江州之战的本来面目

宁江州之战是阿骨打起兵的第一战，被赋予神圣的“光环”，人为的“光环”掩盖了历史的真实面目。阿骨打攻打宁江州实际上是对宁江州“榷场”的抢劫，一意孤行，意在泄愤，而非有目的的反辽之举。诸如与之分治完颜部的撒改没有参加宁江州之战，舍近求远到移懒路(耶懒水)求兵，婶母宣靖皇后的态度等都很说明问题。

(一)阿骨打攻打宁江州，撒改在别路

阿骨打攻打宁江州之时，与之分治完颜部，统治涞流水之民的撒改在别路，令人费解。《金史》未记载阿骨打攻打宁江州与撒改商量与否，攻打宁江州的前一年(1113年)，阿骨打到耶懒水与迪古乃商量，而且，撒改的儿子宗翰、女婿完颜希尹与阿骨打同去，撒改是知道阿骨打要攻打宁江州的，阿骨打不能不征求撒改的意见。这样看来，阿骨打征求撒改意见，撒改不同意，拒绝参加宁江州之战。

《金史》记载，阿骨打战胜辽兵时，“撒改在别路，不及会战，使人以战胜告之，而以谢十马赐之”③。其中有隐情，撒改不同意阿骨打劫掠宁江州，担心能否打胜是一方面，另一方面是无论胜利与否，都会触犯辽朝，招来镇压。

(二)阿骨打为攻打宁江州，求兵于耶懒水

攻宁江州之前，阿骨打到耶懒水找迪古乃商量伐辽之事，《金史》记载：“完颜忠本名迪古乃，字阿思魁。石土门之弟。太祖器重之，将举兵伐辽，而未决也，欲与迪古乃计事，于是宗翰、宗干、完颜希尹皆从。居数日，少间，太祖与迪古乃冯肩而语曰：‘我此来岂徒然也，有谋于汝，汝为我决之。辽名为大国，其实空虚，主骄而士怯，战阵无勇，可取也。吾欲举兵，杖义而西，君以为如何？’迪古乃曰：‘以主公英武，士众乐为用。辽帝荒于畋猎，政令无常，易与也。’太祖然之。明年，太祖伐辽，使婆卢火来征兵，迪古乃以兵会师。”④

阿骨打在得不到撒改支持的情况下，跑到千里之外的耶懒水，与迪古乃商量。对于攻打宁江州，撒改与迪古乃的态度截然不同。迪古乃所处的耶懒水距离辽朝东北路衙署千里之遥，他只考虑辽朝可打、该打，不用考虑打完之后的事。撒改则不同，其部落主要居住在涞流水一带，一旦辽朝出兵，首当其冲被难。撒改考虑到这些问题，不同意抢劫宁江州，拒绝参加。

(三)婶母宣靖皇后的态度

阿骨打攻打宁江州的计划得不到撒改的赞同和支持，转而求助婶母宣靖皇后⑤。以往的研究者很少注意宣靖皇后对阿骨打攻打宁江州的态度，研究者多站在阿骨打反辽是正义的，而且，建立大金国，不应该不支持，包括撒改的态度都被忽略了，严肃地说是被歪曲了。从史学理论上讲，这就违背了历史唯物主义。在当时前途未卜的情况下，阿骨打与辽朝作对、造反，是要掉脑袋的，整个家族都要遭殃，撒改担心，宣靖皇后也会担心。

《金史》记载，阿骨打“乃入见宣靖皇后，告以伐辽事。后曰：‘汝嗣父兄立邦家，见可则行。吾老矣，无贻我忧，汝必不至是也。’太祖感泣，奉觞为寿。即奉后率诸将出门，举觞东向，以辽人荒肆，不归阿疏，并己用兵之意，祷于皇天后土。酹毕，后命太祖正坐，与僚属会酒，号令诸部”。宣靖皇后话的意思是：“你现在当家了，你认为行就行吧，我已经老了，求你别让我担心、烦心了，你不要到我这里来了。”实际上宣靖皇后的话里话外是管不了就不管，充满了无奈。可能是阿骨打死磨硬泡，胁迫宣靖皇后出面，基于宣靖皇后在家族中的地位，只有宣靖皇后发话，诸家族才能服从阿骨打。

(四)所谓宁江州大捷

宁江州之战是阿骨打建立大金国的第一个环节，第一步，所谓宁江州大捷，被研究者给予太多的“光环”，掩盖了它的真实。攻打宁江州的初衷是为了抢劫财物，而且是“偷袭”。

宁江州之战时，阿骨打还没有确定反辽的目标，就是一次抢劫。宁江州是辽朝观察州，附近驻有混同军，辽朝在这里置“榷场”贸易。《文献通考》载：“乾统十一年改元天庆，是岁政和元年也 (1111年 )。自延禧在位……(阿骨打) 遂陷宁江。始时州有榷易场,女贞(即女真)以金、珠、蜜、蜡为市,率为州(宁江州)人贱直强买、且拘辱之,谓之‘打女贞’。至是，逞憾杀城民无噍类，获辽甲三千，退长白山之阿水河。”⑥

《契丹国志》载天祚帝天庆四年，宁江州“有榷场，女真以北珠、人参、生金、松实、白附子、蜜蜡、麻布之类为市。州人低其值，且拘辱之,谓之‘打女真’。州既陷，杀之无遗类，获辽兵甲马三千，退保长白山之啊术火”⑦。

