论儿童幸福与儿童权利*

刘英



论儿童幸福与儿童权利*

刘英

摘要：在由成人主宰的世界，成人文化占据了主流，这在某种程度上压抑着儿童的文化，剥夺着儿童的权利，这种情况下，儿童幸福之路走得异常艰难。从幸福的含义入手解读儿童的幸福，从成人对儿童权利剥夺的角度分析影响儿童幸福的原因，探寻还给儿童游戏的权利，保障真实快乐和给予对话交往的权利是儿童通向幸福之路的途径。

关键词：儿童的幸福；成人文化；儿童权利

刘英/贵州师范学院教育科学学院讲师（贵州贵阳550018）。

优质的教育在于创造幸福，优质的生命在于创造幸福并享受幸福，二者是人的义务，同时也是人的权利，幸福建立在权利与义务统一的基础之上。人总是希望自己或亲人能够接受教育、创造幸福，并拥有享受幸福的权利，因此，无论是成人还是儿童都在为追求幸福而努力。然而，我们生活的世界由成人主宰，成人的价值观念、行为标准、思维方式居于主导，成人文化在社会占据了统治地位，儿童的权益时刻处于被成人所忽视和剥夺的危险之中。当一个生命体的权利被剥夺，只剩下一个虚壳，他还幸福吗？什么是幸福？儿童的幸福又是什么？在成人文化居于主流的社会，儿童在追求自己的幸福还是在追求成人所认同的幸福？如何才能让儿童幸福？

一、对儿童幸福的阐释

幸福是一个历史的、具体的概念，每个时期每个人都会根据自己的理解和价值取向形成对幸福的认识。克利伯里认为，“要自由才能有幸福；要勇敢才能有自由”[1]，他探讨了自由与幸福的关系，认为自由是幸福必不可少的条件之一。亚里士多德提出“幸福为心灵的活动”[2]，他认为幸福是人的一种心理感受。而马克思则认为幸福是“人们在创造物质生活条件与精神生活条件的实践中，由于感受和理解到目标和理想的实现而得到精神上的满足”[3]，他把幸福同人的物质生活、精神生活以及劳动创造联系在一起，提出了科学的幸福观。在这些对“幸福”的论述中，我们可以看出“幸福”至少应该有三层含义：其一是人类自身重大需要和欲望的满足；其二是重大需要和欲望满足后给自身带来的快乐心理体验；其三，幸福以自由为条件。

儿童是一个独特的个体，其身心发展特点决定了对幸福理解的单纯化、简单化与具体化。儿童的幸福是什么？在他们看来，幸福就是“妈妈买了好吃的给我”“带我去公园玩”“与小朋友一起做游戏”“老师表扬我，我很开心”“到外面滑滑梯”等等。尽管从表面上看，儿童对幸福的理解是感性的、粗浅的，但仔细分析，他们对幸福的理解已经接触到幸福的本质，“好吃的”是对物质需要的满足；“开心”是一种快乐的心理体验；“玩”“游戏”“到外面滑滑梯”则是对自由的追求。因此，儿童的幸福应该是以自由为条件，以精神创造为基础，对物质需要、精神需要以及人际需要得以适当满足的一种心理体验。

二、儿童是否幸福

当谈及儿童是否幸福的问题时，多数人常常默契地达成一种共识：“当今的儿童实在是太幸福了。”因为“想吃啥有啥，想买啥咱就给买啥”“现在的孩子简直就是生活在天堂里，玩具就有几箱子”“衣来伸手，饭来张口”……在成人的文化中，儿童的幸福就是对物质生活的享受与满足，幸福与拥有物质相等同。然而，在儿童的世界，拥有物质就幸福吗？显然，根据对“儿童幸福”内涵的阐释，满足物质需要还不足以说明儿童是幸福的。

那么，儿童自由吗？在幼儿园我们经常可以听见这样的话语，“小手手放腿上，小眼睛看黑板”“一二三，看谁坐得端又端”“谁能像我这样做”“吃饭的时候不许说话”。也经常看见幼儿就连上厕所、喝水这样最基本的生理需要也要向老师汇报等等。幼儿园教师用自己认为正确的价值、标准束缚着幼儿身体活动的自由、言语的自由，以及满足生理需要的基本自由。在家中家长也常这样告诉孩子“不许出去玩，外面车多”“练完钢琴才可以玩”……在家长的看管下，儿童失去自由游戏的权利。在社区，林立着高楼大厦，大厦之间是装饰性的亭阁小溪，之外是车来车往，儿童没有自由活动的空间。看来，儿童的生活受制于成人世界的约束，并没有自由。

