程邃的里籍、生卒年考

2016-03-23陈明哲

书画世界 2016年6期

关键词：道人歙县新安

文/陈明哲

重读经典

程邃的里籍、生卒年考

文/陈明哲

圖新安程氏始祖程元谭像

一、程邃的里籍、家世考

程邃(1607—1692)，字穆倩，号垢区、别号垢道人、垢区道人、黄海钓者、静者，晚年又自号江东布衣。安徽歙县岩镇人。

（一）里籍

程邃以金石书画、品行文章鸣世，然而人们对他的里籍、家世却知之甚少。关于程邃的家世、里籍，黄宾虹曾经感叹“遍稽载籍，语焉不详，年远代湮，无足深考。”有人认为程邃出生在云间，当是松江人；也有人认为程邃是扬州人，郑板桥在《程邃印拓册》后跋云“燮，扬州人；穆倩，亦扬州人。”历史上程邃的诗集《萧然吟》曾因“诗中亦多愤悖之语”的罪名乾隆年间遭到禁毁，所以有关程邃的传记不入正史，多被列地方志“方技”一门，对其家世的介绍更是讳莫如深。从程邃自己的作品题款“新安程邃”“黄海钓者”和他的《萧然吟》署名“黄海程邃”以及他的“白头交”龚贤把他列入“天都十子”来看，程邃是新安人是毫无争议的。黄宾虹一生致力于新安画苑诸家资料的搜集研究，在程邃的研究上取得了很大的成果，著有《垢道人佚事》和《垢道人遗著》。其中，对程邃的里籍和家世做了初步考证轶，在1943年《中和月刊》发表的《垢道人佚事》一文中指出：

垢道人世居歙县，西乡岩寺镇。远祖东晋新安太守元谭公。至宋德祐中，后裔由邑之范坑迁岩寺，为岩镇人。[1]

新安程氏从程元谭肇始，因此，程元谭被尊为新安程氏一世祖。宋朝时追封程元谭为忠祐公。据程氏善德堂谱知，程元谭生于东汉延熙乙丑（245），东晋大兴二年，元谭渡江仕元帝，初为江阳守，迁襄州刺史，次年持节新安太守。东晋太宁乙酉（325），卒于任上，享年八十一岁。死时永昌帝大哭为之震悼，赐葬在新安西十里，赐给子孙田宅，谥号忠佑公。到了宋朝德祐年间，程邃的先祖从歙县的范坑迁到岩镇。

岩镇即岩寺镇，位于丰乐河畔，是南路登临黄山的天然门户，素有“黄山南大门”之称。岩寺历史悠久、文风昌盛、人才辈出，是徽文化的重要发源地之一。据乾隆刻本《岩镇志草》记载，唐代宗大历元年（766），唐朝名僧山蕴禅师奉代宗手诏，集四方参学者结厦于此，始创三摩圣地，建有东西序寺庙无数，殿堂鳞次错落其间，当时曾驻僧侣500人之多，因寺庙建在石壁岩洞前，故唐王朝赐“岩寺”为名。寺后有“古岩寺泉”，被明人许芳城列为“歙县四泉”之一。1132年，即南宋高宗绍兴二年，诏命更名为岩镇。岩镇还流传着“书声喧两市，一镇四状元”的佳话。据不完全统计，自唐至清，岩镇出了舒雅、吕溱、唐皋、金榜4名状元，此外还有进士36人、举人81人，其中任州府以上之职者47人。昔时岩镇有四大名园，分别为娑罗园、菜园、檀园和会心园，是明清时期岩寺文人雅集之地。可惜这四座园林均遭毁坏，今已荡然无存。由于当时岩镇文风鼎盛，一些文人墨客便于此结文社、建书院，著名的南山书院，江永、戴震、刘海峰曾来此讲学。

关于程邃的里籍问题，从他本人的诗集和题画中可以找到最为直接的证据。其《萧然吟》乾隆年间遭禁毁后，今上海图书馆藏有原刻孤本，正文开篇有“黄海程邃”四字；上海文物商店藏有程邃的《拄杖回头图》，款识为“新安程邃为东莱赵琳作”。另外，笔者查阅了一些资料，还有靳治荆所著《思旧录》的《程处士穆倩先生邃》里面明确记载程邃“先生歙人”；姜宸英（1628—1699）所著的《程处士篆刻说》开篇有“新安程先生穆倩”；周亮工(1612—1672)《读画录》中的“程穆倩邃，自号垢道人，新安人”；魏禧（1624—1680）所撰的《魏叔子诗集》卷四有五言古诗一首题为：“辛亥端阳前一日，禹航严公灏亭招饮广陵寓室，同集者：长安王筑夫，三原孙豹人，歙县程穆倩……”张贞为程邃之子程万斯作《题程万斯印册序》有“老友程子穆倩，家本黄山，常居广陵，晚寓白下”等等，都可以佐证程邃是新安歙县人，靳治荆、姜宸英、周亮工、魏禧、张贞等人和程邃均有交往，他们所言程邃为新安歙县人，亦当为不误。

