胡应麟的文献学理论和实践

韩慧清

(陕西师范大学 文学院，陕西 西安　710119)

胡应麟的文献学理论和实践

韩慧清

(陕西师范大学 文学院，陕西 西安710119)

摘要：胡应麟是明代中后期重要的文献学家，他和杨慎、焦竑、陈耀文一道被誉为明代中叶的四大博学家。胡应麟为明代的文献学做出了极大的贡献，在明代束书不观、游谈无根的学风下，他提出了“会通” “理解之同情”“实事求是”等文献学理论，另外他将其理论贯穿在他的典藏、目录、考证等文献实践工作中，推进了明代文献学的发展，成为明代学术圈独树一帜的学者。

关键词：胡应麟；理论；典藏；目录

胡应麟(1551-1602)字元瑞,一字明瑞，曾号少室山人,更号石羊生,浙江兰溪人。明嘉靖、万历年间著名的文献学家、藏书家、文学家及文学批评家。胡应麟一生著述宏富，收入 《四库全书总目》者有4 种、203 卷。在明代空疏学风的主导下，胡应麟潜心学术，酷爱读书，提出了相应的文献学理论，并身体力行，为明代文献学的发展做出了贡献。

一坚持会通原则，博精相尚

胡应麟在《经籍会通引中》认为：“辄不自揆，掇拾补苴，间以管窥，加之棁藻，稍铨梗概，命曰‘会通’，匪直寄大方之顰笑。抑以为博雅之前驱云。”[1]胡应麟提倡会通，郑樵的《通志》以通史为立意，两人在会通观上达成一致。郑樵的《艺文略》是要做成“纪百代之有无”“广古今而无遗”的通史性艺文志,从而将各门学术的本末源流、先后因革明晰地表现出来。这就势必“于古今之书不问存亡,概行载入,使其先后本末具在,乃可以知学术之源流” 。[2]胡应麟对司马迁的《史记》推崇备至，《史记》“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，已开会通先风。胡应麟提出：“凡著述贵博而尤贵精。浅闻眇见，曷免空疏；夸多炫靡，类失卤莽。博也而精，精矣而博，世难其人。”[3]他主张学者要博阅读古今，继之精心综合，这样就可少出差错。要做到博而精，大量的阅读必不可少，朱彝尊认为胡应麟不失为读书种子，汪道昆称他博尔核，核而精，周中孚称他“在明季诸人中最为博洽”。正因为胡应麟注重大量阅读，不断积累，故其著述能够征引典籍极为宏富，研索旧文、参校疑阙严谨慎重。胡应麟的会通观深受杨慎的影响，杨慎是明代著名的学者，在空疏学风盛行的明初，杨慎开一代求实考据之风，是明代考据学第一人。杨慎曾说：“本朝以经学取人，士子自一经外，罕所通贯。近日稍知务博，以哗名苟进而不究本原，徒事末节。五经诸子则割取其碎语而诵之，谓之蠡测；历代诸史则抄节其碎事而缀之，谓之策套。”束书不观，使明代文章多所舛误，为学界一大弊端。胡应麟在《艺林学山引》中称：“余少癖用修书，求之未尽获，已稍稍获，又病未能悉窥。”[4]胡应麟受杨慎影响可见一斑。胡应麟在杨慎之后继续提倡会通，博而精，在心学盛行的明代可谓独树一帜。