儿童快乐吗？学英语、练钢琴、练书法、练舞蹈……兴趣班不是幼儿的兴趣班，而成为强制班，家长常陪同幼儿从一个兴趣班出来，又匆匆进入另一个兴趣班，没有兴趣的孩子筋疲力尽，培养孩子兴趣的家长则焦头烂额。游戏是儿童的天性，一个没有游戏的孩子，一个被抹杀了天性的孩子快乐吗？另外，家长疲于工作，很少有时间主动与幼儿交流；幼儿与外面的世界接触太少，又缺少交往的伙伴，每日与电视、电子游戏相伴，没有伙伴的儿童快乐吗？在幼儿园，儿童的游戏往往是教学式的，教师为了吸引幼儿注意，将游戏作为完成教学任务的辅助手段，儿童丧失了游戏的自主权，没有游戏的童年快乐吗？

幸福需要物质生活的满足，需要快乐的心理体验，需要自由的生活。不自由、不快乐，儿童还幸福吗？那么儿童的幸福去哪儿了？是谁剥夺了儿童通向幸福之路的权利？

三、谁剥夺了儿童幸福的权利

儿童本应该是幸福的，因为他从来到人世就从周围吸取材料，开始建构自己的精神世界，他们用材料造就未来的人。对儿童来说，不受任何阻碍地投入到自己的创造活动之中，并在创造的过程中获得一种积极的、快乐的心理感受，就获得了最大的幸福。然而，儿童并不幸福，因为创造活动总是不断地受到成人世界的阻挡，成人剥夺了儿童通向幸福之路的权利。

（一）成人剥夺了儿童游戏的权利

《儿童权利宣言》指出：“儿童应有游戏和娱乐的机会，应使游戏和娱乐达到与教育相同的目的；社会和公众事务当局应尽力设法使儿童得享此种权利。”由此可见，游戏是儿童的一种权利。享受游戏权利的过程应该是愉悦的过程，也是幼儿主动构建精神世界的过程，游戏是孩子童年幸福的源泉，如果剥夺了其游戏的权利，也就破坏了他们童年的幸福。然而，成人是社会的主流，成人文化占据了主导地位，与此相对应儿童文化则处于从属地位，成人文化支配儿童文化。因此，成人总是以建立在自己规定的价值、理念和标准之上的文化去施予儿童以爱，在这一点上，他们就像儿童一样似乎还没有摆脱自我中心的思维方式，他们以种种理由限制儿童游戏，并相信儿童会因此而幸福，迫使儿童在成人的施加下筋疲力尽，在没有“剩余精力”的情况下，儿童逐渐远离了游戏。实际上，这种凌驾于儿童之上的做法正是对儿童游戏权利的隐性剥夺，儿童为此所追求的幸福是成人认为的幸福，它并不属于儿童。游戏是儿童的生活，对儿童游戏权利的剥夺即是对儿童生存需要的剥夺，当最基本的生存需要得不到满足的时候，儿童何来幸福。

儿童的幸福潜藏在儿童自己的文化中。这种文化的精神实质就是游戏精神，即“一种自由想象和创造的精神,一种平等的精神,一种过程本身就是结果的非功利精神”[4]。这种游戏精神贯穿于儿童的一日生活，贯穿于儿童的所有活动，在自由的游戏过程中主动建构自己的精神世界是儿童幸福所在，因为这种幸福是非功利性的幸福，是真正的幸福。

（二）成人剥夺了儿童交往与对话的权利

交往与对话是人类充分发展的需要，这种需要的满足同时也是通向幸福之路的条件。儿童作为精神独立的个体，需要在与伙伴、成人的社会性交往和对话中获得发展，因为在这种真实的对话与交往情境中儿童可以感受到被关注和理解，同时获得宣泄自我、表达自我、展示自我的机会，从而获得一种愉快的心理体验和精神享受。然而，在充斥着成人文化的世界里，成人文化中的工具理性，一方面使成人盲目地让儿童以学为主，他们每天像一根上了发条的机器，不停地忙碌，减少了与同伴对话和交往的时间；另一方面，家长、教师忙于自己的事情，很少有时间与儿童交流，也很少关注孩子的感受，倾听孩子的声音，取而代之的是孩子大部分时间与没有生命的机器相伴，或玩电游或看电视。此外，成人文化中社会成员之间的距离感无形中影响到孩子间的亲密感，“出去玩，被人骗走……”“下次他（她）打你，你就给我狠狠打他（她）”。文化对人的影响是潜在的，成人文化在不知不觉中剥夺了儿童人际交往的需要，使儿童再次丧失体会幸福的资格。

