回归生活：思想政治教育的价值本质

薛晓妹

(合肥通用职业技术学院　机械工程系，安徽　合肥　230031)



回归生活：思想政治教育的价值本质

薛晓妹

(合肥通用职业技术学院机械工程系，安徽合肥230031)

摘要：思想政治教育的价值本质在于教化人的思想、提升道德品质、促进人全面发展、达到生活幸福的目标。思想政治教育的价值缘于生活中人的生存、精神以及对人生真谛领悟的所需；人生活所处的时代、社会关系、实践活动等方面的差异，使得思想政治教育价值呈现出时代性、实践性与多样性的特征；教育者应根据人们生活言行中反映出的真实思想状况，结合人的成长规律及关注点，采用适当教育内容与方法，实现思想政治教育的价值。

关键词：生活需要；思想政治教育；价值本质；人的全面发展；教育途径

马克思指出：“‘价值’这个普遍的概念是从人们对满足他们需要的外界物的关系中产生的。”[1]它包含三层意思：(1)价值的形成源于主体的需要；(2)客体属性是价值得以生成的条件；(3)客体对主体需要的满足是价值关系得以生成的实质。由此，思想政治教育的价值本质是基于人全面发展的需要，通过思想政治教育来变革人的思想和观念，提升道德品质、改进行为；从改变个人逐步到改善整个社会的精神状态，营造一个适宜人的生存和发展良好的社会环境，促进人全面发展，达到生活幸福的目标。[2]社会环境是指人类生存及活动范围内的社会物质、精神条件的总和，具体表现为人的生活状况与条件。思想政治教育离不开生活，人们生活中的各种需求既是思想政治教育的缘起、也赋予了思想政治教育价值时代性、实践性与多样性，并使教育者从人们的生活中了解人们的思想动态、采用有效的教育内容与方法，实现思想政治教育的价值本质。

1人生活的需要是思想政治教育的缘起

人是社会的产物，马克思说“人的本质在其现实性上是社会关系的总和。”[3]人的各种社会关系的形成、发展和交集均以生活为原点，需要为半径，紧随人的实践活动的扩展不断向外辐射、交叉并逐步形成。人的生活需求也是随着社会的发展以及人们实践能力的提高不断变化，不仅体现在物质上，也更多地体现对精神和文化层面的追求。思想政治教育通过价值引导“以促进个人形成与社会意识形态具有同质性的思想品德，”[4]来增强人的社会适应性，提升人获取幸福生活的能力。

1.1思想政治教育是人社会化生存的要求

生存是个体能够在现代社会中存在的最低水平，也是人们维持生活的最低标准。个体在社会中往往是通过发挥其能力和特长来谋生，但前提条件是个体必须在社会规范特别是法律规范允许范围内行事。思想政治教育正是通过“教化”将国家和社会主流意识形态转变成为个人的认知、意识和观念，帮助个人形成符合国家和阶级需要的思想观念、政治观点和道德规范，具备在社会中生存下去的思想条件，从而成功地融入社会。

1.2思想政治教育满足人的精神需求

苏格拉底说：“无灵魂的生活就失去了人的生活价值”，“灵魂”是与物质相对应的精神，表现为人的思想、信念和信仰。精神需求是人类区别与动物所特有的高级需求，也是最能体现思想政治教育价值的客体属性。思想政治教育作为满足人类精神需要的一种教育社会实践活动，它帮助人们在纷繁复杂的思潮中学会理性地辨别并作出正确的价值选择，提升思想的成熟度以满足人的自发性成长的需要。简而言之，思想政治教育是具有明确价值导向的精神活动。“任何思想政治教育都内在地蕴含着一种精神，这种精神是思想政治教育的灵魂和生命，它表现为特定的价值体系”[5]思想政治教育是将当今社会核心价值观的精神实质传递给受教育者，使其接受并形成符合社会核心价值观的政治理念、道德观念和思想信仰，并成为其人生奋斗和追求的精神支持。

