被解构的幸福——赫胥黎《美丽新世界》的社会启示

赵 平

(河北师范大学 外国语学院，石家庄 050024)



被解构的幸福
——赫胥黎《美丽新世界》的社会启示

赵 平

(河北师范大学 外国语学院，石家庄 050024)

英国作家阿道司·赫胥黎的小说《美丽新世界》给我们呈现了一幅公元2532年科技与物质高度发达的新世界画面。在这里，人们过上了梦寐以求的幸福生活。然而，这样的幸福生活带给读者的却是不安和忧虑。试图分析这部小说中被解构的幸福，从而深入了解这部小说对我们社会发展的启示与警示作用。

阿道司·赫胥黎；《美丽新世界》；幸福；社会启示

无论是在古代、近代还是现代，无论是在东方还是西方，人们对幸福的追求从未停止过片刻。幸福，是人们一直迷恋的话题，可以说，追求幸福让众生殊途同归。从古代中国所追寻的“大同”社会，到西方世界所憧憬的“乌托邦”，都体现了人们对幸福生活和理想世界的美好念想。中央电视台曾经推出了特别调查节目“幸福是什么”，来自不同行业不同年龄的几千名被采访者面对着的是同一个问题：“你幸福吗？”一时间，“幸福”这个大家熟悉的词汇成为媒体的热门词汇，也引发了中国人对幸福的深入思考。什么是幸福？我们幸福吗？当我们得到了我们所追求的东西，我们就会幸福吗？那么，我们所追求的东西和方向是正确的吗？

也许，我们可以从英国作家阿道司·赫胥黎的小说《美丽新世界》中得到一些启示。它给我们呈现了一幅公元2532年科技与物质高度发达的新世界画面。这里社会稳定，经济繁荣，人们幸福。人们无须忧虑物质匮乏：在物资文明高度发达的新世界，人们不愁吃穿，可以享受各种娱乐项目，生活的舒适而快乐；每天下班以后，还可以乘坐私人超音速飞机，去世界各地旅行度假。人们无须烦恼衰老颓废：这里人人青春貌美，衣着光鲜。因为发达的医疗技术，人们会保持着健康和青春的体魄，直到六十岁愉快地接受安乐死。人们不会厌倦工作繁琐：因为从小接受的洗脑教育，人人都欣然接受分配给自己的工作，安分守己，安于现状，没有任何非分之想。人们无须担心孕育抚养之劳：婴儿是通过试管、瓶子培育出来，在“条件设置中心”长大的。人们无须考虑道德对性的约束：这里的男女都充分享受性自由，人们只做爱不谈情，婚姻的概念更是不存在。人们也没有抱怨与不安：因为人人都相信，自己过的是世上最幸福的日子……这里被当地居民称为“文明社会”，被主人公约翰崇敬的称为“美丽新世界”。这个世界的社会箴言是“共有、统一、安定”，这里是人类古往今来无限向往和憧憬的“乌托邦”和“世外桃源”。可是为什么，当我们读完这部小说，会有毛骨悚然，不寒而栗的感觉呢？这是我们要的幸福生活吗？

在新世界之外的野蛮世界里出生长大的男主人公约翰,最初来到这个世界时把它看作是“美丽新世界”，对其崇敬无比。可是，经历并洞察了新世界的方方面面后，约翰剩下的感觉只有恐怖，甚至难以活下去，唯有一死了之。那么，这个我们人类梦寐以求的美丽新世界，哪里出错了呢？赫胥黎在20世纪30年代描述的这个未来世界，可以在我们曾经的社会以及现在的社会中找到众多相似之处。可以说，我们已经部分的实现了我们曾经梦想的生活，可是，如同来自旧世界向往新世界的主人公约翰一样，为什么我们对这个新世界的感觉不是满满的幸福，而是不安和忧虑呢？在我们追求幸福的道路上，我们应该从这部小说中得到什么样的启示呢？

一、科技不是一切

在“美丽新世界”里，如同玩偶般的人们从出生到死亡都受到严格的控制。科技无处不在，成为统治阶级控制人们的有力工具。在人们未出生前，他们的阶级和社会分工就已经被预设好了。人类经过基因控制孵化，被分为五个从事劳心、劳力等不同工作的阶级。从胎儿期就开始的睡眠教学以及催眠术保证人们会安分守己，各司其职。工作之余，还有科技带来的色情乐器、性激素口香糖和精神麻醉药物索麻给人们带来感官快乐。他们被科技控制着失去对很多美好事物的追求，他们排斥书籍和自然，抛弃宗教和艺术，厌恶家庭和亲情，却被科技洗脑热爱消费、滥交和所有带来感官快乐的东西。在科技的笼罩下，人们失去了选择的权利和思考的欲望，也失去了创造力。从某种程度上说，人们的幸福感都是由科技带来的，与个体的努力和选择毫无关系，人们是“被幸福”了。科技剔除了可能会给人们带来痛苦的一切东西，比如失恋、病痛、衰老和思考。在这里，科技就像毒品一样，让人轻轻松松得获取了原本需要个人持之以恒的努力才能取得的成就感和欢愉感，让人类的幸福速成又廉价。

这样一个完全被科技控制的世界，无疑会让我们产生深深的恐惧感。可我们的现实社会又何尝不正向这个方向迈进呢？科技的发展的确让我们的生活前所未有的丰富、便捷，但也造成了许多我们从未预料到的后果。我们在享受科技带来的便利的同时，也越来越依赖科技甚至被科技所控制。人们对电脑和手机等电子产品的依赖就是极好的例子。看似科技给我们带来的选择越来越多了，实际上同时我们也在失去选择的自由。科技可以造福人类，也可能变成人类的对立物，使人成为科技的控制物与牺牲品。因此，我们人类在追求与享受科技带来的种种好处的同时，也应该对科技保持不懈的警惕，反思科技发展带来的问题，从而构筑一个人与科技和谐共处的社会。

