俄藏黑水城文献释读举例*

张秀清

(作者单位：西北民族大学海外民族文献研究所)

俄藏黑水城文献释读举例*

张秀清

在整理俄藏黑水城汉文文献的过程中，发现有些字虽然原文书写清楚，容易识读，但读通顺也要费些思量，主要是因为原文使用了不少通假字、俗字等。杨树达先生在《彝铭与文字》中精辟地分析了“识字与通读”二者的关系，谓：“治彝铭者必先识字，此自然之理也。识其字矣，铭文之能通读与否，犹未可必也。何者？古人之用字，有用其形即用其义者，亦有如今人之写别字，用其形不用其义，而但取其音者。如用其形即用其义，则字识而文可通。如用其形不用其义而但借用其音，则虽识其字而文之不可通如故也，于是通读尚焉。盖识字者，辨形之事也，而通读则求义之事也。二事绝不相同，识字固重要，而通读则尤要也。”*杨树达:《积微居小学述林全编》，上海：上海古籍出版社，2007年，第254-255页。这里略选十三例，试为通读。

例一：TK119佛说报父母恩重经：断绝消息，音信不通。令使爷娘，悬肠各肚*《俄藏黑水城文献》(第四册)，上海：上海古籍出版社，1998年。。

按：各，当读为“割”。音近通假。元关汉卿《邓夫人苦痛哭存孝》第二折：“哑子落马痛关情，子母牵肠割肚疼。”郑廷玉《崔府君断冤家债主》第三折：“可怎生将俺孩儿一时勾去，害的俺张善友牵肠割肚。”贯云石《套数》：“知心可腹，牵肠割肚，不枉了用工夫。”也说“牵肠挂肚”“悬肠挂肚”等。张涌泉《敦煌本〈佛说父母恩重经〉研究》：“断绝消息，音信不通。遂使爹娘，悬肠挂肚。”*张涌泉：《敦煌本〈佛说父母恩重经〉研究》，《张涌泉敦煌文献论丛》，上海：上海古籍出版社，2011年，第292页。

例二：TK128《佛说圣佛母般若波罗蜜多心经》御制后序：绝蔑五蕴，涤除六尘*《俄藏黑水城文献》(第四册)；宗舜：《〈俄藏黑水城文献〉(汉文部分)佛教题跋汇编》，《敦煌学研究》2007年第1期，第23页。。

例三：TK132慈觉禅师劝化集：疾痛苛养，敬抑搔之，出入卧起，敬扶持之*《俄藏黑水城文献》(第四册)；宋坤：《俄藏黑水城宋慈觉禅师〈劝化集〉研究》，河北师范大学硕士学位论文，2010年，第66页。。

按：“苛养”读为“疴痒”，通假。疴痒指疾病痛痒。宋苏轼《决壅蔽策》：“疾痛疴痒动於百体之中，虽其甚微，不足以为患，而手随至。”