宁江州榷场是女真人进行贸易的场所，女真人到宁江州榷场出售土特产，换取生活必需品。在榷场上，奸商与契丹官兵勾结，鱼肉女真人。女真人愤怒不已，洪浩在《松漠纪闻》中写到，宁江州“女真率来献方物，若貂鼠之属，各以所产，量轻重而打博(交易)，谓之打女真，后多强取，女真始怨。及阿骨打起兵，首破此州，驯致亡国”⑧。

因在宁江州被欺辱，女真人跟随阿骨打进攻宁江州完全是为了泄愤、报仇。《文献通考》、《契丹国志》都一致地记下阿骨打攻下宁江州的“屠城”情况。《金史》也记载：“进军宁江州，诸军填堑攻城。宁江人自东门出，温迪痕阿徒罕邀击，尽殪之。”⑨阿骨打等抢劫宁江州，商贾从东门出，是奔黄龙府，与温迪痕、阿徒罕相遇，“尽殪死”。 温迪痕、阿徒罕不在阿骨打2500人之列，他们是趁火打劫者，他们也同样憎恨宁江州的商贾。

阿骨打攻下宁江州，并没有占据宁江州，也没有继续攻打辽朝的打算，而是回家分配战利品。《金史》记载：“师还，谒宣靖皇后，以所获颁宗室耆老，以实里馆赀产给将士。初命诸路以三百户为谋克，十谋克为猛安。”⑩不但参与战斗者有份，宗族耆老也各有所获，尤其是撒改、宣靖皇后得到最多最好的战利品。

二、 出河店大捷与《大金得胜陀颂碑》

阿骨打率部抢劫宁江州，惹来辽朝派兵镇压，在生死存亡关头，撒改支持阿骨打，稳定并壮大了抵抗力量，凝结激励女真将士一鼓作气击败了屯驻在出河店的辽军，由此开始了有目的的反辽战争。出河店之战前，阿骨打誓师的地方，金世宗立碑纪念，即《大金得胜陀颂碑》。

(一)出河店地理位置的讨论及其重要性

金代在出河店建州，是“以太祖兵胜辽，肇基王绩于此”。承安三年，复以太祖神武隆兴之地，升为节镇，军名武兴。在出河店建肇州，“肇基王绩”，太祖神武隆兴，这些都说明出河店之战非常重要，整个金代都非常看重此地。

(二)出河店之战历史记载辨正

金朝在出河店建肇州，寓意纪念“肇基王绩”，也就是说出河店之战即是“肇基王绩”的开始，是阿骨打“神武隆兴”的开始。出河店之战很重要，但《金史》记载很简略。

出河店之战，辽兵十万压境，形势严峻，阿骨打及其家族、女真军面临生死存亡的抉择。面对来势汹汹的辽军，阿骨打“卑哀请降”，慌乱，不知所措是必然的。宋人记载“阿骨打聚诸酋，以刀剺面，仰天哭曰”，是符合历史逻辑的，尤其是以退为进的苦肉计，与当时的窘迫情形相符。让人把自己及族人杀掉，向辽朝投降，当阿骨打把这条道说出来，就已经把这条道堵死了，留给诸酋、诸将士的只有拼死一战。《金史》记载在宁江州之战前的涞流水誓师应该发生在出河店之战前，适时，数落契丹人的罪过，命诸将传梃而誓，是非常有必要的。

三、涞流水誓师与出河店之战

从撒改出现在誓师队伍中，再加上出河店之战本身的重要和凝聚力量的需要，涞流水誓师是为出河店之战而为，出河店之战标志着阿骨打率领女真人反抗辽朝的开始，即“肇基王绩”，《大金得胜陀颂碑》是为纪念出河店之战而立。

注释：

① 王禹浪：《神秘的东北历史与文化》，黑龙江人民出版社2011年，第153页。

② 景爱：《论宁江州大捷》，《博物馆研究》 1985年第3期。

④ 《金史》卷70《迪古乃传》，第1622页。

⑤ 刘肃勇先生认为“宣靖皇后”当为“靖宣皇后”，见刘肃勇：《<金史>勘误:是靖宣不是宣靖》，《社会科学辑刊》1985年第4期。

⑥ 〔元〕马端临：《文献通考》卷346《契丹中》，中华书局1986年版，第2713页。

⑦ 〔宋〕叶隆礼：《契丹国志》卷10《天祚皇帝上》,齐鲁书社2000年，第82页。

⑧ 〔宋〕洪皓：《松漠纪闻》，李澍田主编：《松漠纪闻·扈从东巡日录·启东录·皇华纪程·边疆叛迹》，吉林文史出版社1986年,第26页。

〔责任编辑、校对王孝华〕

【基金项目】教育部人文社科基金一般项目——《金朝开国史研究》(10YJA770027)；黑龙江省哲学社会科学研究重点项目——《渤海、金源、满洲历史文化传承关系研究》(15ZSA01)。

〔中图分类号〕K246.4

〔文献标识码〕A

〔文章编号〕1001-0483(2016)01-0065-04

〔作者简介〕李秀莲，女，1964年生，历史学博士，哈尔滨师范大学金源历史文化研究中心教授，邮编 150025。