晚清官刻书流通特点及成因

2016-03-16王晓霞

武陵学刊 2016年4期

关键词：刊刻书局书籍

王晓霞

（天津职业技术师范大学社科部，天津 300222）

晚清官刻书流通特点及成因

王晓霞

（天津职业技术师范大学社科部，天津 300222）

19世纪中叶，地方督抚纷纷在各省设立书局，招揽硕学名流，刊刻卷帙浩繁的传统经典著作。这些官刻书主要在传统的体制内流通，并部分参与商业活动。这与地方书局设立的初衷、官刻书的内容与质量、传统士人对书籍的态度有密切的关系。这在某种程度上反映了中央正逐渐丧失知识生产的最高控制权，而地方逐渐掌握了文化重建的话语权。

晚清；地方书局；官刻书；流通

晚清地方书局是各省地方督抚倡导并设立的官方刻书机构。咸丰九年（1859年），胡林翼在湖北首设书局，开地方书局之先河。此后，地方督抚纷纷在各省设立书局，招揽硕学名流，多方搜寻传统经典著作，进行重新编排刊刻，试图重建地方文教事业，重构清廷的统治理念。地方书局刊刻卷帙浩繁的传统经典著作，推动着传统文化知识的标准化生产和传播。考察官刻书的流通特点及成因，有助于进一步丰富对晚清地方书局的认识，亦有助于思考晚清时期传统政治与文化之间的复杂关系。

一、官刻书流通特点

官刻书的流通分为两类：官方系统中流通和商业参与。前者包括或上呈朝廷，或呈送各中央机构，或颁发各地书院，或在各局之间调取；后者包括或自设发行所销售，或由书局代售。

（一）官方系统中的流通

官刻书在官方系统中的流通，包括上呈朝廷、颁发各书院、官方的调取、书局的馈赠、朝廷赏赐官员等。

上呈朝廷，如送国子监、军机处、史馆、礼部、总理衙门等。光绪十三年（1887年），张之洞设立广雅书局，主张将所刊书籍运送国子监，“将来各书刊成，当随时刷印咨送国子监，以备在监肄业者考鉴之助”［1］383-384。光绪年间，清廷下令由礼部列明清单，广泛搜罗书籍，“查同治年间，江南、浙江、湖北、广东等省，曾将各种书籍，设局刊板，流传已久，所有场中备用各书，拟由礼部开单咨取”［2］。

颁发各书院。地方书局初设之时，各省督抚皆以各地战后无书可读、民风凋敝为由，倡导刊刻书籍，以便士人诵读，淳化民风。书成之后，书籍流向各地书院，用以充实书院的文库。同治八年（1869年），李鸿章倡议各省合刊《二十四史》，主张将所刊书籍分发各书院，说道：“现在浙江、江宁、苏州、湖北四省公议，合刻《二十四史》。……俟各书刻成之日，颁发各学院。”［3］417光绪四年（1878年），云南书局主张将官刻书分发各书院，“将随带书籍酌捐数十种，当即公同检阅，分发两书院存储，藉资讲习。并拟择其尤要者，饬司酌筹经费，陆续校刊，分发各学”［4］675。光绪七年（1881年），直隶书局主张将所购官刻书存储书院，便于学子阅读，“查书籍交各州、县发卖，固可以广为流布，但寒士仍属无力购买。惟买书存书院，俾肄业者得以借观，最为培植寒畯良法”［5］291。光绪十四年（1888年），江苏学政王先谦设局刊刻《皇清经解续编》，主张将官刻书颁发书院，并将“板存江阴南菁书院”［6］。

官方调取。清廷及地方督抚通过行政命令，调取各省的官刻书。光绪二十二年（1896年），贵州设立书局，学政严修恳请调取江南各省的官刻书，“今年以来，如江南、江苏、浙江、江西、湖北各省书局刻本精博，蔚为大观。相应请旨饬下江南等省督抚臣，将局刻经史子集等书每种刷寄十部，以作式样”［1］564-565。光绪二十二年（1896年），李端棻主张设立藏书楼，调取各省官刻书，“自京师及直省省会咸设大书楼，调殿版及各官书局所刻书籍，……古今中外有用之书，官书局有刻本者，居十之七八，每局酌提数部，分送各省”［7］。