例四：TK132慈觉禅师劝化集：诛剥黎庶，只推闰官*《俄藏黑水城文献》(第四册)；《俄藏黑水城宋慈觉禅师〈劝化集〉研究》，第75页。。

例五：TK132慈觉禅师劝化集：又不知兴废在僻倾之际，存亡当瞬息之间*《俄藏黑水城文献》(第四册)；《俄藏黑水城宋慈觉禅师〈劝化集〉研究》，第75页。。

按：“僻倾”当读为“臂顷”。通假。义为“如人屈伸臂的时间”，与下句“瞬息”一样都形容时间极短。俄藏黑水城文献TK58李仁孝(夏仁宗皇帝)印施《观弥勒菩萨上生兜率天经》发愿文：“若习十善而持八斋，及守五戒而修六事，命终如壮士伸臂，随愿力往升彼天，宝莲中生，弥勒来接。未举头顷，即闻法音。”敦研032《四分律》：“如人屈申辟(臂)顷，至彼池边。”敦煌变文《庐山远公话》：“远公既出长安，足下云生，如壮士展臂，须臾之间，便至庐山。”东汉支曜译《佛说成具光明定意经》：“水盥已毕，如伸臂顷。”西晋法护译《离睡经》：“以三昧意犹若力士屈申臂顷。”南朝宋法天译《佛说分别缘生经》：“譬如力士屈伸臂顷，离梵天界，来诣佛所。”沮渠京声译《佛说旃陀越国王经》：“王便敕群臣，严驾当到佛所。须陀便以道力，如申臂顷，将王及人民，俱到佛所。”智严译《佛说广博严净不退转轮经》卷一：“供养佛已，犹如壮士屈伸臂顷，于彼佛前忽然不现。”智严译《佛说广博严净不退转轮经》卷一：“时尊者大目揵连受佛教已，即于佛前忽然不现，犹如壮士屈伸臂顷。”唐段成式《酉阳杂俎》卷十四诺皋记上：“因授一青石，大如鸡卵，言至家可磨此服之，能下毒气。一夕风雷，其物遽持女曰‘可去矣’如释氏言屈伸臂顷，已至其家，坠之庭中。”宋道原《景德传灯录》卷二八洛京荷泽神会大师语：“觉有浅深，教有顿渐。其渐也，历僧祗劫犹处轮回；其顿也，屈伸臂顷便登妙觉。”*妙音、文雄点校：《景德传灯录》，成都：成都古籍书店，2000年，第594页。

例六：TK172六壬课秘诀：院内水坑休尸地，窴墙鼬鼠入家来*《俄藏黑水城文献》(第四册)；孙继民等著：《俄藏黑水城汉文非佛教文献整理与研究》，北京：北京师范大学出版社，2012年，第352页。。

例七：TK172六壬课秘诀：会得孙宾占病法，不须诊脉看巢源*《俄藏黑水城文献》(第四册)；《俄藏黑水城汉文非佛教文献整理与研究》，第377页。。

按：“巢”《官板大六壬神课金口诀》作“根”*《俄藏黑水城汉文非佛教文献整理与研究》，第377页。。作“巢”是。“巢源”为医书。宋司马光《传家集》卷六二：“某启。近领正月十二日书，续又领所赐论医及乐书，教诲勤勤，感藏无已。医书固难测，《素问》《巢源》在其中最精奥，诚如所谕。”“向者所蒙教诲，何敢忘之。但承其意，不承其术。谨当熟读《中庸》以代《素问》《巢原》，熟读《乐记》以代《考工记》《律历志》。庶几有得于桑榆，启发其端，皆自益友之赐也。至幸至幸，至感至感。不宣。光再拜。”《全宋诗》卷二二六四范成大二三《题药方》：“孤童亦复梦槐柯，无德无功用福多。天理乘除当老病，巢源王诀奈君何。”《全宋诗》卷三○七张方平三《耳鸣》：“素问方家本，巢源导引精。早年曾有客，奇术可还婴。何日开金鼎，灵丹见八琼。”

例八：TKl87佚名古方书：“此方(缺)所传甚难，更在秘之不可轻传。至祝。”*《俄藏黑水城文献》(第四册)；《俄藏黑水城汉文非佛教文献整理与研究》，第391页。“其效不可细述，大佳。”*《俄藏黑水城文献》(第四册)；《俄藏黑水城汉文非佛教文献整理与研究》，第393页。

清翟灏《通俗编》卷一七“切祝”：“(东坡尺牍)与某知县云：儿子鲁钝不及事，惟痛与督励也，切祝、切祝。又与开元明师云：拙诗一首，不须示人，切祝、切祝。(朱子集)与方伯谟，亦云千万留意，至祝、至祝。(按)今人简牍多作切嘱至嘱，据前人嘱字，似但用于卑幼，尊及平等皆用祝也。”宋朱熹《朱熹别集》卷二：“彼人凶猾，吾甚为汝忧之，切宜深自防也。渠岂能改过。不可错准拟，只当益加戒心耳。至祝。至祝。”

图一

图二

例九：A6解释歌义：诗曰：抱玉岩前桂叶稠，碧溪寒水至今流。空山落日猿啼叫，疑是荆人哭未休*《俄藏黑水城文献》(第四册)；《俄藏黑水城汉文非佛教文献整理与研究》，第615页。。

