探源中华武术在国外的传播

向宝国，罗伟伟

（安徽农业大学　体育部，安徽　合肥　230061）

探源中华武术在国外的传播

向宝国，罗伟伟

（安徽农业大学体育部，安徽合肥230061）

随着中国经济的快速增长，综合国力的逐渐增强，中国正在以各种途径影响着世界，提高着人们的认识，促进了人类的发展.其中中华武术在国外的发展是不以人们的意志为转移的，冲破了庸俗的禁锢，克服了重重困难，传播着中华优秀的传统文化，引领着世界人民为追求美好的生活而不懈追求真理.本文从中华传统文化与中华武术两个不可分割的整体，探析通过武术的练习之形，在国外形成中华之魂的人类智慧之源.

中华武术；武术精神；中华传统文化；传播

1　中华武术的历史变迁

中华武术发源于殷周，兴盛于春秋战国时期，从宋代开始走向民间.在宋代时期武术的形式和内容更加丰富，例如:保镖、护院、江湖、教拳、演艺等，形式多样，内容丰富.“五四运动”后，武术在校园里开始传播，这离不开西方体育的影响作用，其教学形式由原来的师傅带徒弟的，转向由教师带学生的教育模式.武术在新中国成立后，得到了国家的重视和保护，被正式定义为体育运动项目，从而使得武术套路得到快速发展，这一时期的专家们相互协作取长补短，创编了象长拳、南拳、太极拳等武术套路，影响深远，源远流长.

2　中华武术精神的丰富内涵

武术是中华民族在与自然和生存之间形成的生活技能，具有很强的民族特色，是传承民族文化、弘扬民族精神、培育民族感情的天然载体.那么中华武术在国外传承体现了哪些民族精神文化呢？

2.1武德精神是中华武术精神的核心

中华武术历史悠久，武德早在春秋时期的左传中就有“武德有七”的阐述，随着时代的发展，武德的内涵也在不断变化发展.过去大都以“尊师重道，扶危济贫，除暴安良，戒淫戒躁，虚心请教，助人为乐”为武德信条.随着社会文明的进步和发展，武术的精神内涵集儒家、道家和佛家于一体，提倡“文能安邦，武能定国”之精神，正心修身，小则杀贼平乱，保护乡村，大则安邦定国.以儒家思想为教育理念，要求文武合一，天人合一，讲究以人为本.在武术逐渐迈向国际的大好形势下，一个习武之人必须注重武德的培养和教育，这也是武术走向世界的时代要求，更是人类完善自我探究规律的力量源泉.

2.2自强不息精神是中华武术精神的基本内涵

人作为自强不息的主体，所体现的就是自主、自立、自信、自强等品质.刚健有为、自强不息是中华民族精神的重要内容，也是武术精神的基本内涵.纵观古今，小到每一个个体的成功，大到国家的富强和民族的兴旺，都离不开自强不息的精神.

2.3贵和尚中精神是中华武术的基本精神

“贵和尚中”的“和”即和平之意，“中”指双方在追求平等的状况下互惠互利，有矛盾时互相谦让解决.贵和尚中是中国武术的重要精神支柱，是武术得以传承的智慧源泉.“贵和尚中”的精神也符合奥林匹克精神，符合奥林匹克所倡导的和平、友谊、进步的宗旨.

2.4爱国主义精神是中华武术的精髓

爱国主义精神是中华民族精神的核心，是中华民族凝聚力的基石带.世界有华人的地方就有武术，有武术的地方就有华人，武术使世界华人的心凝聚在一起，心向祖国，通过练习武术，传播武术，表达着自己对祖国的一种深厚的感情.所有的习武之人在武术的习练中，不断的汲取武术的文化智慧和力量，塑造习武之人的积极进取、不怕困难的拼搏精神，在修炼个人武德的修养上，提升更高层次的精神素养，即爱国主义精神.

3　中华武术与中国传统文化

中华武术，萌芽于原始社会，成形于奴隶社会，在商周时期出现了专门的武术训练，唐朝使用的武举制对武术的发展起到了极大的促进作用，宋元时期民间的习武运动蓬勃兴起，明清时期是武术发展的鼎盛时期，各种流派林立，形成了多种拳种体系，新中国成立后，随着各种武术国际比赛的开展，武术走向世界已是势在必得.武术之所以长盛不衰，它于中国的传统哲学、宗教礼仪、军事思想、文学艺术、民俗文化、医学理论等有着难以割舍的渊源，承载着中华民族的优秀传统文化，在武术的每一个细节中都结合了社会哲学、中医学、伦理学、兵学、美学、气功等多种元素，优秀和深厚的文化底蕴塑造了武术独特的民族文化体系.

3.1中华武术与中国传统哲学

作为中国文化分支之一的传统武术，在理论和实践上都受到中国传统哲学的深刻影响.中国哲学认为，阴阳是独立不改的基本质料，任何事物都离不开阴阳.中国传统文化认为:阴阳者，天地之道也，万物之纲纪.即阴阳是自然界规律，是解释所有事物的基础，是一切事物变化的“父母”，是出生与死亡的变化过程.作为中国古典哲学的阴阳学说与太极、四相、五行、八卦学说一起成为中华民族与自然斗争的根基，它能够有效解释世间万物的变化和发展规律.中华武术起源于人们的生产劳动，所以中国古典哲学对其的影响是不言而喻的，主要表现在两个方面.第一，阴阳、太极、四相、五行、八卦哲学思想对武术的创编的直接影响.如《易经》理论对王宗岳创拳的影响作用，太极拳者，无极而生，阴阳之果也，动之则分，静之则合.这是太极理论对太极拳的直接影响作用，还与五行学说中的事物相生相克原理，而催生了形意拳的发展，从而推演出了“五拳”的生克之理.第二，因中国古典哲学而产生的中华文化对中华武术创拳的间接影响作用.例如长拳的大开大合，只追求气力的全面应用等，都是以中国古典哲学为核心的单向作用.