岩镇程氏一门从艺者如明万历年间制墨家程大约，字幼博，号君房，有《程氏墨苑》传世。《程氏墨苑》由丁云鹏、吴廷羽等绘，黄、黄应泰、黄应道、黄一彬等镌刻，堪称今天的版画国宝。在隆庆年间，程邃的同宗程忠任倡议修建程氏宗祠，还请了当时的大学士申时行书“继述堂”匾额。据乾隆刻本的佘华瑞《岩镇志草》记载岩寺镇还有程大约建孝思庵，在古岩寺附近，供奉慈航大士塑像。每年农历二月十九日观音会，此处香火旺盛，香客云集，游人络绎不绝。后来倾圮重修，改名“小西天”。据程氏宗谱记载宋朝从歙县范坑迁岩寺的程氏一支居庙前，可惜今天程邃家族的住宅遗址已不可考。

（二）家世

程邃的远祖是新安始祖程元谭，持节新安太守。祖父程九龄，字武台，父亲程尧基，字钦明。母亲长龄桥村郑氏，从舅郑元勋能文，善画，居扬州，后被列为“新安画派“画家的先驱代表人物。远族叔程正揆，别号清溪道人，工诗文，擅山水，与石并称“二溪”。程邃有六子一女，幼子程以辛有时名，字万斯，工篆刻。女儿嫁歙县吴万春，吴万春与父亲吴山均善篆刻，可谓一门风雅。

对于程邃家世情况的最早记载是稍晚于他的陈鼎，陈在《留溪外传》中曾为程邃立传。陈鼎生于1650年，小程邃43岁，加上他青年时代一直生活在云贵高原，考察西南少数民族的风俗民情，晚年才回到扬州开始著书立说，这时程邃应该已经谢世或移家南京。陈鼎因敬佩明末东林党人尚气节、重名义，前后历20多年时间，采集到4600多人的资料，撰写成《东林列传》24卷。他的《留溪外传》因政治违碍，在清代曾和程邃的《萧然吟》一样被列为禁书，好在这两本书都流传了下来。陈鼎在《留溪外传》的《垢区道人传》中记载：

程邃，字穆倩，别号垢区。祖九龄，字武台，有隐德，官行人，致仕居天都山，以泉石自娱。父尧基，字钦明，太学生，以文行著于乡里。程邃生有至性，善事父母兄长，以文章鸣以江南，举博士弟子员，更以气节称于庠序。[2]

据此资料我们可以知道程邃的祖父程九龄以德行高尚被举官“行人”之职，后来告老还乡，居于黄山脚下，往来黄山天都山中，尽享山水之乐。“行人”是古代专门管接待宾客礼仪的官职。程邃的父亲程尧基是明朝的太学生，以文章道德行著于乡里。程邃出生在“忠孝传家，诗书继世”的家庭，天生至性，仁爱孝悌，少时以文章鸣以江南，被举为县里“博士弟子员”，而且还在庠序（古代的学校）以气节著称。明清时期被举或补为“博士弟子员”的大都是县邑里的优秀青年才俊，如戏曲家李渔（1611—1680）就是18岁补博士弟子员，后来程邃寓居扬州，李渔和程邃交好，多诗文唱和。值得一提的是，李渔在金陵时，别业称芥子园，设有芥子书肆。李渔女婿沈心友请王概等编《芥子园画谱》，流传甚广，直到今天还是学习绘画的重要范本。

程邃的母亲是距岩寺两三里的长龄桥村郑氏之女，是郑元勋的堂姐。郑元勋是新安画派的先驱代表人物，与程邃交好，同在扬州时多诗酒流连、切磋画艺。郑元勋的父祖和子侄辈在扬州都享有大名。郑景濂是郑元勋的祖父，也是程邃母亲的祖父，郑景濂世居歙县长龄村，其地有龙潭，潭水清洁，因自号为洁清翁。清代李斗所著《扬州画舫录》卷八《城西录》有很大的篇章对歙县长龄村郑氏迁徙扬州进行了介绍，记载郑景濂旧产为族豪暴占垂罄，夫妇辞家行，先到池州营商谋生，1576年到扬州从事盐业，郑景濂在众多盐商激烈的竞争中，脱颖而出，其子郑之彦被众商推为盐荚祭酒，成为盐商领袖，到郑元勋这一代他兄弟就都各有自己的私家园林。

