风流女：杨柳身子桃花面——《荷塘月色》中荷花意象的文化意蕴

浙江|王高年



风流女：杨柳身子桃花面
——《荷塘月色》中荷花意象的文化意蕴

浙江|王高年

摘 要：《荷塘月色》中荷花这一意象，以往曾被人们忽略，本文扣住这一意象分析，从荷花的文化意蕴来解读朱自清的“不宁静”。在中国传统诗歌中，荷花的文化含义常常代表女子；拓展一下，荷花表达的是对爱情、美好、自由的追求和向往。《荷塘月色》正是借荷花来表达对美好爱情的向往与对自由的向往。

关键词：荷花意象自由文化意蕴情感主题

读过一则《郭沫若解诗救少女》的逸闻：一个漂亮少女站在河边，有一和尚经过，看见貌美如花的少女，随口吟诗：“风流女，河边站。杨柳身子桃花面，孩子生时娘不见。”少女听后，哭泣不止，正要投河。路过此地的郭沫若问了缘由，笑着对少女说，不要哭，那是赞你长得漂亮，像水中的荷花。少女破涕为笑。和尚以荷花比美丽少女，形象贴切。杨柳婀娜多姿与荷茎相似，比拟少女的身材；三春之桃粉红俏丽像荷花，以比拟少女之脸庞：荷花是漂亮女性的艺术再现。这让我想起了脍炙人口的《荷塘月色》。

《荷塘月色》一文，向来备受推崇，各种版本的中学语文教材无不选用。但人们在解读这一作品时，有的过于突出社会背景对作者的影响，而忽略了文章本身所蕴含的文化意蕴；有的虽也从荷花这一意象出发，但分析时又没有真正理解荷花这一意象在文中的文化意蕴。苏教版《语文》必修二《教学参考书》中说：“荷塘是‘中国莲文化’中重要的文化意象、文化语码，积淀了传统知识分子中正平和、洁身自好的文化人格。这种文化气息弥漫在《荷塘月色》的字里行间。”荷花在传统文化里，确实是可以代表品行高洁、不同流合污，但《荷塘月色》中的荷花却并不是如此。我认为《荷塘月色》中的荷花意象，继承了中国诗歌的传统，它象征的是女人、爱情、美好、自由。下面试从文章的荷花意象入手，来解读这一作品。

“叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着一些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。” “亭亭的舞女的裙”，以舞女的裙来比荷叶，舞女的裙与荷叶形态相似，“亭亭”不仅扣住了“舞女”的特点，且把荷茎拟人化。用“袅娜”“羞涩”两个词来形容荷花，极其形象地刻画了女性脸庞姣好和因害羞而脸红的特点；“明珠”是女人佩戴的饰物，“星星”则是众人仰慕的对象，“刚出浴的美人” 扣住了荷花出水带露的美，真有凌波仙子的神韵。这些词语都紧扣女性的特点来描写。这里的荷花完全就是女性的化身。这些描写突出了荷花的形态美、色彩美，但又确实是把一位美女的身材、着装、肤色写神了。这让人们想到了“灼若芙蓉出绿波”的洛神和“芙蓉如面”的杨贵妃。“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”，刚出浴的美女散发出淡淡的幽香，不觉让人陶醉于似有似无、轻盈飘逸的音乐之中。王昌龄的《采莲曲》：“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”朱自清笔下的荷花与《采莲曲》异曲同工。

为了突出荷花之美，突出女性之美，朱自清特设了一个最为优美的环境：月色。作者把荷花置于一个优美朦胧的环境之中，使心中的美好事物得到诗意的再现。“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的……塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。”这些描写，写尽了荷叶荷花在月光之下似真似幻的朦胧美。“仿佛在牛乳中洗过一样”似一个特写镜头，进一步凸显了“刚出浴的美人”那种“温泉水滑洗凝脂”的美。因此不管是月光朗照也好，有淡淡的云也好，那种美都是无可替代的，是销魂夺魄的。艺术的美，不是直观，而是含蓄。月色之下的美人，此刻或许是近在咫尺，或许是在水一方，总之是朦胧得让人痴迷，真有“美人如花隔云端”之憾。有如此美好的景，如此漂亮的女人，心中的烦闷自然也消释了，由“哀愁”转为“喜悦”了。朱先生是深谙古典文学神蕴的，中国文化的传承在荷花、月亮身上表现得淋漓尽致。这就是朱先生在“心里颇不宁静”时走向荷塘的原因了。

荷花意象是中国文学作品中最常见的意象之一，《诗经》中的荷花就奠定了荷花和女子之间的内在隐喻。《诗经·郑风·山有扶苏》：“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。”诗中扶苏是树，以喻男子；荷华即荷花，以喻女子。《诗经·陈风·泽陂》：“彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何?”诗中“蒲”为男，“荷”是女。这两首诗都以荷花比女人，抒发了女主人公对心慕男子的相思之情。从《诗经》到曹植到王昌龄再到白居易，都以荷花来比喻女人。徐志摩的《沙扬娜拉——致日本女郎》：“最是那一低头的温柔，/像一朵水莲花不胜凉风的娇羞。/道一声珍重，道一声珍重，/那一声珍重里有蜜甜的忧愁/——沙扬娜拉！”徐志摩也以荷花比女子，以荷花婀娜娇羞之态来比拟日本女郎的温柔。和尚、徐志摩与朱自清真是英雄所见略同。