3.2军事对武术的影响作用

武术的起源早于军事的形成，但武术的技击特性及取胜原理却深刻影响着军事在中国的发展.在冷兵器时代和热兵器时代武术在军事战争中都起着重要作用，尽管武术只是军事战争中的一小部分.冷兵器时代武术训练是军事体能、技能训练的主要内容，在战争中起着决定性作用.在当代高科技战争形势下，短兵相接，直接搏杀的越来越少，但是，武术自身具备的本质功能，决定了它仍然是军事训练中不可缺少的一环.另一方面，武术又不断在战争中汲取营养，丰富着武术的内容，检验着武术的技法实效性，提高了武术的生存能力.

3.3武术与节庆表演

和平年代武术的表演功能得到极大发挥，一方面是增加武术的影响力，一方面是增加武术的练习积极性，使中华民族这一瑰宝得以代代相传.传统节日是人们在长期生活实践中形成的民族心理定势，是一个民族历史文化长期积淀的过程，具有很强的凝聚力和影响力，是中华民族宝贵的精神文化遗产.每逢节日武术作为一项重要的表演形式深深的熔铸在民族情感之中，表演时锣鼓喧天，狮龙齐舞，各种传统武术项目一应展示，尤其在民间，武术展示的项目更是多不胜举.通过武术的表演培育了民族情感，宣扬了民族气节，启发了民族智慧，唤醒了民族性格的认同和确证，使人们具有了很强的内聚力和广泛的包容性.同时武术也记录了中华民族丰富而多彩的社会生活文化内容，一脉相承，连绵不断，引发了中华儿女对武术的浓厚兴趣，推动了武术在民间的传播.

3.4武术与医学

古代医书《黄氏医话》中就记载了“按、摩、推、拿”为推拿一科的主要手法，它与武术的基本技术可说是不谋而合，具有相同的技法，唯作用不同而以.至梁武帝时，达摩大师将其扩展至搓、抄、滚、缠、捻、揉共十种手法，这也从疾病的角度阐释了武术与伤科的某种特殊的关系.以八卦掌行桩为例，练习要求五趾抓地，因为大趾通足太阴脾经和足阙阴肝经；第二趾通足阳明胃经；第四趾通足少阳胆经；小趾通足太阳膀胱经；而脚心的涌泉穴通足少阴肾经.从此可见武术与医学的联系.

3.5传统服饰习俗与武术服饰

具有竞技性、健身性和表演性与一体的当代武术，其项目是丰富多彩的，它的服饰也是各具特色，且和拳种特点相连，并具有中国各民族服装的印迹和特征，是独一无二的.服装是人们在社会实践中逐渐形成的相互认同的外在表现，它的作用很多，武术作为民族文化的一部分必然与服饰结下不解情缘，武术服饰具有自己鲜明的特点，同时又是耐人寻味的事情，它凝练了中国传统文化的各种成分和要素，优以民俗民间文化影响颇深，同时武术服饰也携带了不同历史时期民俗文化的环境和底蕴.

4　中华武术在国外的传播

“武术源于中国，属于世界”，武术是中华民族的“文化积淀”，是中华民族特有的产物，世界有华人的地方，必定就有武术的存在，实现武术向世界的传播，既能使世界人民了解、认识武术和中国，也能使世人受益.武术走向国际，向世界传播，必须具有传播者、传播内容、传播渠道、受传者和传播反馈五个要素，这五个要素相互作用，相互促进，才能使武术的传播得以顺利开展，发扬壮大.

4.1武术的传播者

在武术向国际化道路上，武术的传播者不仅仅是指人，而且还包括传播机构，尤其是一些官方机构.官方机构注意负责制定武术国际传播的规划、制定资格认定标准，审批分支机构，武术传播的内容和理论的制定，出版武术传播的教材等.分支机构则负责地方武术的传播和开展，以及各地武术发展的情况反馈等.传播者的人则是经过官方机构考核审批过的一些特级、高级、中级和初级的武术从业者，根据不同的人群需求，派出不同级别的传播人员.有了这些专业的传播者，自然就保障了武术传播的质量.

4.2传播内容

武术国际化传播的内容应包括理论和技术两方面.理论方面主要以武术的本体理论和相关理论构成，技术方面分为武术基本功和套路.所传授的内容必须经过官方机构认可.

4.3传播渠道

传播渠道是传播者和受传者之间的桥梁和纽带，它具有历史性和选择性，传播者通过面授、电子媒介、影像制品、纸质印刷品等传播渠道结合生活实际把武术内容传播给受传者.初期由传播者选择传播渠道，进入传播过程后，制约因素会逐渐增多，形成传播者和受传者的相互促进和相互制约，随之传播渠道也产生相应改变.

4.4受传者

受传者是传播过程中信息的接受者，武术在国际化传播过程中，受传者主要是武术爱好者.他们大都以武术来强身健体，防病祛病，愉悦身心.这样武术的健身、修性、祛病、养生功能就得到很好发展，同时也促进了武术的适应能力和普及.

4.5传播与反馈

传播学的反馈是指从受传者送回给传播者的意见信息.通过反馈可以使传播者改进和优化下一步的传播内容、传播形式和传播行为，同时也能够激发传播者的高度责任感和传播热情.受传者根据自身的学习感受和身体感觉，及时把信息反馈给传播者，传播者对反馈信息进行筛选、过滤，剔除糟粕，取其精华，对教学过程中存在的问题及时修改，使传播行为达到最大利益化.

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1673-260X（2016）07-0192-02

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安徽农业大学2015年度校级教研项目