圖清靳治荆《思旧录》影印本

程邃和程正揆同宗，正揆族祖于元末避兵迁徙至湖北孝感，二人虽籍属不同，但交情颇深，以叔侄相称，在南京、扬州等地常常相聚一起吟诗作画。程邃60岁时，程正揆有《赠穆倩侄自寿词》刊于《青溪遗稿》称：“吾家穆倩，居扬州。行年六十岁，穆如也。”吉林省博物馆藏程正揆画给程邃的一幅《山水轴》款题“丙戌冬日为穆倩词侄政，青溪揆”也说明了二人的叔侄关系。

程邃有六子一女，长子早夭。好友王岱赠诗有“画来木石屡添丁”之句，其下又自注“公有六子”。程邃居扬州，终日弄儿为乐，享尽天伦，还把书斋命名为“犊乐斋”。孙枝蔚有诗《程穆倩颇有抱子之乐，足不出广陵城数年矣。中心羡之，赋诗为赠》，王士禄亦有《过穆倩留饮作》诗自注“穆倩少子辛才六龄，能持觞劝客”。李渔也记载有程邃每外出饮酒常令儿辈偕行，尝与人曰：“此非儿也，杖也。”儿子程万斯和女婿吴万春都继承了程邃的篆刻艺术，各有成就。程邃晚年刻印还让儿子程万斯代为捉刀，王概曾作《程万斯印存序》刊于《山飞泉立堂稿》，其称程邃“晚年诸作皆出万斯手也，惟吴文禧公能区别之”。王概为当事中人所言应为可信。

陈鼎《留溪外传》之《垢区道人传》又记：

明亡即弃巾衫，隐于广陵，放情诗酒。

可以知道明朝灭亡后，程邃曾主动弃去生员身份。根据明朝的生员制度，程邃应是明天启年间生员，明天启朝共七年，正是程邃15到21岁可以取得“博士弟子员”的年龄段。在古代生员不是官，但有着准官员的地位和待遇，程邃是明代天启年间的博士弟子员，即生员。以上陈传中讲程邃“明亡弃巾衫”，就是放弃生员的资格与身份，成为布衣，也称“弃巾”。“弃巾”有一定的程序，若获批准，方告完成，而一旦批准，也意味着他们从此告别生员身份，终身无法再仕。在明朝后期一些有志之士为尽士节而“弃巾”形成一定的风气，到了清初也出现了一批像程邃、邢昉这样的“弃巾”者，以示不仕新朝，彰知名节。程邃的老师陈继儒曾请求弃巾，他在辞呈《告衣巾呈》中写道:

圖程邃《萧然吟》原刻影印

例请衣巾，以安愚分事，窃惟住世出世，喧寂各别；禄养志养，潜见则同。老亲年望七旬，能甘晚节；而某齿将三十，已厌尘氛……故于广众大庭，预绝进取之路，伏乞转伸。[3]

这与史载陈继儒“年二十九，焚儒衣冠，隐居小昆山之南，绝意科举仕进”正合。陈继儒“弃巾”时程邃还没有出生，后来程邃“即弃巾衫，隐于广陵”或受老师陈继儒彰显士节的影响。按明朝灭亡后程邃“弃巾”来算，程邃当时已经38岁。

（三）出生地

与程邃同时代的靳治荆所著的《思旧录》上有《程处士穆倩先生邃》传略，里面明确记载程邃“先生歙人，生于云间。”靳治荆，字熊封，号书樵，曾任歙县知县，为王士祯门下，黄宗羲曾为其诗序，其与江南一带的文人多有唱和。康熙二十九年（1690）主修刊成《歙县志》十二卷。靳治荆不仅与程邃谋面并得赠字，还做过程邃家乡歙县的父母官，所以，他为程邃的立传是最为可信的。《程处士穆倩先生邃》全文如下：

