连云港方言俗语的修辞艺术

○孙 会

连云港方言俗语的修辞艺术

○孙 会

本文以连云港方言中的方言俗语为研究对象，依据《海州区志》所列举的连云港方言俗语，从来源、修辞方法、特点及成因四个方面对其进行分析，以达到探究、传承当地的民俗文化的目的。

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方言俗语的来源广泛，它是方言的重要组部分，蕴含着丰厚的文化积淀。研究连云港方言俗语对研究连云港的传统文化有一定的推动作用，一个地区的方言折射的是各个历史时期，人们对社会生活、生产经验的认识，连云港先民们在这片几经沧桑的土地上，经过几千年的劳作、生活中创造出具有连云港特色的方言，是一代又一代先民智慧的结晶。本文选取《海州区志》中列出的方言俗语。

一、方言俗语的来源

看似纷繁复杂的连云港方言俗语，细究其来源大致可以分为四类。

1.来源于人们的日常生活

这类的方言俗语来源于人们对生活经验的总结。例如：

吃人的嘴软，拿人的手短。

春吃萝卜冬吃姜，不用寻医开药方。

吃饭防噎，走路防跌。

人心隔肚皮，做事有同异。

七十不留宿，八十不留坐。

跟着好人学好事，跟着坏人学不良。

还有一部分是对自然环境的经验总结，例如：

冬天麦盖三层被，明年枕着馒头睡。

立夏东风昼夜晴。

懒龙舒身，不下雨就刮风。

冷在四九，热在中伏。

早上浮云走，晌午晒死狗。

早看东南，晚看西北。

春打五九尾，六九头。

春冷有雨，秋热阴天。

2.来源于文学作品

东边日出西边雨，到时无晴却有情。

书到用时方根少，事非经过不知难。

巧妇难为无米之炊。

不看僧面看佛面

3.来源于文学作品中鲜明地人物形象

狗咬吕洞宾，不识好人心。

君子之交淡如水。

三个臭皮匠，赛过诸葛亮。

猪八戒抱刀火纸——假充读书郎。

猪八戒照镜子——里外不是人。

周瑜打黄盖——愿打愿挨。

4.来源于历史典故

姜太公钓鱼——愿者上钩。（出自晋·苻朗《苻子·方外》）

只要功夫深，铁棍磨成针。（出自宋·祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》）

君子一言，驷马难追。（出自《论语·颜渊》）

二、方言俗语的修辞方法

连云港方言俗语数量众多，生动活泼。方言俗语的运用往往会获得意想不到的表达效果，用通俗易懂的语言表达深奥的道理，同时又具有民间口语的特色，为人们所津津乐道。方言俗语中各种修辞格的运用，使得俗语更加丰富多彩，富有表现力。连云港方言俗语中经常运用的辞格有比喻、夸张、对偶、对照、比拟、双关、回环、顶针、借代等修辞格式。

1.比喻

比喻，有“譬喻”，俗称“打比方”，就是根据心理联想，抓住和利用不同事物的相似点，用另一个事物来描绘所要表现的事物。［1］比喻的运用通常能使深奥的道理通俗易懂。

明枪好躲，暗箭难防。

受人点滴之恩，当以涌泉相报。

人是铁，饭是钢，一顿不吃饿的慌。

君子之交淡如水。

2.夸张

夸张，就是故意言过其实，或夸大事实，或夸小事实，目的是让对方对于说写者所要表达的内容有一个更深刻的印象。［2］

麦熟两晌，蚕老一时。

大人不计小人过，宰相肚里能撑船。

受人点滴之恩，当以涌泉相报。

人心齐，泰山移。

人心不足蛇吞象，

七九雪，赛毒药。

全家一条心，黄土变成金。

3.对偶

对偶，是用语法结构基本相同或者近似、音节数目完全相等的一对句子，来表达一个相对立或者相对称的意思。［3］对偶的修辞格在连云港方言俗语中非常常见。

布衣暖，菜饭香。

棒头出孝子，娇养无义儿。

在家靠父母，出门靠朋友。

霜前冷，雪后寒。

4.对照

对照，就是把两个对立的事物或一个事物的两个对立的方面放在一起，加以比较。［4］对照手法的运用使得语义更加鲜明

会者不难，难者不会。

灯不点不亮，话不说不明。

早起三光，晚起三荒。

人无千日好，花无百日红。

酒逢知己千杯少，话不投机半句多。

穷在街坊无人问，富在深山有远亲。

5.比拟

比拟，就是运用心理联想机制，把甲事物当作乙事物来描写。［5］

狼行千里吃肉，猪行千里嚷糠。

猪有猪群，狗有狗党。

猫哭老鼠——假慈悲

黄鼠狼给鸡拜年——没安好心

6.双关

双关，就是有意识地使同一个词语、同一句话，在同一个上下文中，同时兼有两层（或两层以上的意思）。［6］

不蒸馒头蒸（争）口气

打灯笼拾粪——找屎（死）

裁缝掉了剪子——只剩尺（吃）

咸菜炒豆腐——有言（盐）在先

外甥打灯笼——照舅（旧）

7.回环与顶真

回环，就是重复前一句的结尾部分，作为后一句的开头部分，又回过头来用前一句开头部分作后一句结尾部分。［7］顶针，又叫蝉联，就是临近的句子首位蝉联，上递下接，用前一句的结尾作下一句的开头。［8］

