少数民族传统体育发展方式转变的现状调查分析和对策

2016-03-28刘启坤杨聪俊文山学院体育学院云南文山663000

赤峰学院学报·自然科学版 2016年1期

刘启坤，杨聪俊（文山学院　体育学院，云南　文山　663000）

刘启坤，杨聪俊
（文山学院体育学院，云南文山663000）

摘要：各少数民族传统体育的独特性、传承性、地域性，无疑会成为本民族为之骄傲、自豪、引以为荣的重要方面.它使本民族从中获得了极大的自尊感.因此，每一民族都极其重视本族传统体育的传承发展与竞赛.因为，它是各少数民族需求与动机、情感与文化、风尚与精神面貌的具体体现.少数民族传统体育大部分来源于生产劳动.因此，在体育比赛中的胜利者，往往既是体育技能技术和力量的强者，也是劳作生产能手.尤其是生活地处文化、经济、科技欠发达的边疆地区的民族更是如此.本文将主要针对少数民族传统体育发展方式转变的现状进行调查分析.

关键词：少数民族；传统体育；发展方式；现状；调查

各体育院校、全国各高校大力推广少数民族传统体育教育，使少数民族传统体育逐渐得到了普及与开展.许多体育院校、体育系设立了民族传统体育专业这门新兴学科，这是我国体育院校、体育系专业改革，拓宽原设武术专业的口径，培养民族传统体育专门人才的一项重要改革举措.北京体育大学、首都体育学院、清华大学、中央民族大学、广西民族大学等把少数民族传统体育项目列入公共教学当中[1].本文主要对少数民族传统体育发展方式转变的现状进行调查分析.

1　少数民族传统体育发展的重要性

近年来，民主意识高涨，重视多元文化与本土文化的呼声甚嚣尘上，多元文化的包容已是特色社会主义国家的重要特征，全面加强少数民族教育与文化工作、尊重文化差异、保存极具价值的少数民族文化资源，更成为当前国家教育文化建议的重要课题.多元文化教育即在透过教育以增进彼此文化的了解，增进互尊互敬，以促进社会的和谐发展.在国内，一方面受世界潮流趋使，另方面结合国内政、经生态环境改变，少数民族问题已现出台面，亟待解决.因生存在这个地球上，人人都有可能沦为少数民族，因此，各族群间的休戚与共，特应受到正视，而少数民族传统文化与生产劳动、宗教活动等身体活动有关，故如何重构少数民族传统身体活动成为当前重要的课题.

体育竞赛最早所显示的是个体与个体的竞争.得胜者无疑会受到人们的崇仰和尊敬.随着体育活动的不断发展，竞争形式的变化与规模的不断扩大，体育竞赛逐渐成为团体间一种最公开、最直接的竞争形式之一.为此，比赛时，参赛的各方团体，总是派遣本团体内最优秀的运动员代表本团体前往参加.久而久之，人们从中形成了一种意识，运动员水平的高低所体现出的并非仅仅是个人的素质与能力，更重要的是他们展现着本团体的力量、心理、文明程度、道德风尚、团体精神等.运动员的胜利就是团体的胜利，运动员的自尊就是团体的自尊.民族团体问比赛，无疑是团体获得自尊的最好的手段之一[2].

2　少数民族传统体育发展方式转变的现状调查

现今各国为提升国家整体之竞争力与战斗力，近年也都投入相当的人力、财力与物力于少数民族之发扬与保护，而少数民族之发展更早已成为评估一国实施人权之重要指标，有鉴于此，世界各国不分政治体制，无不致力保存并推展少数民族的特色及文化，而具有民族运动意识与特质的少数民族运动会的举办不仅是发展民族特色、迈向国际与国际接轨的最佳形式，也是向世界宣扬自己族群文化的最佳活动，如此具有乡土民风的传统体育活动，较之为了夺标的比赛项目而言，实来得更有意义，也更能获得美感的享受[3].