圖程邃山静太古图轴纸本墨笔 65cm×61cm 安徽博物院藏

余所获接名流，先生其齿之最尊者，初见时已逾八十，聪明为衰，语及董华亭、陈征君及钱虞山诸先生，皆同时周旋，风流云散，而一老岿然独存，不异白头宫人说天宝事有不倾耳忘倦哉。先生歙人，生于云间，流寓维扬数十年，老复移家金陵，诗文皆信笔写就，若可解，若不开解。作画纯用渴笔，生动有别致，贻余尺牍字，虽强半难辨而音节古宕，全是性灵。因悟其铁笔享一时盛名有自来也。夫弄柔翰与奏钢刀其事不同而所谓势险节短一往即诣者其理则一。惟其涉笔皆性灵则刀亦笔矣，而又出以奥博之学问，故自天人俱到，不类雕虫，谓其变秦汉法而别自成家，非知先生者也。先生又善鉴别法书、名绘及古器旧物，家藏亦颇可观，非得重金值不售。闻殁后皆不能保，人琴俱往，惜哉！处士讳邃，字穆倩，号垢道人，年几九十始卒。[4]

靳治荆文中描述初见程邃时他已经是八十多岁的老人了，谈及董其昌、陈继儒、钱谦益等师友故去，不免像“白头宫人说天宝事”备感凄凉。文中靳治荆所说的程邃“年几九十始卒”，尚有待商榷。

黄宾虹《垢道人佚事》记载：“垢道人之先，盖有托而逃，远徙云间，致离乡井，其事或类于郑氏洁清翁者。”黄宾虹讲程邃举家迁徙到云间（今上海松江）的这件事情或者有些类似程家的姻亲郑家之郑景濂，但具体原因也含糊不清，何年迁徙到云间也无从考证，但是，我们从陈鼎的《留溪外传》知程邃的祖父程九龄告官回乡后是居住在黄山脚下的，即歙县岩镇。黄宾虹在《垢道人佚事》一文中“道人生于云间”，笔者遍查尚未找到其资料出处，或是根据孙枝蔚赠程邃诗“莫怪云间裔，终朝恋布衣。”后来汪世清的《程邃年谱》亦沿其说。

二、程邃的生卒考

关于程邃的生卒年，早期文献记载的有：陈鼎《垢区道人传》所记“卒年八十六”；靳治荆的《程处士穆倩先生邃》“年几九十始卒”；黄宾虹的《垢道人佚事》记载“当为万历三十二年甲辰生，殁于康熙三十年辛未，为八十七岁。”现代又有沙孟海《印学史》记其生卒年为1602—1691年；方去疾《明清篆刻流派印谱》载其生卒为1605—1691年；郭味蕖《宋元明清书画家年表》载其生卒年1605—1691年；刘九庵《宋元明清书画家传世作品年表》记作1607—1692年等等。

（一）生年

其实程邃的生年可以从他自己的作品推算出来，黄宾虹先生在《垢道人佚事》里也是用程邃的作品推算出程邃的生年，但没有具体讲到是哪一件作品，他推算的为万历三十二年甲辰生，当误。故宫博物院藏有程邃《乘槎图》，刊登在《中国古代书画图目》22卷92页，作者自题：

龟峰先生悬余梦想有年，此日缔交，笃逾平生，立谈遽于应声，见于笔墨。前路素心如相间，即以一示为推襟镜影可也。谨系廿八字博笑：濯足人非濡足者，闭关何事写乘桴。钓鳌大手期君子，冰壶莹处有骊珠。黄海弟程邃。乙丑七夕，时年七十有九。[5]

乙丑为清康熙二十四年（1685），程邃时年79岁，前推79年即明万历三十五年丁未（1607）。

影印于1934年出版之《金石书画》第十期程邃的《芒鞋林屋图》题诗云：“芒鞋行踏踏，林屋悉仍初。世德观居守，文名询绪余。中庸天下誉，内圣外王书。静念诸禽覆，聊谈庄惠鱼。辛未八十五老人程邃。”其中，“辛未八十五老人程邃”这也是程邃自己明确的纪年。前推85年正是明万历三十五年丁未（1607），这和刘九庵、汪世清考证的生年是一致的。

另外，还有一些辅助文献资料可以证明程邃的生年是明万历三十五年丁未（1607）。程邃的好友为其七十寿赠诗。李念慈（1628—？）撰《谷口山房诗集》卷十六有丙辰作《程穆倩七十寿》诗一首：

白发先生未买山，行吟诗赋傍邗关。寻常贳酒无赢物，七十平头有少颜。闭户玄言何日就？烹炉金液几回还？我来赠汝丹砂好，汉篆秦文总破悭。[6]