二了解之同情，勿存成心

陈寅恪先生三十年代有一篇《冯友兰中国哲学史上册审查报告》开端就说：“凡著中国古代哲学史者，其对于古人之学说，应具瞭解之同情，方可下笔。”后人站在前人的肩膀上，学术总是后出转精，不断超越前人，然而对待前人学术应有的“了解之同情”并非每一个学者都能做到。在空疏学风盛行的明初，杨慎力倡考据实学，反对游谈无根，然而他也难免会沾染明代炫博好奇的习惯。《明史·杨慎传》记载：“明世记诵之博，著作之富，推慎为第一。”[5]杨慎生平著述不下二百余种，内容涉及经史子集四部，在当时具有重大的影响，然而杨慎在考据中也多有舛误，甚至不惜造伪书来支持己见。在杨慎的一系列以“丹铅”命名的考据学著作之后，陈耀文著《正杨》对其进行纠正。陈耀文自序其《正杨》一书缘起说云：“余观升庵氏书，而深叹立言之难也。夫世之称升庵者，不曰正平一览，则云管综百氏。……今兹所见，才数种耳，乃讹戾自相违伐若此，岂率尔师心，在大方之家而耶？”[6]陈耀文有感杨慎考据多所矛盾之处，但态度却不够宽容理解。《四库全书总目》论《正杨》说：“耀文考证其非，不使转滋疑误，于学者不为无功。然衅起争名，语多攻讦，丑词恶谑，无所不加。……又书成之后，王世贞颇有违言，耀文复增益之，反唇辨难，喧同诟詈，愤若寇仇。观是书者取其博赡，亦不可不戒其浮嚣也。”[7]从此段论述可以看出，陈耀文对杨慎的过于苛刻，得理不饶人，充满了情绪和不满，有失公心，缺少学者应有宽容和理解，有借杨慎来炫名的嫌疑，对学术的发展和继承有害无益。胡应麟的《丹铅新录》和《艺林学山》是纠正杨慎讹误的著作，却被时人目为“正《正杨》”，可以看出时人对陈耀文《正杨》态度的不认同和胡应麟著作的客观公正。胡应麟在著作之前，认为杨慎的学术成就国朝无人匹敌，同时他对杨慎的缺点也有清醒的认识。胡应麟凭借其对学术负责的态度对杨慎的失误进行订正，他说：“用修之语，后必信之，余恐致累学人，不敢避也。”[8]补缺纠谬，嘉惠后学，这是胡应麟正杨的根本原因。胡应麟对世人责备杨慎的做法屑屑不为，认为是“千率而一，势则宜然”，对其失误抱以同情之理解，胡应麟反对著述有成心，提倡客观公正看待每一个学术成绩，主张既不掩前人之失，而亦乐道其长。胡应麟的正杨工作已然建立在一个客观公正的基础上了，对学术的健康发展具有重要的影响。

三提倡实事求是，严谨公正

实事求是是一个古典文献学者应该具有的学术态度。胡应麟指出：“读古人书有不得解处，能多方参会，当自了然。”[9]所谓“多方参会”，就是结合多方论证进行分析，参考众说来核对事实。然而经典离世以远，再加以相传讹谬，往往无可参考者。胡应麟在《玉壶遐览》中说到：“二葫芦生，一见《酉阳杂俎》，一见《李邺候传》，并异人，并无姓名，一人耶？不可晓也。”[10]胡应麟明注自己的不知，而不妄加臆测，从中可看出胡应麟实事求是的学术态度。《玉壶遐览卷三记载》：“二王贾，一从仙人胡毋丘力君服神芝得道，见《真仙通鉴》；一又引诸父观真龙者，见《太平广记》、《古今说海》。”胡应麟对王贾不能确定，通过罗列材料，注明出处来分析说明，对保存文献资料具有重要的作用，同时备列异说，给读者留有思考和判断的空间，胡应麟实事求是，不断以己说的学术态度为后人树立了楷模。胡应麟不仅做到了实事求是，其严谨公正的学术态度也可见一斑。从胡应麟少癖杨慎书可看出胡应麟对杨慎的崇拜和爱护之情，然而这并不能影响胡应麟的“正杨工作”。胡应麟本着严谨公正的态度，总结杨慎的六大主要失误，如：粗疏陋略，不加深考。毋昭裔，五代孟蜀时人；毋煚，唐开元时人，杨慎却误认为毋煚为毋昭裔之子，此即为杨慎粗疏，未加深考之处。胡应麟并非专意指摘杨慎之疏失，而是具体问题具体分析。胡应麟不仅实事求是地考证杨慎的失误，同时对自己的失误也勇于明揭其谬。杨慎、王世贞曾考证王乔有二，而胡应麟则认为有三人，之后他详细考证了王乔的情况，并对自己致误的原因进行了分析检讨，胡应麟总结道“凡读书未解，尽缺疑不妨，惟臆说最害事”。[11]胡应麟秉持实事求是的学术态度，用严谨的态度来“正杨”，用公正的态度来对待学人著述，为浮夸虚幻的明代学风注入了平妥求实之风。

