民国时期乡风文明建设思想与实践的经验与启示

陈录琴

民国时期乡风文明建设思想与实践的经验与启示

陈录琴

20世纪二三十年代民国时期乡村建设者都认识到农民问题在乡村建设中的重要性，因而都把培育新型农民作为乡村建设的重要任务，但“号称乡村运动而乡村不动”的事实却反映出他们没有代表广大农民的根本利益。他们关于农民问题的认识与实践为当前正在进行的社会主义新农村乡风文明建设提供了有益的借鉴。

民国时期；乡村建设；乡风文明；启示

一、民国时期乡风文明建设的特点

1.以知识分子为代表

最初的乡村运动的发起者米迪刚父子，仿照乡约来改造农村，后来就有以梁漱溟、晏阳初为代表的以及其他的一些忧国忧民、有强烈社会责任感的知识分子等主动放弃城里工作，深入农村，与农民一起改造农村。他们都是怀着梦想的一群人，与民同住，如陶行知还亲自下到乡间和农民一起穿草鞋下田种地，耐心解答老农的问题。所有这些人无一而外地都是知识分子。

2.具有多样性

民国时期的乡风文明建设可谓遍地开花，建设者除了各个乡建团体以及个人之外，还包括南京国民政府，地方实力派的乡风文明建设。当时最有名的莫属如晏阳初在河北定县、梁漱溟在山东邹平所做的试验，其余还有数百个乡村建设团体、1000多个试验点。而在国家政治和文化精神上有更高追求的，他们各自都提出了关于乡村乡风文明建设的主张和方式。从各个不同的角度出发，从不同的点切入试图走出一条真正适合农村的道路，从而具有多样性的特点。

3.以经济和教育为主的方式改造农村

都试图以教育为主要手段来改造落后的农村现状，如晏阳初的平民教育和陶行知的生活教育等。希望通过教育唤起民众，教育能在当时的条件下起到作用，核心理念均围绕着破除中国农民的“愚、贫、弱、私”四大弊病。因此，几乎所有的建设方案都是一手抓经济，一手抓教育。例如梁漱溟试图从农村入手以兴农而引发工业。各省根据自己地方特点设置课程，比如教给山地的农民会植树造林，教给住在产棉区的农民进行选种和优育知识，江浙地区推广新蚕种等。

二、民国时期乡风文明建设思想与实践的经验与启示

回顾民国时期的乡村建设，中国先进的知识分子和政治家们怀抱着救国救民的远大理想,进行了改造旧体制、建设新乡村的艰辛探索和实践,其中包含了许多合理的主张、观点和愿望。今天，“三农”问题的提出与应对，都需要我们认真审视在民国时期的那一场“乡村建设运动”，既借鉴经验，又超越历史的局限，努力使我国的乡村建设有一个更加光明的未来。

1.民国时期乡风文明建设的经验与教训

⑴一定要尊重农民意愿，维护好农民的根本利益。梁漱溟、晏阳初以及其他人的乡村建设运动虽然在当时起到了不小的反响，但都在战争的影响下中断了，最大的原因也在于没有抓住根本问题，即土地问题，也就是说没有维护好农民的根本利益。说到底乡风文明建设的主体是农民，营造文明乡风是为了农村和谐稳定的发展，创造更加文明的生活环境，最终是为了惠及农民，达到建成小康社会的目标。在市场经济条件下，农民也是趋利的，如果没有利益可寻，那么乡风文明建设就只有口号，也就扎不了根。人的需要是有层次的，只有满足了低层次的需要，才会有高级需要，文明乡风是精神层面的东西，只有满足了农民的物质需求，才能谈乡风文明建设。只有农民增加收入、提高生活水平的愿望得到满足后，文明乡风才会蔚然成风。否则，农民的乡风文明教育就会变得苍白无力，正如邓小平同志所说的那样“革命只讲牺牲精神，而不讲物质利益那就是唯心论”。

⑵找到农民提升自身素质的内生力量。外因通过内因起作用，只有农民意识到自己的素质需要提高，才能发挥主观能动性，积极改善自己的处境，从各方面做出努力来充实提高自己。而不是从外部输入，觉得农民需要什么，难免又会造成“号称乡村建设运动而乡村不动”的局面。首先得做到充分了解农民真正需要的是什么，而做到这一点也是相当难的，需要我们长期与村民为伍，扎根基层，充分了解民情民意。其次，在了解了真正需要的基础上适当地加以引导，用先进的观念来影响和改造，形成氛围。

