城镇化进程中闽西客家民俗体育发展路径研究

黄玮瑛

（龙岩学院a.闽台客家研究院；b.体育学院，福建，龙岩364000）

城镇化进程中闽西客家民俗体育发展路径研究

黄玮瑛a，b

（龙岩学院a.闽台客家研究院；b.体育学院，福建，龙岩364000）

客家文化是中华文化的重要组成部分，客家民俗体育是客家文化的重要体现，是客家文化重要的传承载体。闽西客家民俗体育是客家先民长时期以来在谋生存和求发展的过程中创造的具有普遍模式的生活化、仪式化的文化集合体。以闽西客家民俗体育为研究对象，应用文献资料法、逻辑推理法、实地调查法、访谈法，结合闽西客家地区民俗体育的实际情况，探讨闽西客家民俗体育在农村城镇化进程中的发展路径，以促进客家民俗体育的传承和发展。

客家文化；民俗体育；城镇化；闽西

0　引言

客家文化是中华文化的重要组成部分，客家民俗体育是客家文化的重要体现，是客家文化重要的传承载体。闽西客家民俗体育是客家先民长期以来在谋生存和求发展的过程中创造的具有普遍模式的生活化、仪式化的文化集合体，它既是客家体育文化又是客家生活文化［1～3］。我国农村城镇化变迁史已有四五千年，农村和城市的宏观变迁在一定程度上刺激了农村地区传统文化的发展［4］。随着农村城镇化进程的不断深入，改变了客家地区农村传统的以农耕为基础的封闭型社会，不断向开放型社会进行转型。新时期的发展浪潮对闽西客家民俗体育提出了在进行客家文化继承、发展和创新的同时，还要结合其特定的地域环境调整自身发展态势的时代新要求，以实现在新经济体制和新生态环境下更好地保留客家民俗体育文化的特色，尤其是快速城镇化过程中，更要注重对民俗体育文化特色的保留和传承，彰显闽西客家地区的民俗体育文化魅力。本文以闽西客家民俗体育为研究对象，应用文献资料法、逻辑推理法、实地调查法、访谈法，结合闽西客家地区民俗体育的实际情况，探讨闽西客家民俗体育在农村城镇化进程中的发展路径。

1　闽西客家农村城镇化进程中促进民俗体育的发展路径

1.1政府加大对客家民俗体育发展引导和扶持力度

在闽西客家农村城镇化进程中，要促进其民俗体育的发展，要充分发挥政府的发展社会主义文化建设的职能，呼吁政府不断加大对农村城镇化进程中闽西客家民俗体育发展的引导和扶持力度。闽西客家民俗体育是客家文化的重要组成部分，是客家先民的重要文化成果，具有不可再生性。这一性质也决定了我们必须在农村城镇化过程中，要将保护和发展闽西客家民俗体育文化工作放在首位，以更好地保持其强大的生命力，使其在经济快速发展、农村城镇化快速发展和文化一体化的当今时代得以传承和发展。比如，对于每年元宵期间的连城客家姑田游大龙大型民俗体育活动，可引导华氏和江氏两大姓氏的族人轮番进行自发组织，再由财政部门根据具体情况给予经济补贴或对村民按人口比例筹集资金的方法，调动开展活动的积极性，保证姑田游大龙民俗体育活动得以长时期有序地开展。避免由于经费的不足而限制了姑田游大龙民俗体育活动对客家传统文化的表现力。

1.2实现闽西客家民俗体育资料化和数据化

在闽西客家农村城镇化进程中，要组织民俗学、体育学、社会学、人类学等学科的专家和学者对闽西客家民俗体育进行全面的普查工作，以更好地实现闽西客家民俗体育资料化和数据化。建立起相对健全的资料库和数据库，并且要注重在开展普查工作中保留客家民俗体育的原真性。引导相关学者和专家充分运用现代化的科技手段，将各项闽西客家民俗体育文化事项记录归案，以更好地开展闽西客家民俗体育非物质文化遗产的保护工作。如针对连城姑田游大龙民俗体育活动，可引导相关专家和学者对其进行深层次的文化挖掘，掌握扎龙的工艺和技艺，了解游大龙的形式和特点。应用现代传媒技术完整地记录游大龙的起源、制作工艺，以及游大龙中所运用的技法和技巧，完整地记录游大龙民俗体育的过程和形式。此外，要密切联系传承人，通过专业人员教授其科学合理的练习方式。既有利于闽西客家民俗体育文化在农村城镇化过程更好地实现规范建档，更有利于促进闽西客家民俗体育在农村城镇化进程中科学合理地进行传承和发展。