李念慈的《谷口山房诗集》刻于他生前康熙二十七年（1688），卷首有康熙二十八年杨素蕴序文“过我皖署，蕴亟请之，因得鸠工付梓”之句为证。所以，此祝寿诗是最好的例证。

还有，南通范国禄（1624—1696）《十山楼稿》中丙辰作《赠程邃》诗一首：

留得先朝一布衣，灵光高挹客星辉。山林气象天无闷，鹤鹿精神世所稀。交自前民传的派，艺令后辈得皈依。升歌不独因眉寿，还为人间庆德徽。[7]

此诗也是当时的祝寿诗。丙辰程邃七十岁，前推70年，是明万历三十五年丁未（1607）。

再如，费密（1623—1699）的孙子费冕修订的《费燕峰先生年谱》记载费氏于康熙三十年辛未列正月“会程穆倩，年已八十有五，而谈不倦。观所藏三代秦汉宋元遗物。”前推85年亦是明万历三十五年丁未。

所以，综合以上作品款识及文献资料，程邃的出生年是明万历三十五年丁未，1607年。

（二）卒年

知道了程邃的出生年，如果按照陈鼎所说的“卒年八十六”去推算程邃的卒年似乎有些牵强，因为人们会怀疑陈鼎的记载本身有就可能存在谬误。因为陈鼎的《留溪外传》曾为“张潮诸人，生而立传”，给后人留下过把柄。在考据上黄宾虹和汪世清给我们做出了榜样，他们主张第一手的原始资料，就像考据程邃的生年用的是程邃自己的题画，这样才具有说服力，其他资料可以作为辅助证据。但程邃的卒年无法从作者本人的作品中查到，从程邃现有的传世作品中，有84岁和85岁明确纪年的作品，至少程邃卒年是在85岁或85岁以后，即康熙三十年辛未（1691）或之后。这两件明确纪年的作品其一是上海出版社出版的《艺苑掇英》下册影印的二开册页作品，第一开题：

山静似太古，日长如小年。此二语予深味之，盖以山中日月长也。故偃息白下有年，自谓落落他山云尔。鼐老道翁来话旧，深畅知言，因以所图小楮十二博笑，八十四弟程邃。

第二开题：

梅柳渡江春。八十四朽写此。非欲合时，盖谓山中白云亦有光天春色耳。

还有影印于1934年出版之《金石书画》第十期的《芒鞋林屋图》题“辛未八十五老人程邃。”这件85岁时的作品是目前所见程邃最晚的纪年作品。

关于程邃的卒年，“娄东十子”之一、王时敏的儿子王撰（1623—1709）《揖山集》卷四有康熙三十二年癸酉（1693）所作《白门访程穆倩，询知去秋弃世，诗以哭之》一诗，诗原文如下：

戊申游广陵，相访恨不早。筋力君方强，词场推宿老。予从长安归，壬子三月杪。逢君萧寺中，相对抒怀抱。辛酉过白门，须眉间苍皓。当此交益深，衷肠尽倾倒。家多金石藏，嗜古恣搜讨。闲来造君庐，花径为予扫。吐词矜奥僻，墨迹虬螭绕。逮及甲子秋，形容觉渐槁。殷勤访故交，谈笑彻昏晓。一别垂十霜，暌违鱼雁杳，君曾寄一缄，回忆在丁卯。今君作古人，闻之心若捣。大雅既沦亡，东南耆旧少。人生八十余，辞世不为天。老成丧典型，用是添烦恼。我欲荐生刍，情怀难自表。伤哉故人泪，空洒长干道。此去不复来，何从悲宿草。[8]

诗题目中知王撰到南京访程邃不见，询问得知已经于去年秋天去世，诗以哭之，此诗成于康熙三十二年癸酉（1693），程邃于去年去世，当是康熙三十一年壬申（1692）。

由上考证得知，程邃是明万历三十五年丁未（1607）生，康熙三十一年壬申（1 6 9 2）卒，他的生卒年是（1 6 0 7—1692），行年八十六岁。

[1][2]黄宾虹，等．中和月刊论文选集：第一辑[M]．台北：台湾国风出版社，1976．

[3]王应奎．柳南续笔：卷三陈眉公告衣巾 [M]．北京：中华书局，1983．

[4]靳治荆．思旧录[M]．上海：上海书店出版社，影印本，1994．

[5]中国古代书画鉴定组．中国古代书画图目：第22卷[M]．北京：文物出版社，2000．

[6][7][8]汪世清．艺苑查疑补证散考[M]．石家庄：河北教育出版社，2009．

本文作者系安徽省书画院工作人员

约稿、责编：金前文