二、人性不可缺失

小说中，人性的缺失是让读者最为痛心的事情。人性缺失的根源在于人类不再是由父母生养的，而是由工厂生产出来的。所以在这里，人们没有了亲情——爸爸妈妈是令人难以启齿的词汇，家庭是不存在的概念；人们失去了爱情——性滥交代替了专一的爱情；人们体会不到生老病死自然进程——这一切都是被严格控制管理的；人们也不再有激情——肤浅的快乐与麻木的灵魂替代了痛苦与深层的思考。同一阶层的人，尤其是低等阶级的人，从外形到思想都大同小异。他们没有自己的个性需求，没有自己的爱恨情仇，没有自己的思想感情。人们牺牲了自己的个性和思想得到了所谓的幸福和满足感，这样的幸福又有什么价值呢？当人类本真的需求与生存境界都不再存在时，人何以被称作人呢？

野人约翰在与穆斯塔法·蒙德辩论时说：“可是我不要舒服。我要神，我要诗。我要真正的危险，我要自由，我要至善。我要罪愆……不消说, 还有变老、变丑和性无能的权利;时时为着不可知的明日而忧虑的权利;感染伤寒的权利;被各种难言的痛楚折磨的权利。”我们惊讶的发现野人呼唤的这一切却是我们追求幸福的道路上正在有意识或无意识丢弃或摆脱的。我们不惜牺牲环境追求舒适快乐的生活；我们信仰缺失、灵魂空洞；我们逃避危险、畏惧未知；我们的选择越来越多，自由却同时受到限制；我们用昂贵的化妆品甚至整容来推迟自然衰老的进程；我们娱乐至上、及时行乐、没有生活目标；我们发明出各种药物来干预阻止生老病死的自然现象……问题是：当有一天，我们所追求的这一切全部实现时，我们会不会像约翰一样大声疾呼，渴望再次拥有这些东西呢？因为只有这些鲜活而自然的东西才会让我们活着的感觉如此深刻而犀利。

三、精神追求不可或缺

可以看到，在“新世界”里，人们没有任何精神追求。传统文化完全被丢掉了。历史书籍和文学作品被禁止阅读， 图书馆里只有参考书。莎士比亚的名字和作品是人们闻所未闻的，歌星和明星却受到追捧。宗教信仰也不复存在，人们不知圣经为何物。精神空虚的人们只能从感官电影、香味乐器、无度性交和毒品中寻求虚假的感官上的快乐来麻痹自己。娱乐与消费占据了人们工作之外的时间，人们没有时间思考自己的生活，也完全没有了精神追求。反观我们现在的社会，这些现象无处不在。越来越少的人喜欢读书，欣赏高雅艺术，越来越多的人沉迷于种种带来惬意感官享受的娱乐活动和消费所带来的拥有物质的快乐。无孔不入的商业广告如睡眠教育般无时无刻不在对人们进行着洗脑教育,幸福就是住更好的房子，开更好的车，拥有更多的物质享受。花上几个月的工资拥有一款名牌包包给一个工薪阶层女人带来的幸福感不是来自自身对奢侈品的需求，而是来自这个社会给她灌输的幸福定义。当人们精神空虚，心灵空白时，种种快乐只是一时的假象，无法给人们带来真正的幸福感。所以，功利浮躁，精神萎靡，心灵空白等问题成为现代人的通病，也是现代人每天抱怨、不安、焦虑的主要根源。

在中国著名的思想家与哲学家梁漱溟先生看来，我们人类有三大问题需要解决：首先要解决人和物之间的问题，也就是人类的物质需求；接着要解决人和人之间的问题，即人的社会性问题；最后一定是要解决人和自己内心之间的问题，其实也就是人的精神问题。当温饱不是问题的时候，最难的是如何面对自己的内心，找到心灵的平衡，才能解决自己的种种不安与焦虑问题。当幸福并没有伴随物资如约而来时，我们更应该意识到精神追求的重要性。丰衣足食可以带来暂时的幸福感，而内心丰盈却可以带来更深刻长久的幸福感。

《美丽新世界》 彻底解构了现代社会的人们所追求与幻想的幸福生活，对人类的发展进程有着预言和警示作用。这本书之所以值得阅读，就在于我们可以从这个“美丽新世界”中看到一个可怕的世界并引以为戒。在这个“美丽新世界”里，科技控制了一切，人性被抛弃，传统文化被丢掉，精神世界荒芜，人们沉溺在虚假肤浅的幸福生活之中。我们在阅读中，会有意无意的和我们现在的生活作比较，反思自己的生活和追求的方向，关注社会发展中的问题和趋势，从而建立一个和谐、人性的社会，这正是文学作品阅读的意义所在。

[1] 李增，刘英杰. 唯科学主义与极权主义双重挤压下的人性危机——论赫胥黎的小说《美丽新世界》[J].外语与外语教学，2010，(05)

[2] 朱望.现代化之后——A·赫胥黎《了不起的新世界》的后现代主义思考[J].国外文学，2002，(01)

[责任编校：孙爱民]

2016-07-06

本文系河北师范大学人文社会科学青年项目《后现代主义视域下反乌托邦三部曲的反物化研究》(项目编号：S2012Q09)研究成果。

赵平，女，河北巨鹿人，河北师范大学外国语学院讲师。

I561.074

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1009-5462(2016)03-0046-03