试析琅琊山庙会的基本功能和主要特征

吴大明

试析琅琊山庙会的基本功能和主要特征

吴大明

（滁州职业技术学院，安徽 滁州 239000）

文章在阐述庙会概念的基础上，分析了琅琊山庙会的基本功能：祈福、游览、健身和商贸；同时，概括了琅琊山庙会的主要特征：党政领导，社会参与；强化责任，保障安全；约定俗成，日期固定；人员众多，规模宏大；收获丰厚，效益显著。

琅琊山；庙会；基本功能；主要特征

庙会，又称庙市，是一种依托宗教庆典祭酬节日、在佛寺道观及其附近形成的集游艺、商贸、宗教于一体的大型民间聚会，形成于明代中后期［1］。庙会是农耕文化遗留下来的文化载体和文化空间，其发展经历了从祭祀祖先到祭祀神灵，从娱神到娱人的演变过程。庙会也是我国集市贸易形式之一，其形成与发展和宗教活动有关，流行于全国广大地区。

琅琊山庙会是皖东地区历史悠久、规模最大、影响最广的民间传统习俗活动，在每年的农历正月初九举办。据传说，“庙会”的起因与由来都与道教有关。一种说法是，正月初九是玉皇大帝的诞辰日，在这一天，远近道士相聚山中举办盛大道教祭坛活动，吸引了众多信男善女前往烧香祭祀，祈求来年风调雨顺，仓廪丰实、生活幸福、子嗣绵延。另一种传说是，滁人纪念道教中碧霞元君。相传很久以前，东岳大帝女儿碧霞仙姑来到琅琊山，看到山地荒凉，于是，改山造景，使琅琊山长树生花，风景秀美。后来，滁人为了纪念碧霞仙姑，除了在山上建造碧霞宫之外，还在正月初九她的生日这一天，纷纷结伴前往烧香祭祀，久而久之，约定成俗。2008年，琅琊山庙会入选“安徽省第二批非物质文化遗产名录”［2］。今年琅琊山庙会的主题是宗教和经营［3］。正确认识琅琊山庙会的基本功能和主要特征，对于弘扬庙会文化、发展庙会经济具有十分重要的意义。

一、琅琊山庙会的基本功能

古往今来，全国各地不同的庙会具有不同的功能。琅琊山庙会的功能主要体现在以下几个方面：

一是祈福功能。庙会来临之际，无论男女老幼，无论僧俗贵贱，人们从四面八方云集琅琊山，扛着香烛，系着彩带，摩肩接踵地来到琅琊寺内的德应楼、天王殿和大雄宝殿，甚至南天门上的碧霞宫里焚烧高香，祈求神灵保佑全家幸福安康、财运亨通、事业发达。

二是游览功能。琅琊山因《醉翁亭记》名扬海内外；醉翁亭又是全国四大名亭之首；2015年，琅琊山因负氧离子每小时平均含量0.039mg/m3，入选首批“中国森林氧吧”，安徽全省仅此一家［4］。节日期间，人们或乘坐高铁，或自驾车辆，来到琅琊山欣赏“临于泉上”的醉翁亭，品味“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”的琅琊山美景。

三是健身功能。随着生活水平的提高，人们越来越认识到健身的重要性。春节期间，随着频繁地走亲访友，人们在餐桌上充分地享受了美食。庙会期间，人们正好可以离开家庭，步入健身队伍的行列，走近大自然，登登山，活动活动关节，淌淌汗，呼吸呼吸新鲜空气。

四是商贸功能。今年，商贩们的经营场地由铜鑫公司大门琅琊古道两侧东伸至市建委大楼附近，而花卉苗木和小动物等商品的销售场地则被安排在西涧路紫琅阁至铜欣花园小区路段。逛庙会的人们不仅可以在设定的摊点买到衣帽鞋袜等日常生活用品，而且还可以吃到长沙臭豆腐、内蒙古大肉串等各地特色小吃。此外，打气球、套圈、旋转木马等游乐活动和家电、汽车、房产销售等展台也不断穿插期间，满足了游客的各种消费需求。据悉，今年庙会期间，共有800多位商贩前来摆摊设点，烘托庙会气氛［5］。