1.3实行传承制并强化闽西客家民俗体育传承人的传承意识

“人才，才是发展的第一要义”，在保障客家民俗体育活动有序开展的同时，还应重点保护其传承机制。笔者实地调查发现，大部分的民俗体育传承人均已年老，如姑田游大龙扎龙的民间艺人已年过七旬，上杭地区五梅拳的传承人也已年过六旬，大量的客家民俗体育已进入濒临失传的境地。政府应加大资金扶持力度，聘请民间老艺人进行传统技艺的教授和传播，运用专项经费对有志于传承传统技艺的年轻人发放误工补贴，以提高他们参与的积极性，从而培养出更加优秀的闽西客家民俗体育文化传承者。同时，要制定相关政策吸引外出务工人员回乡就业，搭建年轻传承人的传承平台。教育部门可制定客家民俗体育相关的乡土教材，在闽西客家地区的中小学、高职高专、高等院校增加民俗体育课程设置，并鼓励客家青少年立志成为民俗体育的传承人，从而更好地实现闽西客家民俗体育传承者的低龄化、年轻化。

通过实行传承制并不断强化闽西客家民俗体育传承人的传承意识，可在城镇化进程中更好地促进民俗体育的发展。政府的文化部门要成立专门的专业传承机制，突出对闽西客家民俗体育传承人的保护，以更好地提高他们传承的内在动力。通过文化知识的教授和培育，提高传承人的积极性和主动性；通过体育学科知识和技能的教授，结合其已有的习练经验，丰富其传承的方式和方法。更为重要的是要培养传承人良好的道德品质和传承目的性，通过其积极的传承活动，更好地实现闽西客家民俗体育文化的源远流长。

1.4引导广大群众重视闽西客家民俗体育的发展

随着我国闽西农村城镇化的进程不断加快，原有的传统农耕经济已逐渐解体，大量的农村人口进城务工，农村常住人口多为年老者或幼小的孩童。此外，随着国家节假日的调控，传统的许多节假日缩短，以传统节假日为传承载体的民俗体育活动逐渐被取消。作为客家文化重要符号的客家民俗体育的保护和传承工作日趋艰巨。借助各村镇、各宗族的年长者在各村镇的宣传栏或其他宣传媒介上，进行民俗体育文化的普及。通过民俗体育的展演，使得广大民俗体育参与者获得直接的感性认识，从而激发其传承意识。

1.5促进闽西民俗体育与旅游产业的双向互动

古时闽西客家地区山高林密，交通闭塞，客家先民饱受自然环境及周边地区匪患恶霸的苦楚。在恶劣的生存环境下，他们用智慧创造了独特的客家武术，并通过传统节庆的民俗体育活动表达其对美好生活的向往和祈愿。受客家传统文化的影响，闽西客家地区形成了独具特色的人文景观，如永定土楼等，而客家民俗体育与其唇齿相依。闽西客家民俗体育深刻地烙进客家子孙的血液中。传统的客家民俗体育，多数是以时间为节点，以传统节庆为载体，并以集体演练的形式进行展演。生动地反映了客家人的生活习俗、精神面貌和生活情趣。

旅游业属于具有高度关联性的产业。随着物质生活水平的不断提高，传统的单一型旅游产品已远远不能满足消费者日益增强的对旅游目的地民俗风情等文化资源的求新求异的心理需求［5］。闽西客家民俗体育不仅具有娱乐性、健身性，而且又是客家文化的重要载体，具有旅游产品开发的潜力。对于旅游产业而言，客家民俗体育是客家传统文化的符号，可以为闽西旅游产业的发展提供厚实的文化实力。在闽西旅游产业中加入民俗体育的元素，可以促进闽西客家民俗体育向娱乐型、大众型及经济型的资源开发方向发展的同时，又可促进闽西客家民俗体育的挖掘、整理和保护。