1.3思想政治教育帮助人领悟人生真谛

思想政治教育的价值本质是实现人全面发展，使人能够领悟到人生的真谛，做到努力地创造生活、享受生活，促进国家安定、社会和谐。只有思想达到了一定境界的人才能够领悟人生的真谛，才能做到客观、理性、宽容地理解并对待生活中出现的各类情况与问题，将个人的命运与社会发展、国家的昌盛紧密联系，促进崇高的精神信仰与人格的养成。中国当代著名的哲学家、教育家冯友兰提出人生的四种境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。他认为前两种境界中人对人生的理解仍然处于自然的状态，而后两种境界源于人对人生真谛的掌握：当个体思想符合或超越社会“德”的标准，修炼到一定程度后，具备道德或者超道德的“觉解”，人也就跨越世俗人的思想藩篱获取人生真谛，达到作为人的最高境界，成为人们敬仰与崇拜的典范。

2思想政治教育价值的时代性、实践性、多样性

思想政治教育作为主体实践活动的精神价值客体，因人们所处的时代、社会关系、实践需求方面存在着差异，在其价值属性上呈现出时代性、实践性与多样化的特征。思想政治教育的价值属性既验证了价值客体不是客体物理的、化学的或生物的纯自然属性，而是一种独特的社会现象，是对主体丰富多彩生活的反映，是人们所处的不同的时代、社会生活的差异造就思想政治教育价值呈现时代性、实践性和多样性的特征。

2.1思想政治教育价值的时代性

每个时代对思想政治教育的要求都是在继承历史的基础上凸显本时代的精神特色与追求，而生活实践无疑是孕育时代精神特色与追求的母体。思想政治教育解决“一定社会、一定阶级对人们思想品德的要求与人们实际的思想品德水准的矛盾”[6]，社会和阶级基于当时社会发展的实际需求对人的思想品德提出特定的标准与要求，体现在思想政治教育上就是不同时期思想政治教育侧重点的迁移。思想政治教育的内容与方法应随着时代环境变化而不断调整，达到符合当代社会与阶级的要求，要避免思想政治教育与时代脱节，使思想政治教育价值的实现与时代环境的变化相协调，避免思想政治教育的固化、僵化。思想政治教育价值属性的时代性，不仅充分体现了特定时期的社会生活对于思想政治教育的影响与要求，而且提示教育者在思想政治教育中要以人们实际的思想状况作为工作的出发点和落脚点。

2.2思想政治教育价值的实践性

实践是指人类自觉自我的一切行为。它大致分为两个方面：一方面人们为了满足生存的需要参与社会分工，履行各自的工作职责的物质生产实践；另一方面人们为了满足精神需求加强自省自律使思想符合社会主流价值观的要求并落实在行动中。思想政治教育作为人的精神实践活动，其内容与方法都源自于人们开展思想政治教育的实际需要。毛泽东谈到实践对于问题解决的重要性时指出：“问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于(实践于)那个事物的环境中，是没有法子解决的。”[7]因此，思想政治教育必须深深融入生活，在主体的生活实践中得以不断的发展。

2.3思想政治教育价值的多样性

思想政治教育是教育者与受教育者之间的关于观念、意识的精神沟通与交流。受教育者因本身的思想水平与接受能力的差异，相同的思想政治教育会产生不同的教育效果，体现出思想政治教育价值的多样性。思想政治教育价值多样性的存在，一方面敦促思想政治教育者在主观意识上清醒认识到无论是在教育的内容上，还是在教育的方法上都要从受教育者的实际状况出发，采用与其相适应的教育内容与策略，做到因材施教，才能达到预期效果；另一方面受教育者应从日常生活中认识自己思想与行为上的不足，从做好当下的事情开始，不断提升自己的思想境界，做一个能够承担社会责任的人。