官员馈赠。官刻书经常作为“礼品”在官员、学者之间流通，或官员向书局索要，用于阅读和收藏；或作为报酬，答谢士人送书；或赠送友朋，交流感情。金陵书局刻书籍质量较精，颇得士人好评。官员们亦纷纷向书局“索要”。据《曾国藩复马谷山制军函》载：“去年所刻马、班、范、陈四史，因提调无人，至今尚未定刷印确期。本年正月，宝佩蘅索赠此书，弟许以不久寄赠。枢廷诸公同声索取，亦皆允许。”［8］5又据其《复宝佩蘅大农》载：“前在枢廷，阁下谈次偶索敝处所刻四史，旋经函商毂山制军，顷《前后汉书》始刊校成，由江南运到，谨奉上一部。余四部即请尊处代呈恭邸、博翁、经翁、兰翁四处。其《史记》、《三国志》，俟刻成后续行奉寄。”［8］5光绪七年（1881年），刘坤一向淮南书局洪汝奎写信，请求赠与官刻书：“弟两度江南于淮南书局所刻各籍……此次解官归农不再出山，拟请尊处于书局所刊各籍，酌送二三部以壮归装。”［9］。光绪五年（1879年），山西总督的曾国荃在书局创办之初，向士人广征书籍，并承诺以官刻书作为酬谢：“郡县专用一板，必致模糊，书局定章，如有善本发刻，核对既定，将来即以初拓数部奉酬，仍以原书奉缴定议缮写。”［10］

图书馆储藏。新政时期，各地设立图书馆，书籍主要来源于调取或购买各地官刻书。光绪三十四年（1908年）黑龙江省设立图书馆，“广购经、史、子、集各种，并东西各国图书，暨译印各精本，其在京各衙门及各省官书局刻印各书，拟咨由各处寄送以饷边区”［1］618。宣统二年（1910年），广西设立图书馆。时任巡抚张鸣岐主张将旧有地方书局的书籍，移送至图书馆，“将桂垣书局旧有书籍，移置该馆储藏，东西政艺诸篇，一面博采兼收，以期国粹保存，新知沦濬”［11］。

政府其他机构收藏。不少官刻书流向政府的其他机构，如驻外使馆、山东曲阜衍圣公府等。曾纪泽出使英国时，请求：“调取江宁、江苏、湖北、浙江局刻书籍，分储两国使馆，以备查考而壮观瞻。”［8］光绪二十年（1894年），王懿荣主张将各省官刻书赠给曲阜衍圣公府，“曲阜衍圣公府自近岁不戒于火，旧藏书籍、图箓焚毁一空。现在各省设立书局以官钱刻书者，三十年来珍籍善本，灿然大备”，请求将“各省督抚有书局者，无论新旧诸刻本，亦以一分解交山东巡抚转行曲阜，作为恩赐衍圣公孔令贻敬谨储藏，以为诵法之资”［12］。

（二）官刻书之商业参与

晚清地方书局参与商业活动，始于何时，难以考察。早期地方书局几乎很少直接涉及商业活动。但随着业务的发展，书局的出版量、出版种类不断增多，市场参与度逐渐增加，书局的商业参与越来越频繁。不少书局制定了明确的管理章程，设立发行所，与书肆、商铺合作，销售官刻书。

书局奏请允许坊间刻书。同治六年（1867年），鲍源深上奏请求刊刻经史类书籍，建议书籍刊刻之后，“颁发各学，并遵旧例，听书估印售”［3］407。光绪四年（1878年），云南书局主张将所刻书籍允许坊间书贾印售：“……将随带书籍酌捐数十种。当即公同检阅，分发两书院存储，藉资讲习。并拟择其尤要者，饬司酌筹经费，陆续校刊，分发各学。仍遵旧例，听坊间印售，以广流传。务使边鄙士风蒸蒸日上。”［4］675当时不少书肆售卖官刻书，如苏州扫叶山房书目、上海抱芳阁等均发售官刻书。当时北京最大的书籍销售地琉璃厂，成为官刻书重要的销售地。读书人能够比较容易购买官刻书。据《缘督庐日记钞》中所载：“十六日购局书数种，又购通志堂释文一部……（三月）廿六日，购局刻子书数种，又汉书地理志校正一部。”［13］