四建立典藏理论，注重藏书

胡应麟在图书收藏与利用的规律方面取得了丰硕的成果，不但对后世的典藏工作起着指导与借鉴作用，也为后世的研究创造了条件。胡应麟是明代著名的藏书家，藏书之富，可谓明代第一。胡应麟的藏书主要有靠自己孜孜以求和机缘巧合。胡应麟为一介布衣，必须想尽办法来求书。他“节缩于朝晡，展转于称贷，反侧于寤寐，旁午于校雠”，[12]胡应麟为了访求书籍而“穷搜委巷,广乞名流,录之故家,求诸绝域,中间节衣缩食,衡虑困心,体肤筋骨靡所不惫”以至于“尽毁其家以为书”。书籍除购买外,他还从其它途径来补充藏书,有的是时人爱其才而馈赠之,有的图书是交换所得,“龙丘童子鸣家藏书二万五千卷，余尝得其目，颇多秘帙，余筐筴所藏往往与之互易”。[13]从中可以看出胡应麟的勤于求书。另一方面，胡应麟主要靠机缘巧合。胡应麟曾以低价购买了虞守愚的藏书。虞守愚酷爱藏书，他年少时因文才出众而声名远播，虞守愚的藏书量达到万卷，后藏书被子孙贱价卖给胡应麟。明人谢肇淛《五杂俎》卷十三记载了胡应麟购虞守愚藏书一事,收购虞守愚藏书之后，胡应麟的藏书量剧增。胡应麟对图书的作用有深刻而独特的认识，书籍的作用在于记录与传播人类经验，胡应麟认为“图籍废兴，大概关系国家气运，岂小小哉！”书籍和国家政治有着密切的关系，国家气运关乎书籍的散佚。胡应麟认识到物极必反，有盛必有衰，书籍大盛之时必会有书籍的散佚之日。胡应麟作为一个封建的知识分子，能够认识到书籍和国家气运的存亡关系，实属不易。胡应麟认为书籍有十厄，根本原因是封建国家的体质所致，藏书多为国家所有，图书是国家的附属品，藏书随国家的兴衰而兴衰。个人藏书也如此，一旦遇到火灾、没落，个人藏书即不能保存。鉴于此，应该加大图书的公开性，多元性和民间性，使图书的保存更加大众化。

