学校个性、文化传承与校本课程

【摘 要】学校个性、文化传承与校本课程三者彼此关联。学校个性基于学校的文化，而学校的文化包括文化的传承；文化传承与文化个性主要通过学校课程实现和彰显。

【关键词】学校个性；文化传承；校本课程

【中图分类号】G423 【文献标志码】A 【文章编号】1005-6009（2016）07-0028-02

【作者简介】杨九俊，江苏省教育学会（南京，210000）会长。

今天论坛讨论时出现了一些热词，第一是学校个性，第二是文化传承，第三是校本课程，我在这里回应一下。这三个热词当然是有关系的，因为今天论坛的主题就是指向学校文化个性——文化个性很重要，它包含了文化的传承；而文化传承、文化个性在很大程度上又是通过学校的课程来实现和彰显的。

一、学校个性

关于学校个性，我曾经借用海明威的一句话来表达我的理解。海明威说：“作家写作其实就是寻找属于自己的句子。”正如刚才一位校长所讲，每个人个性化的表达都有共同的东西。共同的东西就是，你讲的这个句子人家要懂，要可以和别人交流。我把它概括为三个“合”。第一是“合法”，符合国家的法律法规；第二是“合理”，符合教育的基本规律；第三是“合时”，符合时代精神的要求。有了这三个共同的东西，“寻找属于自己的句子”，追求个性之“个”，就不会有问题了。个性怎么能够彰显，我也给过一些建议。

首先要认识自己。认识自己，就是要回过去看，我从哪里来的，我是谁？认识自己很重要。

其次是文化立校。我把学校文化解读为四层结构：一是校容校貌，你走进苏州平江实验学校，马上就有一种古朴甚至庄严的感觉，这说明学校文化已经借助特有的建筑外显出来；二是组织行为，文化是学校组织实施的课程、开展的活动、制定的制度；三是核心价值观——这些人为什么这样活动。这可以表达为培养目标，也可以表达为学校教育哲学、办校理念，甚至一种教育口号，在平江就是大成殿匾额上所书的“德润文光”，在苏州景范学校就是范公的“先忧后乐”；四是生活方式，学者们说，基于一种文化假设，在一种情境中，这个组织的人在潜意识、下意识、无意识所做出的反应，就是文化，就是生活方式。杨绛先生讲，振华学校的学生都有一种味儿伴随终身，说的就是这个意思。文化最终追求的就是我们的孩子有那样一种味道，有那样一种你想培养的生活方式，这是需要慢慢做的。

上述这四个层次，从文化主题说，就是核心价值观。核心价值观怎么来，大概有四种情况：理想的追寻——想把孩子带到什么地方去，把学校带到什么地方去；现实的反思——现实生活当中哪些做得不行的，我就是想做好；文化的传承——学校文化的根在哪里，要传承什么；性格的使然——苏州十中的校长柳袁照是诗人，苏州十中的文化建设是践行诗性教育，如果让他去做责任教育，他肯定感到不很自在。景范学校的顾苏云校长内心深处追求做最好的自己，所以对范公的“先忧后乐”精神可谓正合我心，非常乐意地承传，说的都是这个意思。

二、文化传承

学校个性很重要的一个方面就是文化传承。文化传承可以是承传自己学校的文化传统，也可以对区域文化加以传承，甚至也可以对民族文化、世界上其他的优秀文化进行传承。但是在百年老校，我们讨论的文化传承，可能主要是向历史致敬，有缅怀前贤的意思。我认为从这些学校所做的看，要解决三个问题。

一是要研读、梳理、凝练学校的文化传统。学校的文化传统中最宝贵的东西究竟是什么，要去反复读，要理解精确、理解丰满。

二是向往未来。我们在继承文化传统的时候，还要思考“为什么”的问题。我经常强调一个东西，就是向往未来。我们向过去看，不是为了回去，而是为了往前走，是要向往未来，是要把学校带到一个新的地方，把孩子带到一个新的地方。那么向往未来与回头张望，又有什么关系呢？向往未来其实包含教育者的教育理想追求，然后或是早有领悟，或是豁然开朗，看到自己的学校、自己所生活的社区，就有这么多好东西。这么多好东西其实是事物发展的基本规律，就是文化传统的精髓，它在不同的历史情境当中都是有生命力的，过去、现在、将来，都是如此，这就是人类文化为什么越积累越深厚的原因，人类文化越来越走向一个文化高度的原因。

