『郑卫之音』说《卫风》

文_卢凤霞

『郑卫之音』说《卫风》

文_卢凤霞

话说喜欢吹竽的齐国国君齐宣王曾说过：“寡人今日听郑卫之音，呕吟感伤，扬激楚之遗风。”“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”而较齐宣王早一百年左右，有位礼贤下士，任用过西门豹治邺，能够从铿锵鸣奏的“金石之乐”中听出钟律不齐的魏文侯，他对孔子的门徒子夏说：“吾端冕而听古乐，则唯恐卧；听郑卫之音，则不知倦。”

那么让魏文侯“不知倦”的所谓“郑卫之音”是指什么呢？

“郑卫之音”指的是《诗经》中先秦、周代传唱于郑、卫两国的乡间流行音乐（诗歌）。《诗经》中各国“风”诗多为短小歌谣，而《郑风》《卫风》中有一些却是分节诗歌，音乐的结构繁复变化。在一些反映民俗生活的诗篇中，常有男女互赠礼物、互诉衷肠的爱情场面描写，由于它表达感情的奔放、热烈和大胆，浪漫且有很强的艺术感染力，被称为《诗经》中的精华。

《卫风》都包括哪些地方的民歌呢？查看古卫国，大致包括鹤壁、安阳、濮阳、邯郸与邢台的南部、聊城西部等地。而卫国都城据考证分别在朝歌（淇县）、曹丘（滑县留固镇）、楚丘（滑县八里营）、帝丘（内黄县大城村）。我生活的冀鲁豫夹角的北中原内黄，曾经是卫国的国都所在地，既是《诗经》中卫地的中心地带，也是《诗经》中的邶地（今汤阴东南）。打开地图，可以看到，汤阴东南最近处是今内黄、濮阳、滑县、浚县等地，显然，邶，同时属于卫地。《左传·襄公二十九年》记载吴公子季札听了鲁国的乐队歌唱了“邶、鄘、卫”以后，评论时便将此三诗统称之为《卫风》。他是把“邶、鄘、卫”作为一个整体，以区别于其他国风的。《诗经》中，邶、鄘、卫三国有风诗39首，占风诗160首的四分之一，可见古卫地的文化底蕴。这里的先民是如此热爱生活和富有艺术才华的一个群类，用现代语言描述，卫地子民足够文艺范儿。

2700多年前，淇水与顿丘城一带发生了一段流传至今的爱情故事，那就是《诗经·卫风》名篇《氓》中所传唱的。女主人公原本是一位靠采桑、养蚕、缫丝为生的乡间桑女。有一天，在产品交换的集市上与一青年男子氓相遇，相互在交易中接触相识。“经占卜问筮、说媒请亲之礼，男娶女嫁，终成婚眷。”从早期的“信誓旦旦”“夙兴夜寐”，到后期的男人“二三其德”“不思其反”，讲述了一个始乱终弃的爱情故事。可见，这类故事并不是什么新玩艺儿，女人大可不必把这类渣男放在心上。《氓》共分六个章节，以赋为主，兼用比兴，是一篇运用对比、借代、顶真等多种修辞手法的现实主义作品，叙事简洁，艺术成就很高，后世的《孔雀东南飞》《长恨歌》中都有它的影子，其中“信誓旦旦”、“夙兴夜寐”这样的古老成语，神奇地沿用至今。

而男主人公氓，又是哪里人呢？应是诗中女主人公涉过淇河送至顿丘这个地点的人。那么顿丘又在哪里？据《史记》中载，三国魏文帝时《皇览》曰：“颛顼冢在东郡濮阳顿丘城门外广阳里。”颛顼又是谁呢？他是上古时期三皇五帝中的二帝，皇帝之孙。他死后葬在今安阳市内黄县梁庄镇三杨庄村。后来，颛顼帝之侄、五帝之三帝喾，死后也葬在这里，统称二帝陵。经多方考证，距离帝陵两公里左右的大城村，既是颛顼帝的都城帝丘，又是古顿丘城遗址，西周时期为卫国城邑，春秋时期，卫成公迁都于此。那么《诗经》中《氓》这个故事，应该就发生在我的故乡内黄与淇河流经的浚县之间。那个“二三其德”的氓，应生活在今内黄县梁庄镇大城村附近。由是，远古《诗经》中的故事和故事中顿丘这个地名，神奇地与我所生存的空间连接起来，是不是很奇妙。

区区十首《卫风》中，不仅有缠绵悱恻的爱情故事《氓》，也有投桃报李的《木瓜》；既有思念情怀的《伯兮》《有狐》《河广》《竹竿》，也有歌唱隐逸山水的《考槃》；既有歌颂赞美统治者的《淇奥》《硕人》，也有对统治者表里不一进行讽刺的《芄兰》，内容丰富，起兴运用广泛，描述优美至极。

读《邶风》更是让我这个出生于卫、邶之地，号称写诗歌的人自惭形秽。名篇《击鼓》中，“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老”十六个字，字字千斤，力透纸背，道出古今爱情的最高境界。现代描写爱情的诗人，你还有什么话要说？“寤言不寐，愿言则嚏”，翻译过来的意思是“但愿他打喷嚏，知道我的思念”，古人如此精妙的表述，想想自己，简直弱暴了！《新台》中，“燕婉之求，得此戚施”，意思是说“容貌俊俏的人儿啊，却嫁给了这个癞蛤蟆”，哈哈，所谓的癞蛤蟆想吃天鹅肉，事实上80%的天鹅肉，都是被始终坚持痴心妄想的癞蛤蟆吃掉，巧妇常伴拙夫眠就是这个意思。

下雨天，闲读存放了十几年的《诗经》，真是亮瞎了眼。没有什么内容是不能入《诗经》的，好诗都让采诗官儿采尽了，绝对称得上是流传过几千年的诗歌经典。单从字面描绘的意思，就让人折服，如果按照当时传唱的方式再配上音乐，那该是怎样美妙的一种音乐剧？想想，美酒飘香，歌舞曼妙，长袖善舞，眯着眼卧在榻上，不禁向往宽袍广袖的齐宣王与魏文侯了。

（作者单位：内黄县供电公司）