五研究目录学史，注意分类

胡应麟在中国古典目录学史、目录学理论的研究方面成果丰硕，他对中国目录学史进行了梳理和概括，注意图书分类，《经籍会通》一书体现了胡应麟的图书观点。胡应麟认为图书的分类是根据图书的性质和图书的数量来决定的，西汉之前，史书较少，《七略》《汉书·艺文志》等将史依附于经，即“春秋”在“六艺”略下，王俭《七志》增加图谱一志，前六志与《七略》《汉志》名异实同，“经不曰六艺而曰经典，则史固渐备矣”。此时史书数量已经渐渐增多。东晋李充换其乙丙之书，不仅使“史居子上”，而且使四部分法成为秘阁永制。胡应麟是注意目录学史的第一人，他以类例作为探讨目录体系变革的重要环节，这一选择独具慧眼。姚明达曾指出：我国古代目录学之最大特色在于重视分类。作为一个大藏书家，胡应麟也曾尝试过为书目分类。胡应麟的《二酉山房书目》就是记录其自己藏书楼的目录书。胡应麟提出将类书、佛道二藏及伪书合成一部,与经、史、子、集四部并列,组成五部图书分类体系。胡应麟分类标准为书籍性质和书籍数量，胡应麟虽然提出了五部分类,但客观学术实践又使他不得不有所变革。据后来学者考证，他在自编的《二酉山房藏书目》中,实践了类书另立门户的主张。但他于佛道之书,却仍沿前人之例,入于子部。原因在于胡应麟所藏佛道之书太少。相比之下，伪书的著录比类书要困难。伪书需要辨伪，胡应麟在其读书过程中，深深体会到伪书的危害。“大为此惧,辄取其彰明较著者,抉诬摘伪,列为一编。”[14]正是胡应麟在编制目录的时候体会到伪书情况的复杂，促使他写出中国第一部辨伪学专著《四部正讹》，为后世辨伪专书的继起拓开了广阔前程,为文献学发展做出了更大贡献。在胡应麟自编藏书目中,并没有另立伪书一门,他是以辨伪专著的形式实践了这一主张。

六结语

胡应麟是明代著名的文献学家。他提出的会通原则对后学具有极大的教育意义，他实事求是、严谨公正的学术追求让后人看到了希望，他对前人的了解之同情使他能够客观地评价前人的学术成就。他的藏书实践和典藏理论对我们的读书学习具有极大的启发作用，他注重目录学史的研究，注意书目分类。胡应麟是一位丰富多产的学者，他的学术成就值得我们进一步探究和深入挖掘。

参考文献

[1]胡应麟.少室山房笔丛·经籍会通引[M].上海:上海书店,2001.

[2]余嘉锡.目录学发微 [M].四川：巴蜀书社,1991.

[3]胡应麟.诗薮外编卷三 [M].上海：中华书局，1958.

[4]胡应麟.少室山房笔丛·艺林学山引[M].上海:上海书店,2001.

[5]永瑢.四库全书总目 [M].北京:中华书局, 2003.

[6]陈耀文.正杨序文 [M].影印文渊阁四库全书本.

[7]永瑢.四库全书总目 [M].北京:中华书局, 2003.

[8]胡应麟.少室山房笔丛.[M].上海:上海书店,2001.

[9]胡应麟.诗薮内编卷一 [M].上海：中华书局，1958.

[10]胡应麟.少室山房笔丛·玉壶遐览卷三 [M].上海:上海书店,2001.

[11]胡应麟.少室山房笔丛·丹铅新录卷三·井公六博 [M].上海:上海书店,2001.

[12]胡应麟.少室山房集·二酉山房记 卷九十 [M].影印文渊阁四库全书本.

[13]吴晗.史学论著选集第一集·胡应麟年谱 [M].北京:人民出版社，1984.

[14]胡应麟.少室山房笔丛·四部正讹引 [M].上海:上海书店,2001.

Class No.:G256Document Mark：A

(责任编辑：郑英玲)

HuYinglin’s Literary Theory and Practice

Han Huiqing

(School of Literature,Shaanxi Normal University, Xi’ an, Shaanxi 710119，China)

Abstract：HuYinglin is a famous philologist in the middle-late Ming Dynasty. Yang Shen , JiaoHong, ChenYaowen and HuYing lin are called the most well-known scholars. Hu made a big contribution to the philology theory of the Ming Dynasty. He put forward a series of literary theory under the no reading atmosphere of the Ming Dynasty . In addition, he put his theory into practice of the book reservation, the contents and textual research, which boosted the development of the philology of the Ming Dynasty . Hu has been a special scholar in the academic circles of the Ming Dynasty.

Key words：HuYinglin; theory; book reservation; contents

中图分类号：G256

文献标识码：A

文章编号：1672-6758(2016)02-0145-3

作者简介：韩慧清，在读硕士，陕西师范大学文学院古典文献专业。研究方向：明清文学文献。