3基于生活需求的思想政治教育路径选择

3.1从生活细微处开展思想政治教育

思想是行动的指南，行动是思想的反映。人们每天的言行都在日常的生活轨迹上留下点点滴滴的思想印记，映射出人们思想的真实状态。作为是非观、道德观、价值观、人生观等意识一旦形成就左右着人们的行为，会在人们处理日常生活层面的大事小情的行动上充分展现出来，为思想政治教育工作者掌握受教育者的思想状况提供资料。思想政治教育工作者应从生活细微之处获取有关人们思想状况的详实可靠的第一手资料，有针对性地采用相应的思想政治教育内容，制定思想政治教育策略。

3.2遵循人的成长规律开展思想政治教育

思想政治教育要遵循人的成长规律，循序渐进开展思想政治教育，才能收到预期的效果。任何超前或者落后的行为，都会导致事倍功半。

人在幼儿时期是通过模仿来认识世界、养成规则意识，父母以及周围人在生活中的言行对孩子规则意识的养成、是非观的形成具有影响力；进入儿童期已经能够明白一些简单道理，受周围环境的影响，能进行与其年龄相符的思维，对其进行行为的示范并结合讲述简单道理的方式是有效的教育方法；进入青春期，青年人多少都有些叛逆的心理，总想有些与众不同的言行，希望摆脱父母老师的监管，对社会、学校和家长的说教有些厌烦，相反，他们很在意同伴的看法和意见，对于影视等各类明星的崇拜和模仿已经达到痴迷地步。教育工作者应把握青年人的思想脉络，鼓励他们学习明星锲而不舍的奋斗精神、兢兢业业的工作态度、热衷公益的助人精神等；对于一些明星的失检行为，进行深入客观的分析，帮助他们理性地看待社会问题。由此看来，做好青年人的思想教育工作，“疏”永远比“堵”更有效。

3.3以人们关注的问题为切入点开展思想政治教育

鉴于思想政治教育是教育者与受教育者之间的精神交流，所以构建畅通的交流渠道显得尤为重要，这其中受教育者的态度起决定作用。如果受教育者愿意敞开心扉，主动地寻求或接受帮助，与教育者之间建立无障碍的沟通，思想政治教育才能有一个良好的开端。

教育者要以生活中人们关注的问题为思想政治教育的起点。人们的关注点往往会集中在与自身利益密切相关或是感兴趣的事情上，以此为契入点，帮助人们妥善处理问题，维护受教育者的正当利益，得到受教育者的情感认可。

参考文献：

[1]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集(第19卷)[M].北京：人民出版社，1965：406.

[2]冯凡彦.人心价值秩序：思想政治教育的本体之维[J].思想教育研究，2008(3)：77—79.

[3]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1995：56.

[4]褚凤英.思想政治教育本质再认识[J].探索，2010(3)：132.

[5]刘云林.思想政治教育内容的形态及其功能向度[J].思想政治教育，2016(1)：8.

[6]骆郁廷.思想政治教育本质的方法论探析[J].思想政治教育，2015(1)：16.

[7]毛泽东.毛泽东选集(第1卷)[M].北京：人民出版社，199：286—287.

(责任编辑：李庆华)

收稿日期：2016—04—05

基金项目：安徽省高等学校省级教学研究项目(2015jyxm574)；安徽省教育厅人文社科重点项目(SK2016A0764)的阶段性成果

作者简介：薛晓妹 (1971—)，女，安徽合肥人，合肥通用职业技术学院机械工程系讲师，硕士，研究方向：思想政治教育。

中图分类号：C912.1；D64

文献标识码：A

文章编号：1672—9536(2016)02—0033—03

Abstract：The valuable essence of ideological and political education lies in ideal educating and improving，promoting moral quality and the all-round development of people and thus achieving the goal of happiness of life.The value of ideological and political education originates from the need of people′s survival，the spirit and understanding of life truth.Due to the differences in people′s living era，social relation and the practice，the property of the value of ideological and political education shows different characters of times，practice and diversities.In order to realize the value of ideological education，the educators should adopt the suitable educating contents and methods depending on the true state of mind resulting from words and practice of people and combined with the law of growth and concerns of people.

Key words：the life needs; the ideological and political education; the essence of value; all-round development of people; the education method