官方设立售运书局。光绪七年（1881年），直隶设立书局，以转运南方各省官刻书为主要业务，“于保定省城及天津设运书局……由省志局酌定应买书籍数目，开单移交招商局赴各省书局购买，轮运至津，转运省局发卖”［5］293。劳乃宣建议书局以九五折购买书籍，及时了解各省书局的书目，说：“由省局将总书目并摘要书目及售书章程刊刻告示，通行发给各州县张贴，俾绅民一律周知。”［5］296光绪八年（1882年），《申报》记载了直隶书局的情况：“津门虽为通商马头，百货骈集，然书坊甚少，藏书家亦不多觏。目下当道诸公深念经籍为士类必需之物，特就鼓楼南问津书院设一官书局，由南购运各书，平价发卖，牙签玉轴，出色当行，郡人往购者……趾踵相接，嘉惠士林，洵非浅鲜矣。”［14］光绪二十四年（1898年），云南省奏请设立书局，购买各省官刻书，规定平价发售，“将经史子集、国朝掌故暨一切有裨时务实学诸书，择要开单，由各省采买运滇。即在省城设立官书局，随购随售。只照原价酌加水脚、薪工等费，并不格外取赢。使书值较廉，多士易于购置”［3］436。

各省书局主动商业参与。金陵书局后期面临裁并的困境，希望通过销售官刻书，缓解经费紧张的问题。据《申报》载：“金陵向有书局，刊印经籍，发往各省，久已不胫而走……上年有人建议撤局，以事由制府主政，不果。今逢大比，左丞相以都人士观光者众，宜力求广益以备购取，筹款从事销售，果胜于往昔。议者遂一意振兴。”［15］光绪年间，金陵书局改为江南书局，注重官刻书的销售和发行，设立通信章程：“本局出版各书，均按书目定价出售，不折不扣。如有远道汇洋函购，须代寄者，包皮邮费，照刊定书价，另外加洋一五成，以便代寄。如该寄费有多退还，少仍函知购者补足，以免亏耗，并不得以邮票抵价，合再声明。”［16］291

不少书局专门设立发行所，制定销售章程，规范官刻书的销售。山东书局售卖官刻书，注重随时核查书价，及时告知读者书价的跌涨，还提醒读者“购木板书时，务请照本局目录详细指示，祈勿含混。外埠函购，则请详细誊录，因一种书而有数种板本，稍一减便则易致不清”。书局还发送优惠证，规定“凡持有长期有待证者，一律按定价八折，如购书书价超过二百元者，即无有待证，亦照八折，满一千元者折扣随时商定”［16］293。湖北书局要求读者负担邮费，挂号汇款，对交易的货币亦作出明确的规定和说明：“本处印行各书，无论零售批发，概照定价大洋发售，不折不扣，以武汉通用银币计算；如武汉不能通用之银币或钞票，按照市价折算，其小洋照市贴水，官票通元亦按市价合洋计算，书价在一元内者可以一分或三分之邮票代用，超过一元者只作九五折计算，购书如需夹板，每副大洋三角，包裹及挑力，归买主付给。书籍出门，概不退换。缺叶照补，本埠函购书籍，须将书名纸色部数及通信地址详细开明，其书价并寄费交足，方能照寄，有余照数退还。”［16］294光绪十八年（1892年），浙江书局发告示降低官刻书的价格：“近来书籍售销日广，成本较敷周转。蒙抚宪体恤寒畯，仍恐购读不易，饬再酌减。本局遵按现行书目刊本核作八折至九五折不等，禀明抚宪减定。其现今读刻各书及将来续刊各书，即照此次减定价目核价。……凡购书者，仍径赴官书坊购买可也。”［17］

二、官刻书流通之成因

由上可知，晚清官刻书主要在官方系统中流通，带有浓厚的官方色彩。起初，官方允许官刻书部分参与商业流通，“准书肆刷印”，后期地方书局主动参与商业活动，制定售书章程，设立发行所。但其商业活动并不以营利为目的，旨在“以广流传，俾各省士子得所研求，同敦实学，用副朝廷教育人才至意”［3］408。这种流通特点与地方书局设立的初衷、书籍的内容、士人对书籍的态度有关。