2.对新农村乡风文明建设的启示

⑴积极发掘和弘扬优秀传统文化。中华民族有着优秀的传统文化遗产，尤其是在广大的农村地区，存在着许多优秀的民风民俗和许多非物质文化遗产。农村社会是情谊化的社会，在农村，许多包括勤俭持家、邻里互助、孝敬老人等传统的东西都还被完整地保留下来。在发掘和弘扬优秀传统文化方面我们可以做到：第一，引起重视，发掘和保护优秀传统文化。农村地区保留着传统文化这是不争的事实，但是随着时代的发展，一些诸如迷信和巫术的东西都不是我们现在所需的，而我们需要做的就是挑选出哪些是糟粕，哪些是精华，去粗取精，去伪存真。最后保留优秀的传统，形成品牌和特色。第二，评选“家庭文明户”“好媳妇”“农村年度好人”等荣誉称号。通过此种方式来树立典型，从而能够激励带动其他人模仿和学习，在这样的氛围里，以个别带动群体，最后实现全村的互联互动，践行传统文化。

⑵尊重农民主体地位的发挥。在现在进行的新农村乡风文明建设的过程中，很多地方出现了盲目地以城市文明的标准来进行农村文明的建设和衡量，以至于农民根本不知道村里到底发生了什么事，也没有人来解释，而农民只能是一种看热闹的态度，不是不想参与，是根本不懂。进行乡风文明建设最终的依靠力量还是农民自己，所以必须发挥农民的积极主动性，参与其中，在建设的过程中提高自己的思想道德素质。首先，得了解农民真正需要的是什么，其次，开展就像浙江地区的“种文化”之类的活动，把乡风文明建设的主动权真正交给农民，参与其中，享受建设成果。

⑶结合实际，灵活运用各种方法。由于农民的知识水平和居住的地理环境以及各种民俗文化的不同，而乡风文明建设涉及道德、教育、法治、科学、社会风气、风俗习惯等各个方面的内容，有必要灵活运用各种不同的方法来进行文明乡风建设。首先，从家庭入手，提倡家庭和睦，通过评选“家庭文明户”“好媳妇”“好婆婆”等活动来促进家庭的和谐。其次，从学校方面来进行，做好学龄儿童的义务教育，文明乡风从青少年抓起，并积极践行。也可以利用学校的硬件设施，开办农民夜校，做好成人的教育工作，使他们了解最新的科学技术，简单的政策法规。第三，从社会方面来进行，由政府牵头或者农民自己开展各种文化娱乐活动，带动乡风文明建设。如在民俗村举办一年一度的“民俗文化节”，评选“民间艺人”，在做好民间艺术传承的同时带动文明乡风的形成。

⑷重视教育的作用。在民国时期的各个代表人物进行的乡村建设中，都从不同程度表示了对教育的重视。梁漱溟的文化教育，晏阳初的平民教育，陶行知的生活教育，卢作孚也深刻地认识到教育在整个国家发展中的重要地位，他一生都重视文化教育。他们都采取了各种办法来开展农村文化教育事业的发展。当年卢作孚在乡村建设中注重精神文明建设的种种举措，有好多值得借鉴。当前，培养有文化、懂技术、会经营的新型农民，提高农民的整体素质，是社会主义新农村建设的重要任务，也是把农村巨大人口压力转化为人力资源的根本途径。着重在农民的思想道德素质和科学文化素质上下功夫，注重社会公德、家庭道德、个人美德的榜样示范的“软灌输”和培养。调动农民的积极性，开展各种教育文化活动，农民自编自演，享受其中，起到自我教育的作用。

20世纪二三十年代乡村建设派从不同的侧面开展乡村建设运动，从乡村入手，试图通过改造农村，复兴中国，提出了自己的乡村建设思想和实践。其中关于乡风文明建设的一些理论和实践探索，留给我们丰富的经验和启发，对于今天社会主义新农村乡风文明建设有着深远的意义和影响，还有很多内容值得我们进一步挖掘和探讨。

[1]邓小平.邓小平文选：第2卷[M].北京：人民出版社，1993.

[2]黄群.梁漱溟乡村建设理论及其现代意义［J］.贵州社会科学，2009（7）.

[3]常青青.卢作孚乡村建设成就对社会主义新农村建设的启示［J］.重庆工商大学学报(社会科学版),2012(5).

[4]徐金寿,杨帮山.梁漱溟的乡村教育理论对建设文明乡风的启示［J］.职业时空，2011（03）.【基金项目：西华大学研究生创新基金项目（编号：ycjj2015006）】

(作者单位：西华大学马克思主义学院）

10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.22.0060