按：上述诗歌亦见于清彭定求等编《全唐诗》卷六四七胡曾《咏史诗·荆山》：“抱玉岩前桂叶稠，碧溪寒水至今流。空山落日猿声叫，疑是荆人哭未休。”

例十：A6解释歌义：“诗曰：莳兰莫当门，怀玉莫向楚。楚无别玉人，门非莳兰□。”*《俄藏黑水城文献》(第四册)；《俄藏黑水城汉文非佛教文献整理与研究》，第615页。

按：所缺之字当为“所”字。《秦汉魏晋南北朝诗》宋诗卷五：“种兰诗：种兰忌当门，怀璧莫向楚。楚少别玉人，门非植兰所。”唐李延寿《南史》卷二六列传第一六：“(袁)淑乃赋诗曰‘种兰忌当门，怀璧莫向楚。楚少别玉人，门非植兰所’。寻以久疾免官。”诗中楚、所为韵，门、人为韵。门：臻摄魂韵明母莫奔切；人：臻摄真韵日母如邻切。所：遇摄语韵生母踈举切；楚：遇摄语韵初母创举切。

按：“亦”不通，当读为“以”。通假。不以多少，义同“不论多少，不管多少，不拘多少”。文献有征。宋张世南《游宦纪闻》卷一：“世南在蜀中，遍访林下人，求独炼法，鲜有能者。忽一日，得青城山道友传授云……其法用雄黄不拘多少，研细。甘锅火内，煅令通红，取出。”元葛可久《十药神书》：“花蕊石散：花蕊石(火煅存性，研为粉)不拘多少。”宋李焘《续资治通鉴长编》卷一二八仁宗康定元年：“诏自今都部署司应有寨栅申报贼寇入界，不以多少远近，并须画时救应。”卷二一五神宗熙宁三年：“陕西诸路有投顺蕃汉人户，不以多少，宜令接纳，厚加存恤，审辨奸诈，不令有复归之计。”卷二一八神宗熙宁三年：“近指挥陕西、河东诸路，如有夏国投来蕃部，不以多少，并令接纳，厚加存抚。近日惟鄜延、环庆屡奏投来人户，而诸路并不知有无，可询具实封以闻。”元脱脱等《宋史》卷二六八列传第二七：“时制，沿边粮斛不许过河西，河西青盐不得过界贩鬻，犯者不以多少，处斩。”元王好古《阴证略例》：“一法：治水偏大，上下不定，疼痛不止，牡蛎不以少多，盐泥固济，炭三斤，煅令火尽，冷取二两，干姜一两，炮为细末，二味和匀，冷水调得所，涂病处，小便大利即愈。”明徐光启《农政全书》卷五六荒政(采周宪王《救荒本草》)：“救饥：采嫩芽煠熟。换水浸洗淘净，油盐调食。又以子不以多少炒。舂去赤皮。”

蒋礼鸿谓：“不以：无论，不管。”“《维摩诘经讲经文》：‘譬如大火，我相终无。热性周遍，有何差殊？若夜(也)起得，悉平等，不以玉石金土，一等燋然；拣甚大地山河，一时倾灭。’”*蒋礼鸿：《敦煌变文字义通释》(增补定本)，上海：上海古籍出版社，1997年，第494页。

例十三：инв.No.3775西夏光定七年祭文“至卜其□宅吉位，哭不哀礼化六□□□，闻乐不(后缺)”*《俄藏黑水城汉文非佛教文献整理与研究》，第724页。。

按：上述录文有误。查图版，当录为“哭不哀，礼无容，□□闻乐不”。“□□”似为“永夜”二字，原文不甚清，待定。与此相似内容亦见于《孝经》丧亲章第一八：“子曰：‘孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生，毁不灭性。此圣人之政也。丧不过三年，示民有终也。为之棺椁衣衾，而举之；陈其簠簋，而哀戚之；擗踊哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；为之宗庙，以鬼享之；春秋祭祀，以时思之。生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。’”*吕友仁、吕咏梅译注：《礼记全译·孝经全译》，贵阳：贵州人民出版社，2009年，第938页。

(作者单位：西北民族大学海外民族文献研究所)

国家社科基金项目：黑水城文献语言研究(11BYY069)阶段性成果。