论《爱弥儿》中的自然教育观念

高小丽

（伊犁师范学院）

论《爱弥儿》中的自然教育观念

高小丽

（伊犁师范学院）

随着社会的进步和发展，社会能满足人们的更多需求，但相应的，社会对人的要求越来越高，缺乏一定素质的人将更难在社会中立足。教育是培养人的素质的关键措施，因此在现阶段，教育受到了更多的关注。《爱弥儿》是卢梭于18世纪中叶完成的一部著作，这是世界上最早的小说式教育著作，其中包含着卢梭的自然教育观念，它对当今的教育仍然具有重要的借鉴意义。但是《爱弥儿》中的教育观念也存在许多不足。从《爱弥儿》出发，探讨其主要观念以及存在的问题，并总结其对我国教育发展的借鉴意义，希望能为我国教育的全面发展助力。

爱弥儿；自然教育；教育问题；教育策略

《爱弥儿》是18世纪卢梭的一本重要的小说类教育著作，该书描写了主角爱弥儿从出生到二十多岁时期所受的教育。书中的爱弥儿是在卢梭自然教育的观念下成长起来的，这些教育方式对我国有着重要的借鉴意义。但是由于18世纪的大环境与当今已经不同，当时人们的观念还较为落后，因此《爱弥儿》中的教育观念不可避免地存在一定的缺陷。本文笔者就分析了《爱弥儿》中的自然教育观念，找出了其中存在的问题，并结合教育现状，总结了我们改善教育的一些方法，希望能为我国教育水平的提高提供帮助。

一、《爱弥儿》中的自然教育观念综述

1.自然教育的含义

所谓自然教育，就是在尊重自然事实的前提下对孩子进行教育，在遵循客观规律的基础上对孩子进行教育。关于这一点，笔者认为自然教育的观念大致可以分为三种自然。第一是尊重孩子的自然年龄，孩子从出生以后，是会不断成长的，但是其不会一出生就走向成熟，每个年龄段的孩子都有其不同的特征，只有认识到每个年龄段孩子的差异，才能更好地进行教育，我们不能忽视这种年龄的自然差异，这与我国“因材施教”的观念是不谋而合的。在《爱弥儿》当中，卢梭着重强调了年龄这一自然因素，并提出这一因素的重要性。第二是尊重孩子的自然独立价值。每个人都有自己存在的价值，也有存在的权力和意义，因此卢梭认为我们的教育一定要尊重孩子的独立价值，不能将自己的教育强加于孩子，而是要根据孩子的爱好、能力、特长等进行教育，让每个孩子的价值都得到应有的体现。第三是尊重孩子的地位，卢梭认为每个孩子都是生而平等的，但是由于阶级、贫富、职业等因素影响，他们所受的教育是不平等的。卢梭在《爱弥儿》中强调教育的平等，反对这些外在因素的限制，注重培养孩子的责任心与权利意识。

2.自然教育不同年龄阶段的划分

（1）两岁之前

在《爱弥儿》一书中，卢梭认为两岁之前的孩子处在婴儿时期，思维、观念等尚不足以接受正规的教育。而这一时期的孩子身体较为单薄，容易受到外界的伤害。因此，卢梭建议我们在这一阶段主要注重孩子的健康。首先要关注孩子的身体健康，让孩子有一个良好的体魄，以应对人生未来的事情。其次要关注孩子的精神健康，让这一阶段的孩子保持愉快，避免其受到负面的精神影响，从而不利于其未来的发展。

（2）两岁至十二岁时期

卢梭认为，两岁到十二岁的孩子已经有了一定的思考能力，对外界的感知十分敏锐。但是在这一阶段中，孩子的思想尚不成熟，而且理性思维能力还没有成型。所以，我们在这一时期的教育应当针对感知教育，培养孩子的全面感知力，使其具有更好地认识世界的能力。同时，这一时期的孩子活泼开朗，我们在教育当中应当注重保持孩子的愉悦心情，避免使教育变成他们的负担。

（3）十二岁至十五岁时期

十二岁至十五岁是孩子发展的关键时期，这一时期孩子的心理趋于成熟，而且也表现出一定的欲望。因此卢梭在《爱弥儿》中认为，针对孩子心理的日趋成熟，我们可以培养孩子的智力，多带领孩子解决问题，让孩子在面对社会问题的时候变得更加睿智。针对孩子萌生的欲望心理，我们可以教孩子劳动，让孩子明白劳动的价值。