（一）地方书局设立的初衷

太平天国所到之处肆意焚毁和删改儒家经典著作，致使儒家传统颜面扫地，严重挑战了儒家文化的权威。文化危机引发了清廷的政治危机，清朝政权的正统性和合法性受到质疑。因此，“戡乱”之后，地方督抚的首要任务是恢复地方文教，以肃清异端文化的冲击和影响，向读书人传播忠孝仁义的传统价值观念，重新树立清廷的统治权威。而当时各地出现不同程度的“书荒”，各府州县学书籍、私家藏书均遭受到“灭顶之灾”，出现无书可读的状况。鉴于此，各省督抚奏请开局刊书。同治六年（1867年），鲍源深上奏：“近年各省因经兵燹，书多散佚。臣视学江苏，按试所经，留心访察。如江苏松、常、镇、扬诸府，向称人文极盛之地，学校中旧藏书籍荡然无存。藩署旧有恭刊钦定经史诸书，版片亦均毁失”，而且“民间藏书之家，卷帙悉成灰烬。乱后虽偶有书肆，所刻经书俱系删节之本，简陋不堪”，以致出现“士子有志读书无从购觅”的状况，“苏省如此，皖浙江右诸省情形谅亦相同。以东南文明大省，士子竟无书可读”［3］406。同年，马新贻亦奏请道：“浙省自遭兵燹，从前尊经阁、文澜阁所存书籍均多毁失。士大夫家藏旧本，连年转徙，亦成乌有……士子虽欲讲求，无书可读。而坊肆寥寥，断简残片，难资考究，无以嘉惠儒林。自应在省设局重刊，以兴文教。”［3］413同治八年（1869年），李鸿章上奏：“惟楚省三次失陷，遭乱最深。士族藏书散亡殆尽、各处书板全毁，坊肆无从购求。”［3］417

不惟如此，地方上出现大量“禁书”，社会风气日下，亟需鼓励士人读经史著作，以净化士林风气，教化人心。江苏巡抚丁日昌上奏禁止邪说传奇，查禁小说，以端正士习民心，“目前人心不古，书贾趋利，将淫词邪说荟萃成书，编水浒传奇。略识之，无如探秘笈。无知愚民平日便以作乱犯上为可惊可嘉，最足为人心风俗之忧。臣在吴中业经严禁。诚恐此种离经畔道之书，各省皆有。应请旨饬下各直省督抚，一体严加禁毁，以隐戢人心放纵无所忌惮之萌，似亦维持风化之一端”［3］412。当时读书人中还普遍存在着“求名之心太急”的心态，“往往四书五经未能成诵，而即读肤浅考卷，学为应试之文。既务应试，则束书不观。专取文艺数十篇，揣摩求售。叩以经义，茫然莫辨。且有并句读不知者”，教书先生尚且如此，还“以为教弟子如是以为学”，以至于出现“求所谓淹通经史者，盖鲜也。求所谓砥砺行修者，益寡也”，“寒畯之士不读书而临场蹈怀挟之弊；素封之子不读书，而倩代恃抢冒之为。人心日浮，则风俗愈敝”的状况，“此等弊风，始犹以为郡县偶然耳，及询之各直省，大率类然。何惑乎文风未振，真才不出乎”，因此“今欲改此锢习，莫若杜人徼幸之心，而引之专意读经”，“尽务实学，而士习可赖以挽救，亦整饬学校，正本清源之一道也”。游百川上奏请求“崇尚经术”，以期“天下士子读书明理”［3］404-405。可以说，各省地方书局的设立是地方督抚振兴地方文教、正本清源的必要之举。所以，官刻书刊成之后，大量流向官方机构、书院等，在官方系统中流通，并“准许坊间刊售”，便于传播正统的价值理念，维护清廷统治的合法性和权威性。