有人或许会说，荷花意象在《离骚》中比喻的是人的高洁品德。“芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”，荷花成为屈原对理想的一种憧憬，成为对政治旋涡中激烈的矛盾生活达成释放和缓解的一帖安慰剂。朱自清在这里也是在表达不与社会同流合污的品德。这初看似乎有些道理，但联系文章后面引用梁元帝《采莲赋》和民歌《西洲曲》，这一说法就站不住脚了。

梁元帝《采莲赋》说：“妖童媛女，荡舟心许”，“纤腰束素，迁延顾步”，“恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾”。采莲少女，打扮得美丽得体，一招一式、一颦一笑，无不动人可爱。这里表达的是对采莲女子的赞美。这是一幅多么美好的画面！《采莲赋》与政治黑暗、白色恐怖没有关联，与人的品行高洁也没有关联；有关联的是采莲少女的美丽，和她对爱情的追求。那么朱自清引用它的目的也十分清楚了：表达对美好爱情、自由生活的讴歌和向往。在上世纪八九十年代的时候，语文教材的编者把《采莲赋》删除，大概是因为它赞美的是爱情，与文章的“主题思想”即朱自清因社会黑暗而“不宁静” 没有关联吧。再看《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。”“采莲”之人是女主人公，“莲子”运用南北朝民歌中最常用的谐音手法，即“怜子”，“莲子清如水”即“怜子清如水”。诗歌表达了这位女子对心上男子的相思，是一首著名的爱情诗。朱自清引用它也与政治黑暗没有关联，与人的品行高洁也没有关联，它是用来赞美爱情的，表达了对自由美好生活的向往。

曾经有人说“这到底令我惦着江南了”是表达思乡之情的，因为对黑暗现实不满意，朱自清自然会想起故乡。这种说法也是很牵强的。文章前面花了那么多笔墨写荷塘写月色，为何突然冒出一句写家乡的呢？引用梁元帝《采莲赋》和民歌《西洲曲》，这跟思乡又有多少联系呢？思乡与全文内容缺少必然联系。这里的“江南”其实和上文写荷花、爱情、自由是紧密相联的。江南可以是地理上的江南，杜牧“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”也是为美人呀；江南也可以是诗中的江南。《汉乐府·江南》：“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”这首“江南”也是写莲，写女性，写爱情。惦着江南就是惦着女性、惦着爱情、惦着自由美好的生活。阅读至此，江南是故乡、是女性还是爱情倒真的并不重要了。作者由“忽然想起采莲的事情来了”引出了《采莲赋》，由“于是又记起……”引出了《西洲曲》，由“这令我……”引出了“江南”，作者的行文思路是一脉相承的，都是紧扣“荷”这一意象。那么作者为何没有直接引用《汉乐府·江南》这首诗呢？或许是担心前文已引用了《采莲赋》《西洲曲》，为避免引用太多了，这里只好含蓄地点一点，让读者自己去填补吧！

荷花在古典文学中，可以象征高洁的品行、正直的操守，也可以象征美丽的女性、美好的爱情。一种荷花，两种象征，而一旦写入某一具体的作品，作者无疑会做出选择，其象征义便是确定的。但读者有时会产生误解，误解的原因，一是象征物的多义性造成理解的多义，二是读者没有真正品味出其中的意义。比如《荷塘月色》中的荷花，人们头脑中受《爱莲说》的影响太深了，“出淤泥而不染”的荷花已经植入骨髓了，所以看到了荷花就以为是象征品行高尚、洁身自好，因此把荷花象征爱情给屏蔽了。

荷花象征女性、象征爱情，根据前文的分析，《荷塘月色》应该也是写女性，写爱情的。“什么都可以想，什么都可以不想，便觉得是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可以不理。”这里要表达的无非是离开家走向荷塘的自由，这是精神上暂时解脱的自由，是“偷来的片刻逍遥”。而这自由是因为荷花而来，因为女性而来，因为爱情而来。“我且受用这无边的荷香月色好了”表达的是“我且受用这无边的自由好了”。人们对自由的向往与追求，任何时候都不会停止的，因为自由是不可量化的，是没有边界的。这正如现实中人们对真正爱情的向往与追求。

当朱自清从想象中的美好自由回到了现实时，只能将心灵的矛盾痛苦寄托在荷花这一意象上。荷花，既是象征女子、美好、爱情、自由，更是缓释内心纠结的最佳妙方。

越是优秀的作品，提供给读者的，越是有嚼头的东西。正如嚼橄榄，越嚼越有味。文学形象的丰富性和多样性，提供给读者广泛的阅读空间，我认为这才是文学作品含蓄的魅力所在，是优秀作品的张力所在，是作品让人们常读常新的价值所在。《荷塘月色》中的荷花这一意象就是一枚越嚼越有味的橄榄，从“荷花”到《采莲赋》到《西洲曲》再到“江南”，荷花的文化意蕴一步一步地加深，让读者随着作品一同咀嚼出浓浓的滋味来。

作 者： 王高年，浙江省绍兴市鲁迅中学高级教师，省优秀教师。

编 辑：张勇耀mzxszyy@126.com

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