二、琅琊山庙会的主要特征

（一）党政领导，社会参与。琅琊山庙会作为群众自发组织、形成的民间集会，歌舞、玩灯、杂耍等民艺活动自古沿袭，形式各异。从1992年至今，滁县地委、行署、滁州市委、市政府从保护民间文化遗产、丰富群众文化生活的高度出发，十分重视“庙会”活动，将其列为滁州正月新春文化娱乐活动的重要组成内容，年年成立庙会活动指挥部，张灯结彩，周密布置。在今年庙会活动前夕，市委、市政府成立琅琊山庙会指挥部，统筹协调庙会的有关工作；在庙会举办期间，市委、市政府、市政协有关领导深入庙会现场，实地检查安全状况；市政府文化、公安、武警、工商等有关部门和社会各界积极参与琅琊山庙会的安全、保障和娱乐活动。

（二）强化责任，保障安全。在每年庙会举办前夕，市委、市政府有关领导召开专门会议，制订详细方案，明确责任分工，确保把庙会的安全工作放在头等重要位置。在今年庙会期间，庙会组织者从公安、武警等部门抽调了700多人维持秩序，并成立了安全保障组、环境保障组、食品安全和医疗卫生保障组［6］。为了方便游客购票进山，庙会组织者在琅琊山北大门和东大门设置4个临时售票点，设置游客缓冲区，防止因游客过多而引发拥挤、踩踏等事故；在有些景区采取必要措施，确保游客人身安全，如，在南天门景区，关闭琅琊阁，防止因拥挤而发生坠阁事故；在深秀湖管理区，加强对游客进行疏导和劝导，防止因拥挤发生坠湖事件；在野芳园景区，提醒游人注意假山安全，防止攀爬引发事故［3］。

（三）约定俗成，日期固定。多少年来，无论是风和日丽，也无论是雪花飞舞，琅琊山庙会的举办日期均无变化。在农历正月初九这一天，人们自发地从四面八方汇聚琅琊山，参加庙会活动。有关史志记载：“……多少年以来，每逢此日，众多的香客信士来寺院烧香拜佛，无论阴晴雨雪，人们不计路遥，自发地奔赴寺院进香结缘，祈祷平安”。

（四）人员众多，规模宏大。目前，每年庙会当日上山人数保持在10万人左右，外地来琊山旅游、观光人数不断渐多，商贸、文化等活动日益多彩。今年正月初九早晨从7∶00多开始，来自四面八方的人们汇聚琅琊大道、丰乐大道，人山人海、络绎不绝的人流不断地向琅琊山涌动。据统计，2016年琅琊山庙会期间，购票进山的游客、市民达5万人，逛庙会的民众达20万人［5］。游客大多数来自南京都市圈内城市和江苏、浙江、上海及省内合肥、六安、蚌埠等地。

（五）收获丰厚，效益显著。庙会期间，琅琊山光门票收入达150多万元。此外，广大游客身临其境的游览和回到家乡以后的广泛传播，必将大大提高琅琊山的知名度。可以想象，以庙会为媒，将有力地促进琅琊山冲刺全国5A级景区的进程。

当然，为了更好地发扬琅琊山庙会这一特殊的民俗传统，除了要进一步加强安全工作以外，还可以延长庙会的天数，摆设展台介绍市内优质企业、展示名特优产品、为企业招聘员工。总之，只要顺势而为，一定能够借助琅琊山庙会这个金字招牌大大提高滁州的经济和文化水平。

［1］吉发涵.庙会的由来及其发展演变［J］.民俗研究，1994，（01）：51-53.

［2］王琼.以庙会为媒，琅琊山冲刺5A级景区［N］.皖东晨刊，2016-02-17（03）.

［3］李志情.琅琊山初九庙会，热闹场景等你来［N］.皖东晨刊，2016-02-15（03）.

［4］2015首批“中国森林氧吧”名单［J］.森林与人类，2015，（03）.

［5］李志情.琅琊山内外上演“人从众”［N］.皖东晨刊，2016-02-17（02）.

［6］李慧.正月初九琅琊山庙会见闻N］.滁州日报，2016-02-17（1-2）.

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1671-5993（2016）02-0058-02

2016-02-10

吴大明（1963-），男，安徽天长人，滁州职业技术学院教授，硕士，研究方向：旅游资源的开发与保护。