（二）官刻书内容和质量决定了其流通方式

官刻书的种类涉及经、史、子、集四部之学，尤其强调经史类著作的刊刻。鲍源深强调：“深于经者，窥圣学之原，深于史者，达政事之要”，“士子读书，以穷经为本，经义以钦定为宗”，建议刊刻“世祖章皇帝御注《孝经》；圣祖仁皇帝《御纂周易折中》、《钦定书、诗、春秋三经传说汇纂》；世宗宪皇帝《御纂孝经集注》；高宗纯皇帝《御纂周易述义》、《诗义折中》、《春秋直解》，《钦定三礼义疏》”，认为唯有如此，“使穷经之士不淆于众说，得所指归”［3］407。李鸿章亦认为，“除四书十三经读本为童蒙肄习之书”，应重点刊刻“钦定七经、御批《通鉴》”“集经史之大成，尤为士林圭臬”等经史类书籍，还应刊刻“《说文》、《文选》、牧令，政治等”，“切于日用书”［3］417。其所倡导浙江、江宁、苏州、湖北四省合刊《二十四史》，成为晚清文化史上的一段佳话。丁日昌认为应刊刻吏治、农政、学政类书籍，“凡有关于吏治之书，著为一编。如言听讼，则分别如何判断，方可得情言；催科则分别如何惩劝，方免苛敛；胥吏必应如何驾驭，方不受其欺朦；盗贼必应如何缉捕，方可使之消弥。他如农桑、水利、学校、赈荒诸大政，皆为分门别类，由流溯源。芟节其冗烦，增补其未备”，“刊刻一竣，即当颁发各属官各一编，俾资程式。虽在中材，亦可知所趋向。譬诸百工，示以规矩，则运斤操斧，悉中准绳。庶几士习民风，因之起色”［3］411。从中可知，各省督抚严格限定官刻书的选择标准，首重经史类著作，设定的读者对象是传统士人和靠科举为生的读书人。成书之后，官刻书理所当然地流向官方机构、书院等。

而且，刻书质量较优，刊刻的纸张、版本均属上乘。曾国藩主张所刊《汉书》上添加戳记“金陵书局仿汲古阁式刻”，并提出刻书的标准：“刻板之精者，须兼方、粗、清、匀四字之长。方，以结体方整言，而好手写之，则笔画多有棱角，是不仅在体，而并在画中见之；粗，则耐于多刷，最忌一横之中太小，一撇之尾太尖等弊；清，则此字不与彼字相混，字边不与直线相拂；匀者，字之大小匀，画之粗细匀，布白之疏密匀。”［18］同治八年（1869年），金陵书局的张文虎给曾国藩的信中提到《史记》的刊刻：“刊书机会实为难得，当略治芜秽以裨读者，文虎等禀承此意，不揣弇陋，冀会合诸家，参补未备，求胜旧本……但求校雠之精审，不问成书之迟速。”［8］由于较高的要求和学者们严谨的态度，官刻书质量较优，受到官员和士人们的追捧，甚至一度成为“礼品”在官员之间流动。

为了参与商业活动，地方书局也尝试采用不同纸张刊刻同一本书。以《四书》为例，江南局采用“官堆纸”，售价为“五百六十文”；江苏局采用“连史纸”“毛边纸”“毛太纸”，售价为“七百四十文”“六百三十文”“五百二十文”；湖北局采用“竹连纸”“官堆纸”，价格为“七百九十五文”“六百六十六文”；江西局为“连泗纸”“官堆纸”“吉连纸”，售价为“八百八十文”“六百二十文”“四百七十文”［16］40-78。不同纸张的印刷，显然便于读者多样化的选择。而官刻书的定价与坊刻书相比较，仍属高端。以《史记》为例，山东书局刊刻为十六册，“粉连纸”售价为“十四元”“赛连纸”售价为“洋七元”。湖北书局为二十四册，“竹连纸”售价为“十二元一角”，“官堆纸”售价为“九元六角四分”。而扫叶山房所售《史记》为四本，售价为“洋一元八角”，鸿宝斋刊刻的《史记》售价为“每部一元八角”。相比较，官刻书在版本、质量上较优，但价格不菲，是坊刻书的10倍以上，这非普通读书人所能承受。这从侧面反映出官刻书主要读者对象是当时有一定社会地位、收入的士人。

可以说，无论从书籍的内容和质量来看，官刻书首先注重政治层面的诉求，关注的是官刻书所承载的传统价值理念的传播，强调官刻书流通所产生的政治效益。其参与商业活动非为获利，而是扩大传统价值观念的影响力。后期书局频繁商业活动，主要与经费紧张有关，多属权宜之策。