（4）十五岁至二十岁时期

十五岁至二十岁是孩子欲望逐渐变强，人生观、价值观逐步成型的时期，在这一时期，孩子的学习能力强、思考能力强。因此我们应当注重对孩子的引导，引导其不断地思考和学习，并对其进行素质道德教育，引导其走向正确的道路。

二、《爱弥儿》教育观念中存在的问题

1.孩子的主体地位遭到忽视

读过《爱弥儿》之后，我们不难发现，卢梭在书中很少提到爱弥儿对自己的教育，其教育都是来自于外人。当前的教育观念认为教育应当有外部教育和自我教育两种，而自我教育更是受到了越来越多的关注。小说中，爱弥儿似乎变成了一张的任人描画的白纸，而没有一点自主能力。教育是针对孩子的，最终的受益者也是孩子，因此孩子才是教育的中心和主体，这种孩子主体地位的缺失是卢梭自然教育观的一大缺陷。或许这一缺陷是由时代和观念的差异造成的，但是在今天看来这一缺陷则是十分致命的，需要我们加以重视。

2.女性歧视观点的存在

女性歧视是卢梭的《爱弥儿》中存在的重要问题，全文中的大部分笔墨都在描写对男孩子的教育，而很少谈到女孩子的教育方法。在第五卷当中才有一点女性教育的观点，但是这一点也被卢梭一笔带过，另外，在年龄段的划分上，卢梭更是过分地将女子教育分为了十岁前和十岁后两个阶段。这是由当时社会重男轻女的大环境造成的，但这也是《爱弥儿》当中卢梭的一个自我相悖，一方面倡导教育的公平，一方面又将女性放到了男性的从属当中。

3.教育手段的僵化

教育是一项十分庞大的系统工程，而且也是一种精细化、针对性的工程。但是卢梭的《爱弥儿》则有把教育当作生产线的嫌疑，将教育程式化、简单化了。首先是阶段划分式的教育手段，这种阶段的划分可以让我们的教育更具有目的性和针对性，这是其进步的地方，但是在这种阶段教育的模式下，孩子的独立性和特殊性则受到了忽视，每个孩子的亮点都被抹杀了，从而造成教育的僵化。我们当前的教育也注重阶段性，注重循序渐进，但也强调了特殊性，强调了差异性，对比之下，卢梭的理念还是较为落后的。其次是单一的教育方法，在书中，爱弥儿的教育都是在家庭和家庭教师的手中完成的，而缺乏学习教育的描写，这种单一的教学方法必定会让孩子的眼界受到限制，因此卢梭的这种教育方式看起来只是一个理想化的设定。

三、教育策略的借鉴改进

1.主体突出，因材施教

在研究完《爱弥儿》之后，笔者认为我们当前的教育仍然要借鉴其阶段教育的观念，根据不同年龄段孩子的特点进行教育，让孩子受到更大的益处。但是，针对孩子的差异性，我们还要确立孩子的主体地位，突出孩子在教育中的作用，培养孩子的自我教育能力。此外，在差异性的基础上，我们还应当因材施教，不拘泥于阶段目标，而应当充分认识孩子的特点，让孩子受到更具有针对性的教育。

2.多模式教学

教育的主要目的是培养孩子的素质和能力，开阔孩子的眼界，最终增强其社会适应能力和价值实现能力。因此，我们应当避免爱弥儿接受的那种单一家庭式教育，让孩子在家庭、学校、自我教育中都受到益处，从而全方位地增强孩子的认知能力。

3.兴趣教学

在《爱弥儿》当中，卢梭不只一次提到兴趣的重要意义。没有兴趣，教育将成为孩子的负担，不仅难以产生教育效果，还会使孩子产生逆反心理，从而将孩子引向歧途。在这一点上，我们完全可以利用游戏教学方法来增强孩子的兴趣，现代科技下的多媒体技术也可以更多的引向教育。

作为世界上第一部小说体教育著作，《爱弥儿》中体现的自然教育观念对我们的教育发展有很大的借鉴意义，但是其中存在的问题也是不容忽视的。本文笔者已经在这一情况下对《爱弥儿》进行了全面的探讨，并总结出《爱弥儿》的借鉴意义，希望能为我国教育的发展提供参考。

［1］刘徽.我读《爱弥儿》：本动人的人生教科书［J］.基础教育，2004（03）.

［2］金琪，梁安庆.《爱弥儿》解读［J］.安徽文学：下半月，2011（01）.

［3］袁鑫鑫.论《爱弥儿》中的“消极教育”思想［J］.沈阳教育学院学报，2011（06）.

·编辑 李建军