四、如何让儿童幸福

儿童的幸福与成人的文化世界紧密相连，正是由于成人对儿童世界的干预使儿童没有充分感受到幸福。成人应该把握好儿童幸福的内涵，理解、接纳儿童的文化，给予儿童在自己的文化里充分自由表现的机会，允许他们拥有自己的文化，还其应有之权利。任何无视儿童文化的存在，时时处处以成人的文化标准来要求儿童，对儿童来说都是不公平的。因此，成人应该协调好成人文化与儿童文化之间的关系，这是保证儿童权利与幸福的关键。

（一）还给儿童自由游戏的权利

儿童文化的核心是游戏精神，因此，保证儿童的游戏精神，给幼儿以自由和平游戏的权利是正视儿童文化，使儿童享有幸福的最基本条件之一。自由应该是“外界障碍不存在状态”，正如儿童游戏一样，没有外界势力的阻碍才是真正的游戏，才能充分发挥儿童游戏的精神，为儿童本性和潜能的实现提供一个广阔的空间。因此，没有自由，儿童很难获得高度的幸福体验，一切违背儿童成长内在力量的、外在强加的活动对儿童来说均无幸福可言。

（二）保证儿童真实快乐的权利

现实生活中，依成人的价值标准判断，儿童总是“快乐的天使”，然而这是一种“伪快乐”。成人总是错误地将物质条件的满足作为获得幸福的必要条件，而非充分条件。“如果你考一百分，我就带你去儿童乐园”“好好表现的小朋友，听话的小朋友，老师就奖励他一朵小红花”，儿童的快乐是有条件的，要获得这种快乐就要牺牲本应该自然属于自己的那份快乐。成人对儿童廉价的许诺，然后儿童为快乐而努力，结果却常常是努力了也并不快乐；即便成人兑现了对儿童的许诺，儿童的快乐也如昙花一现，怒放片刻很快凋谢。真正的快乐，应该是儿童内在的需要参与其中的，是儿童发自内心的一种由里至外散发出的快乐，这种快乐既刻在脸上，也在写在心里。

（三）给予儿童交往与对话的权利

雅斯贝尔斯认为：“交往是人的存在方式，我只有在与别人的交往中才能存在着。”[5]在对话和交往中，儿童能够拓展社会学习经验，习得交往技能，克服自我中心，实现个性、社会性的和谐发展，丰富自己的精神世界。儿童要成为一个有幸福体验的主体，成人应该抛弃急功近利的追求，给儿童交往与对话的机会和权利，同时给予关注和指导，帮助他们提高人际交往的技能，促进个体社会化。比如，抽出时间与孩子谈心，更好地了解孩子的精神世界以及学习与发展状况，这比一份考试成绩单更能了解孩子；陪孩子亲近大自然或访亲串友，这可能比一个科学活动或一节社会性教育课更生动。所以，作为成人如何看待儿童的生活，如何看待自己对儿童生活的影响作用，事关儿童的幸福，可以说，今天儿童的幸福取决于成人，而非儿童自己。

参考文献：

[1]修昔底德.伯罗奔尼撒战争史[M].北京：商务印书馆，1978:135.

[2]周辅成.西方伦理学名著选辑[M].北京：商务印书馆，1987:464.

[3]唐凯麟.简明马克思主义伦理学[M].武汉：湖北人民出版社，1983：316.

[4]边霞.论儿童文化的基本特征[J].学前教育研究，2000（1）：16.

[5]涂成林.现象学——从胡塞尔，海德格尔到萨特[M].广州：广东出版社，1998：91.

责任编辑：贺正

中图分类号：G40

文献标识码：A

文章编号：1671-6531（2016）07-0075-03

*基金项目：贵州省第二批国家级专业综合改革试点项目（贵州师范学院学前教育专业）（黔教高发<2013>446号）；卓越教师教育人才培养计划（黔教高发<2014>378号）