1.6优化闽西客家民俗体育的传承方式

闽西客家民俗体育文化内涵丰富，演练方式多样化，有其独树一帜的文化魅力。但是传统民俗体育举办时间固定，且持续时间较短；又受其文化禁忌的影响，使得许多民俗体育活动故步自封，无法走向大众的生活。如连城姑田游大龙活动中，参与游龙的必须是本地江姓或华姓人才可参与游龙，其他人仅可以围观，使得其魅力大打折扣。受新兴娱乐、健身方式的影响，闽西客家地区民间自发性的传统民俗体育活动越来越少。更有甚者部分乡镇以促进经济建设为幌子，只开发部分具有经济价值的民俗体育，对观赏性不强的则置若罔闻，加速了部分民俗体育的失传。针对此类现象，其传承方式要努力挖掘和传承传统民俗体育文化的形式和内容，要通过科学的、可行的传承方式满足城镇化发展的需求，如原生式、表演式和改进式等方式进行。

原生式主要针对保存得较为完整，但又无法用现代化的包装方式进行传承的民俗体育，采用原生式方式进行展示。表演式，首先要提炼闽西客家民俗体育的精华内容，形成可在日常旅游产品消费中进行的表演项目。此外，将具有地方特色的民俗体育活动融入到其他民俗表演活动中。形成新的主题表演，如将采茶灯与“穿梁哥”进行适当的编排，形成新的文化旅游产品。改进式是以原生式为基础，在不改变其原有的内容和形式的基础上进行改进、充实、提炼和精简，形成现代人可接受的形式，形成新的传承模式或是新的民俗体育活动。如姑田的游大龙活动，在不改变其制作工艺、游龙形式的基础上，可缩小龙的规格，在永定土楼等景点进行展示，邀请消费者共同参与简化式的游龙活动，使其获得游大龙的直观感受。

2　结语

闽西客家民俗体育既是客家体育文化又是客家生活文化。在农村城镇化的新形势下，闽西客家民俗体育的发展首先需要政府加大对客家民俗体育发展引导和扶持力度；要实现闽西客家民俗体育资料化和数据化；通过实行传承制并强化闽西客家民俗体育传承人的传承意识；其次，要引导广大群众重视农村城镇化进程中闽西客家民俗体育的发展；此外，要促进闽西民俗体育与旅游产业的双向互动，优化闽西客家民俗体育的传承方式。

［1］柳伯力，陶宇平.体育旅游导论［M］.北京：人民体育出版社，2003.

［2］吴忠军.民俗旅游学概论［M］.北京：中国林业出版社，2009.

［3］邓永进等.民俗风情旅游［M］.云南:云南大学出版社，1997.

［4］孟祥林，王印传.新型城乡形态下的农村城镇化问题研究［M］.北京：经济科学出版社，2011.

［5］王宁.肃南裕固族自治县的民俗旅游资源开发研究［D］.山西：山西师范大学，2012.

［6］柯玲，邵荣.中国民俗体育学探略［J］.北京体育大学学报，2008，31（6）:760-762.

［7］吴玉华，张庆红，罗梦龙.将“客家体育”引入学校体育的意义及其模式构思［J］.教学与管理.2010（15）:159-160.

Research on the Development Paths of Hakka Folk Sports in Western Fujian during Rural Urbanization

HUANG Wei-yinga，b
（a.Institution of Hakka Culture in Western Fujian；b.College of Physical Education，Longyan University，Longyan，Fujian 364000，China）

Absteact:Hakka culture is an integral part of Chinese culture，and Hakka folk sports are important manifestation and carrier of Hakka culture.Hakka folk sports in western Fujian are the general-life and ritual-based cultural collection created by Hakka ancestors over a long period of time while seeking for survival and development.To discuss the development paths of Hakka folk sports in western Fujian in the course of rural urbanization and to promote the heritage and development of such folk sports，this paper takes the folk sports as research object，employs such methods as literature survey，logical inference，field investigation and interview，and combines the actual situation of folk sports in the Hakka areas of western Fujian.

Hakka；folk sports；rural urbanization；western Fujian

G852.9

A

1673-1891（2016）03-0113-03

10.16104/j.issn.1673-1891.2016.03.029

2016-04-08

龙岩学院百名青年教师攀登项目（LQ2014024）。

黄玮瑛（1989—），女，福建连城人，硕士，助教，研究方向：民族传统体育学。