（三）官刻书的流通特点还与士人对书籍的认识有关

有清一代，官方严格控制书籍的刊刻活动，书籍的种类被严格地限制。清廷“认同”的书籍具有“合法”的地位，成为正统的“标识”。对官刻书的拥有、收藏、阅读，往往被视为对现有政权和统治秩序的认可。读书人通过参与地方书局刊刻活动，尤其重新编排经、史类著作，或者阅读官刻书，获得了掌握正统文化资源的机会，这在无形中强化了士人与政权之间的联系。从某种程度上说，官刻书被贴上了“权力”的标签。不可否认，晚清时期士人们对官刻书的推崇，很大程度上是对官刻书背后的“权力”的“敬畏”。

此外，书籍对士人具有社会和文化的双重含义。不少士人认为书籍“所以载道纪事，益人神智者也”［19］47，认为书籍有助于人的心性锻炼。不少学者将书籍视为关乎民智、国运的关键，“图书之关乎民智，讵不大哉”［19］158！还有不少读书人受“积金不如积书”［20］观念的影响，认为书籍“传先哲之精蕴，启后学之困蒙，亦利济之先务，积善之雅谈也”［21］。更有不少士人赋予书籍以道德的含义，认为书籍是衡量和评价士人社会名望和地位的重要标准。在此种种观念影响之下，官刻书受到官员们的推崇，士人的青睐，实属情理之中。

余论

19世纪中叶，为缓解日益严重的政治危机，清廷在文化领域进行了积极的努力和探索，试图通过重新整合传统文化资源，重建清廷的统治权威，重构清廷的合法性和正统性。在此背景下，晚清地方书局迎来了兴盛时期。虽然各省书局发展程度不一，但在刊刻经典著作方面，显得“不遗余力”。官刻书在体制内流通，在一定程度上推动着地方文教的重建和社会秩序的恢复，强化着士人的地方认同。这种流通方式看似清廷在文化领域具有主导权和控制权，实则不然。在地方书局的建立、发展过程中，地方督抚扮演着积极的角色，其权力在无形的博弈中不断扩大，在晚清政局中扮演着越来越重要的角色。与此同时，清廷的统治日渐式微，正逐步丧失在知识生产方面的最高话语权。除上呈中央外，地方督抚在知识生产方面有更大的话语权，对官刻书显然有着更大的支配权和处置权。1895年之后，各省书局主动设立发行所，主动参与商业活动，更说明中央对地方的影响力和控制力在逐步减弱。

可以说，晚清地方书局刊刻传统经典著作之举，是知识领域应对政治危机的因应之策。虽然官刻书可圈可点，但已是“落日余晖”，从表面上看，官刻书的流通确实满足了重建地方文教和社会秩序的需要，但因主要在体制内流通，影响范围也极为有限。特别是在西方文化的强势传播，严重动摇了传统政治的文化根基的情况下，其影响可见一斑。这也从侧面说明：晚清时期，传统政治和文化的关系已发生变化，而清廷尚不自知，仍沿用传统的政治思维，未及时更新知识体系和把握知识生产的主导权，亦未能抓住改革的机会，以至走向最终的历史命运。

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［2］于宝轩.皇朝蓄艾文编［M］.台北：台湾学生书局，1965：1477.

［3］宋原放，汪家熔.中国出版史料·近代部分：第一卷［M］.武汉：湖北教育出版社，2004.

［4］朱寿朋，张静庐.光绪朝东华录［M］.北京：中华书局，1958：675.

［5］梁长洲.关于劳乃宣建议直隶售书事［M］//汪家熔.中国出版史料·近代部分：第三卷.武汉：湖北教育出版社，2004.

［6］清德宗景皇帝实录：卷二五八［M］.北京：中华书局，1985：463.

［7］中国史学会.戊戌变法：二［M］.上海：上海人民出版社，1957：294.

［8］柳仪徵.国学书局本末［J］.江苏省立国学图书馆年刊，1930.

［9］刘忠诚公遗集·书牍：卷八［M］//沈云龙.近代中国史料丛刊.台北：文海出版社，1968：6528-6529.

［10］曾国荃.曾忠襄公书札：卷十二［M］//沈云龙.近代中国史料丛刊.台北：文海出版社，1966：1256.

［11］张鸣岐.广西巡抚张鸣岐奏广西建设图书馆摺［N］.学部官报，1910-03-20（123）：3.

［12］刘承幹.重疏前请整理孔子祀田并淸查地产疏［M］//王懿荣.王文敏公遗集·奏疏：卷二.吴兴求恕斋，1923：28.