《恶之花》对“丑”描写的现实意义

2016-03-17代晨

文化学刊 2016年8期

关键词：美和波德莱尔马尔库塞

代晨

（西华师范大学，四川　南充　637000）

【文化艺术视野】

《恶之花》对“丑”描写的现实意义

代晨

（西华师范大学，四川南充637000）

本文在《恶之花》美丑问题的争论上，提出了一个新的观点：《恶之花》描写丑实际上是想让读者产生一种震惊，从而重新思索美的定义和本质。这实际上是对工业美和机械美的一种反叛与反抗。重读《恶之花》，可以促使读者思索工业美和机械的合理性，重新认识美与丑，进而解放自己。

《恶之花》；工业美；机械美；震惊；反叛与反抗；解放

长期以来，对波德莱尔《恶之花》在美丑问题的讨论，主要集中在三种观点上。第一种观点：波德莱尔的本意并非简单地展现丑，而是通过对丑的深刻体验，来探索人类社会丑的根源，从而折射出“以丑为美”“化丑为美”的美学追求和美学思想。第二种观点：波德莱尔是在进行“美丑对照”。波德莱尔将美和丑相互结合、统一起来，使之形成鲜明的对比，从而引起人们对美的爱惜和渴求。第三种观点：波德莱尔就是在审丑，但这种审丑是一种现代性的审丑，必须经过艺术加工后才能实现，是一种“审丑的现代性”，但作为现代主义文学早期的经典作品《恶之花》，它常读常新，尤其是基于当下的文艺创作现状。笔者认为，关于《恶之花》的美丑问题，存在以上三种观点以外的可能，那就是《恶之花》在描写丑，是想让读者产生一种震惊，从而重新思索美的定义和本质，这实际上是对工业美和机械美的一种反叛与反抗。

一、对工业美和机械美的颠覆

细读文本，我们会发现《恶之花》中有很多描写丑的诗句，尤其集中在人的形体和容貌上。比如：

他的背不驼，腰却弯了，脊椎骨和腿形成一个直角分毫不差。《七个老头子》

阴郁的眼球不知死盯在何处。《盲人》

波德莱尔对丑陋的形体和容貌情有独钟，根本原因在于波德莱尔不满、厌恶工业美和机械美，尤其是当这两种美作用于人的形体和容貌时。

大工业时代以后，靠科技和机器支撑起来的工业美和机械美，开始渗透到人类生活的方方面面。工业美不同于自然美，是一种人工的雕琢和制造，给人一种奇巧和精致的美感；机械美则是一种大批量、标准化的生产，给人千篇一律、高度雷同的感觉。工业美和机械美的特点是一种平面化的美，没有深刻的内涵和意蕴，只侧重于感官的刺激和享受，很难让人的心灵达到一种震撼。工业美和机械美不同于以往的优美和崇高，是一种肤浅的美，发展到一定的程度，就会对丑产生一种歧视、恐惧，乃至排斥。

波德莱尔试图通过《恶之花》让读者产生震惊，从而重新思索美的定义和本质。“震惊”是本雅明在《论波德莱尔的几个主题》［1］中提出来的。震惊最初是指对现代五光十色、眼花缭乱的都市生活一种强烈的心理体验。具体指当外部的能量刺激突然闯入无意识领域时，人的内在“经验”会对这一不速之客感到非常陌生，从而陷人束手无措的尴尬与惊讶之中，于是“震惊”体验就产生了。简言之，“震惊”就是人在陷入外界事物或能量的刺激时，毫无思想准备的心理反应。［2］这里，我们不仅可以将其理解为“束手无措的尴尬与惊讶”，更可以理解为既定价值和习惯思维被打破后的一种厌恶和难受。当读者阅读《恶之花》时，会读到一些与自己的审美标准和审美价值相违背乃至相抵触的东西，读者刚开始会感觉惊讶，随即就会产生厌恶感，最后读者会借此展开一系列的思索和追问。

二、对现代人的“解放”意义

当今社会，工业美和机械美仍然深刻地影响着我们的思维方式、价值观念。工业美和机械美之所以能长时间顺利发展，除了是工业文明的产物外，以下两点也值得我们注意。一是我们处于读图时代。传媒已学会用形象来吸引受众，从某种程度上来讲，传媒助长了工业美和机械美的发展。第二，如今我们处在消费社会和娱乐社会。消费社会将任何事物——哪怕是人的容貌和形体——都转换成了可供消费的商品。鲍德里亚早已指出：身体（尤其是女性身体）在广告、时尚、大众文化中完全出场，人们给它套上了各种各样的光环和快感神话。［3］因而，用身体、容貌作为一种营销手段和广告宣传，再合适、有效不过了。至于娱乐社会，则是人们对感官刺激和感官享受的追求，处于一种永不满足的状态。要想让感官得到一种刺激和享受，最直接有效的方法便是动用身体和容貌。

以上种种原因，让重读《恶之花》显得更加迫切和必要。

马尔库塞在《审美之维》中说：“艺术必须打破现实这种‘无意识’‘虚假的’‘自发的’无人过问的习以为常性。”马尔库塞认为，艺术的本质就是要对抗现实，打破习以为常，促使人产生新的意识和新的知觉，由此将人从平庸中解放出来。［4］照此标准，《恶之花》无疑是马尔库塞认为可以“解放”人的作品。