少数民族传统体育项目又总是本民族最独特的体育技能的显现.如蒙古族、维吾尔族、藏族、满族的骑射、摔跤，朝鲜族的秋千、跳板，其技能与水平都远远超过其他民族.有些是本民族所独有的，如维吾尔族人的达瓦孜、蒙古族的打布鲁、搏克(蒙古式摔跤)、黎族的跳竹竿、藏族的格吞、怒族的溜索、高山族的竿球等.

如在我国甘肃甘南藏族自治州和天祝藏族自治县，每年农历三月和六月都要举行传统的赛马盛会.在比赛的日子里，藏族的男女老少，身着节日盛装，乘骑骏马，从四面八方涌向比赛场地.对比赛中的优胜者由有威望的老人高举青稞酒、酥油茶给以馈赠与鼓励.本村的人则将获胜者团团围住，载歌载舞，以抒发胜利者的喜悦和表达衷心的祝贺[4].又如，锡伯族人喜欢射箭，村与村之间经常举行射箭比赛.比赛输了的村民，总是自愿带上大米、绸缎等礼品，浩浩荡荡地到获胜的村子中向他们表示祝贺，并要由两村的长老向优秀射手赠送长袍、靴子、弓箭等奖品.获得神射手称号的人不仅受到本村人的敬重，而且常常成为姑娘们优先择偶的目标.

3　少数民族传统诗体育发展方式转变的对策

体育运动是指一项结合游戏与身体活动的操作过程，包含与他人比赛的竞争性与自我奋斗克己性的因素存在，最终达到快乐、消遣与解闷的身体活动乐趣.

3.1少数民族年轻一代重新认同自己的固有优良文化

运动无时无刻的存在于人类之社会中，社会的风俗、习惯、风尚、价值已深入运动中，并丰富了运动思想与文化.社会的价值与规范亦同样反映在运动的制度与规则中，运动已成为人类共通的语言.无论中西方学者，对于体育运动的定义多偏向于所谓的现代体育，而忽略了人类祖先智慧所累积的种种身体活动文化；事实上，传统体育多系祖先留下来的宝贵遗产，在少数民族传统祭仪文化日渐消逝的今天，它不但保留了其传统文化，同时也是一种影响深远的民族教育精神，能促使少数民族年轻族群重新认同自己的固有优良文化，进而加以传扬.目前，为少数民族保留并推展传统体育活动，所举办的比赛活动都是具有本民族的文化特色[5].

3.2加强少数民族传统体育活动的开展

长久以来，世界各国少数民族一直是神秘的族群，有其独特的语言、祭祀活动和歌舞文化，自行创造出特殊的生活方式及各项传统体育文化，而他们的传统体育文化也在此类型活动中表现得淋漓尽致，少数民族藉由舞蹈活动来传达的信息，透过旋律与身体、灵魂的配合来振奋人心.

少数民族体育运动会，使各少数民族运动员得以透过这种洋溢着欢乐、祥和、热烈的气氛的运动会形式，体现出浓郁的民族特色，让不同族群的少数民族透过运动会的形式而齐聚一堂，运动会中结合体育竞技及原住民传统文化活动，无论就发掘少数民族运动人才或促进族群和谐，培养尊重多元文化的观念，全国性少数民族运动会有其特殊意义[6].

3.3产业化发展模式

少数民族传统体育产业化发展是实现少数民族传统体育长远发展的可行性模式之一，尤其是在我国地理位置相对偏远的西部地区，更有必要通过产业化这一途径使少数民族传统体育走出大山、村寨，同时也把外面的人吸引进来，从而达到以产业化促进发展的最终目的.“少数民族传统体育产业是为满足人们日益增长的少数民族传统体育需求而使少数民族传统体育产品(劳务)进入生产、交换、消费和服务的产业门类，包括以竞技体育观赏和少数民族传统体育健身娱乐为基础的本体产业.但是，目前我国的体育产业尤其是少数民族传统体育项目产业规模及效益十分有限，市场还很不完善，亟待发展.