三是激活历史文化。一是要“化”，把文化“化”在我们今天的生活当中，特别是“化”在课程当中。很多学校都在非常努力地这样做。二要有批判意识。历史的东西，不都是好东西。比如说到平江学校来，一听就是这个地方出了那么多状元，如果不批判地继承，就容易生成精英教育的思想。平江的艺术教育就体现了从精英教育走向大众教育的转变，包含了对传统的扬弃。另外，对范仲淹这样伟大的人物，用今天的观点来看，我们仍然要重新审视，跟我们的教育目标，跟我们的教育理想是不是一致。有人认为知识分子有三种，一种是陶渊明这一类的，什么事情都不问，不干我的事，我自己过，闲适一生。另一种是范仲淹、胡适，我在台上，在庙堂之高，在乡野当中，我都是忠君的，都是为国家、为领袖、为民族做些事情。还有一种是鲁迅这样的，既不是把自己放逐在山林当中，也不是整天考虑庙堂之上的人在讲什么，而是为苦难深重的人民、为劳苦大众去思考去奋斗去呐喊。我们在继承传统的时候要考虑到这些，要考虑到为了每一个学生，考虑到时代的进步，有更好的引导。

三、校本课程

挺有趣的是，刚才各位校长在台上讲的对校本课程的理解，其实是不一样的。有的校长在不同的场合，不同的话语当中，使用的校本课程概念，也是不一样的。讨论问题有三种话语体系，一是理论话语体系，二是政策话语体系，三是实践话语体系。我们现在使用的校本课程这个概念，它是由政策话语体系主导的，《基础教育课程改革纲要》等文件提出了国家课程、地方课程、校本课程等。这样一种政策话语体系，也是被理论话语体系和实践话语体系认可的。因此，跟国家课程、地方课程组合在一起的校本课程，必须在课程表上把课时落下来。在实践话语体系当中，对课程有一种泛化的理解，把所有看到的、听到的都叫课程，都叫校本课程。这似乎带有点比喻的意思，我个人是不赞同的。如果认可这种泛化的理解，那么学校只有课程，其他都没有了。今天我们讨论这个问题，是在大家认可的话语体系这个意义上来讨论的。

首先是为什么要有校本课程。校本课程的设置是为了适应不同的学校、不同的学生，如果不要考虑适应性，国家课程都给你规定好了，那么不是省事吗？因为不同的地区有差异，所以要有地方课程；因为不同的学校有差异，所以要有校本课程。校本课程应当有哪些特点呢？基础性，中小学是基础教育，所有课程都要服从服务于这个特性；全体性，校本课程应该面向全体学生，但是面向全体学生，不是所有的学生都选一门校本课程，而是指所有学生都应该接受到校本课程的滋养；选择性，全体性是靠选择性来体现的，也就是说你要给学生提供课程机会，课程机会就是选择性。

怎么开发校本课程呢？每一门校本课程都要关注四个关键词：目标、内容、实施、评价。如果一门课程的课程纲要把这四点说清楚了，就表明这门校本课程的设计已经到位了。从学校整体的校本建设看，也有四个关键词：分类，把校本课程的类别分清楚。分层，不同的年级开设同一门校本课程，它是往上走的。往上走的里程就使课程得以成立。这是从课程设置角度说的。那么怎么在学生那里落实呢？这就涉及另外两个关键词：必选，规定哪些课程是学生必选的，必选包括两方面——一是这门课程你必须选，比如有的德育课程；二是在课程群当中，必须选一个，比如说，艺术类的必须选一个，体育类的必须选一个。任选，就是放开让学生选，让学生根据兴趣爱好选。给了学生课程机会，其实也是在更深刻层次上体现了教育公平和教育质量的内涵。

校本课程是彰显学校文化个性的一个重要方面，是学校校本化培养目标达成的重要途径。这次活动以此为一个主题，是很有必要的。