三百六十行，行行出状元。（顶针）

会说的不如会看的，会看的不如会干的。（顶针）

会者不难，难者不会。（回环与顶针）

爱花不采花，采花不爱花。（回环与顶针）

8.借代

借代，就是借彼代此，不用人和事物的本来名称，借用同它具有相关关系的人或事物的名称来称呼它。［9］

明枪好躲，暗箭难防。

强龙不压地头蛇。

小窟爬不出大螃蟹。

狗嘴里吐不出象牙。

狗咬吕洞宾，不识好人心。

三、方言俗语的修辞特点

连云港古称海州，东魏武定七年设海州，历史上第一次出现“海州”这一名称，早在几万年前，原始先民就在这片土地上繁衍生息。以连云港独特的历史背景和地理人文环境为基础，逐渐形成了有连云港地域特色的方言俗语，这些方言俗语因为修辞格的运用而愈加多样。

1.多种修辞格综合运用

方言俗语运用的修辞方式多种多样，有的方言俗语会同时运用两种及以上的修辞格，连云港方言俗语的形式多样很大程度上得益于辞格的综合运用。屎壳郎戴花——臭美，屎壳郎推车子——滚蛋，这两句歇后语使用了双关的修辞格，“臭美”“滚蛋”也是拟人的手法。最常见的辞格兼用就是在使用对偶手法的同时，还使用了其他的修辞格。灯不点不亮，话不说不明。在使用了对偶的同时，“灯”与“话”形成了对照关系。与此相类似的还有，早起三光，晚起三荒。有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。酒逢知己千杯少，话不投机半句多。还有对偶与借代兼用的。明枪好躲，暗箭难防。狼行千里吃肉，猪行千里嚷糠。猪有猪群，狗有狗党。“明枪”“暗箭”“狼”“猪”都各有所指。此外，还有一句方言俗语中，对偶与顶真回环同时出现的情况会者不难，难者不会。会说的不如会看的，会看的不如会干的。爱花不采花，采花不爱花。

2.韵脚和谐，谐音较多

押韵可以增加语言的节奏感和音乐美，并且能起到渲染气氛，增加感染力的作用，不仅顺口，而且能唱能诵，便于流传。凡人不开口，神仙难下手。从修辞格的角度来说，它使用了对偶的手法。从语音的角度来看，结尾音节韵脚相同，即押韵。饭吃八分饱，到老身体好。女大十八变，越变越好看。早饭要好，晌饭要饱，晚饭要少。龙多主旱，人多捣蛋。这些俗语也是同样的情况。

连云港方言与普通话读音有一定的差异，利用这种差异，用同音或异音词互相替换，形成谐音，增强修辞效果。翻穿皮袄——装羊（佯）打灯笼拾粪——找屎（死），纳鞋底不用锥子——针（真）好，等等，这些俗语都运用了谐音的修辞手法。谐音的巧妙运用增加了语言的趣味性，也增强了修辞效果。

3.生动幽默，准确贴切

连云港方言俗语中，有很多俗语都是依据生活经验总结而来，贴近生活，准确贴切，尤其是关于自然环境的总结。懒龙舒身，不下雨就刮风。早看东南，晚看西北。霜前冷，雪后寒，等等。

方言俗语中，谐音、比拟、对偶等众多修辞格的运用，早就了连云港方言生动幽默的特征。风箱电老鼠——两头受气，咸菜炒豆腐——有盐（言）在先，癞蛤蟆喝磨刀水——秀气在内。连云港方言俗语来源于人们的日常生活，体现了连云港的地域、文化特征和连云港的风土人情，展示了连云港人朴实、幽默的一面。

四、结语

方言俗语是一个地区千百年来的文化积淀的成果，是社会风俗的一面镜子。本文从方言俗语的来源、修辞方法及修辞特点三个方面分析了连云港方言俗语，挖掘连云港的方言特色，加深我们对连云港本地特色的认识，进而传承当地的传统文化。

注释：

［1］王希杰：《汉语修辞学》（修订本），商务印书馆，2006年版，第381页。

［2］王希杰：《汉语修辞学》（修订本），商务印书馆，2006年版，第299页。

［3］王希杰：《汉语修辞学》（修订本），商务印书馆，2006年版，第252页。

［4］王希杰：《汉语修辞学》（修订本），商务印书馆，2006年版，第258页。

［5］王希杰：《汉语修辞学》（修订本），商务印书馆，2006年版，第397页。

［6］王希杰：《汉语修辞学》（修订本），商务印书馆，2006年版，第291页。

［7］王希杰：《汉语修辞学》（修订本），商务印书馆，2006年版，第272页。

［8］王希杰：《汉语修辞学》（修订本），商务印书馆，2006年版，第269页

［9］王希杰：《汉语修辞学》（修订本），商务印书馆，2006年版，第403页。

［1］江苏省连云港市地方志编纂委员会.连云港市志［M］.北京：方志出版社，2000.

［2］江苏省海州区志编纂委员会.海州区志［M］.上海古籍出版社，1999.

［3］范颖睿.东北方言词汇中修辞方法的使用、特点及成因分析［J］.语文学刊，2014，（6）.

［4］白曙敏.南通方言俗语的修辞艺术［J］.安徽文学，2009，（11）.

［5］魏爽.汉语俗语修辞探究［D］.曲阜：曲阜师范大学硕士学位论文，2009.

［6］王希杰.汉语修辞学（修订本）［M］.北京：商务印书馆，2006.

（孙会 江苏徐州 江苏师范大学文学院 221116）