消解式抵抗：网络综艺的青年亚文化解读

蘧 璇

（西南大学 新闻传媒学院，重庆 400715）

消解式抵抗：网络综艺的青年亚文化解读

蘧 璇

（西南大学 新闻传媒学院，重庆 400715）

近年来，网络综艺节目因契合了年轻人表达自我、彰显个性的需求而迅速崛起。本研究将基于青年亚文化视角，从脱离了“正面冲突”的青年亚文化讲起，进而阐释消解式抵抗在网络综艺中的体现。

网络综艺；青年亚文化；消解

近年来，各大网站纷纷试水自制综艺节目，如爱奇艺的《偶滴歌神啊》、优酷的《火星情报局》、腾讯的《放开我北鼻》等。爱奇艺首席内容官马东也曾表示：“纯网综艺已经进入了黄金时代。”［1］CSM媒介调查数据显示，年龄在15～24岁的年轻人是综艺节目的主流收看群体，和视频网站的主流用户之间具有很强的契合度。［2］网络自制综艺节目凭借突破电视娱乐节目常规、不走寻常路的优势，迅速赢得年轻人的喜爱。

一、网络空间下的青年亚文化

亚文化（subculture，也译作“次文化”）的概念正式出现在20世纪40年代，芝加哥学派首次使用它来描述美国新兴城市中的越轨群体。之后，英国伯明翰学派学者费斯克指出亚文化是文化的一种协商，“正如前缀sub所示，亚文化是更广泛的文化内种种富有意味而别具一格的协商。它们同身处社会与历史大结构中的某些社会群体所遭际的特殊地位、暧昧状态与具体矛盾相应”。［3］随着研究的深入，亚文化开始细分，如人种的亚文化、年龄的亚文化等。20世纪六七十年代，《仪式抵抗》一书关注了英国工人阶级青少年的亚文化。此后，无赖青年、朋克、嬉皮士、摇滚乐等这一系列富有反抗意味的青少年亚文化受到了极大的关注。“亚文化”这个词语有着“天生的反抗性质”，因为“亚文化通常倾向于被建构为剥夺了公民权的、充满敌意的和非官方的组织，他们无法通过正常渠道表现自己”。但是随着互联网媒介的快速成长和普及，青年亚文化开始由小范围团体走向整个社会青年。同时，网络媒介的出现，使得青年人有了表达空间以及发泄情绪的机会。基于网络媒介技术的发展，青年亚文化类型也迅速转向多元，如自拍文化、cosplay文化、恶搞文化等。网络媒介的开放性、无中心性弱化了现实社会中权威阶层对青年的掌控，网络媒介为青年亚文化的发展提供了自由、安逸的“庇护所”，但也导致了青年亚文化存在和传播方式的转向以及娱乐性的凸显。学者马中红认为，当下青年亚文化对主导文化已经是“消解式抵抗”甚至可以是“补充”的方式出现的。［4］在网络媒介中形成的青年亚文化呈现出盛大狂欢、娱乐至死、自我表现的“精神风貌”。

二、消解：网络综艺对主流文化的抵抗

纯网综艺节目凭借个性鲜明、追求自我解放，迅速得到年轻人的认同。在网络空间中，繁复的文化禁忌和社会规范消失，自我展现得以放大。《偶滴歌神啊》第二季收官之作，总点播量突破12亿，百度指数高达26万，47次登上微博热门话题榜前十名，主话题#偶滴歌神啊#阅读量高达25.2亿，更是连续九周蝉联微博视频指数纯网综艺榜冠军。［5］

（一）释放自我压力

《偶滴歌神啊》从一开始便定位为全网首档解压纯网综艺，希望观众可以参与到节目中，用娱乐的方式释放自己。“太阳女神”谢娜“牛bility”的开场，一言不合就“菠萝菠萝蜜”扛走嘉宾，经典的报警桥段、“娜式神马舞”让人忍俊不禁。《偶滴歌神啊3》在收官之时，更是颁发了“辣耳朵奖”“让耳朵怀孕奖”等奇葩奖项。各路音痴、歌神群魔乱舞一嗨到底，各种“吐槽”与“撕逼”迅速吸引了年轻人的眼球。无厘头爆笑的《偶滴歌神啊》让青年观众释放掉日常的压力，达到了自我愉悦与满足。

（二）逃避权威控制

《偶滴歌神啊》的主题为“非大型、伪音乐、不靠谱”，这与现实社会中权威所规训的仪式感、精英文化以及诗性背道而驰。戚薇作为嘉宾直接发问：“俊豪你是帅T吗？”全场瞬间静默，谢娜则幽幽地调侃：“还是美国那边保守一些啊！”薛之谦喝奶茶时被选手逗笑“吐奶”；“嘿嘿嘿”的费玉清一言不合就“开车”；众人吐槽陈俊豪的“牛郎发型”。这里没有繁复的文化禁忌和社会规范，可以逃离权威控制，尽情拥抱世俗化的娱乐、享受自我体验。

（三）追求极致快感

人们总是用“商品”来创造属于他们自身的意义，即“有关社会身份认同以及社会关系的意义，而从中获得快感”。［6］而这种快感也是综艺节目给予观众的主要审美感受。《偶滴歌神啊》的选手乐于展现自我，刘婉露以一首《痒》获得“痒姐”称号，瑶瑶过于暴露的身体以及带“色儿”的言语，这些标榜着开放、自由、个性的符号将视听快感呈现得淋漓尽致。另外，节目组非常重视线上线下的互动，如开启“弹幕”边看边吐槽、QQ兴趣部落一起飙音等使观众得到“在场”的感官体验。

《偶滴歌神啊》在一定程度上呈现了青年亚文化的游戏本质，在这种游戏化的情境下，所谓的抵抗已经模糊了指向，反而用拼贴、戏仿、恶搞等方式来消解原本的意义。因此，我们在青年亚文化族群身上找不到剑拔弩张的抵抗，取而代之的是在虚拟空间中借相同的兴趣爱好持续狂欢。正如萨瑞塔·雅迪（Sarita Yardi）所说的：“数字世界为他们开启了挑战社会规范、探索趣味、发展技能、实现自我表达方式的可能性。”《偶滴歌神啊》为无数青年人提供了一种释放压力、逃避权威控制、追求快感的方式。在新媒介语境下，青年亚文化在网络综艺节目中的抵抗性弱化，而娱乐性被无限放大。因此，我们须时刻警惕其娱乐性中空洞、无意义的因素。

［1］ http：//renwu.youth.cn/qnsh/201505/t20150511_6625481.htm［DB/OL］.中国青年网，2015-05-11.

［3］ 约翰·费斯克（美），等.关键概念：传播与文化研究辞典（第二版）［M］.李彬，译注.新华出版社，2004：281.

［4］ 马中红.国内网络青年亚文化研究现状及反思［J］.青年探索，2011（4）：9.

［5］ http：//news.ifensi.com/article-14-3795532-1.html［DB/OL］.凤凰网， 2016-03-04.

［6］ 约翰·费斯克（美）.理解大众文化［M］.王晓珏，等，译.中央编译出版社，2001：84.

G206

A

1674-8883（2016）24-0111-01

蘧璇（1991—），女，山西临汾人，西南大学新闻传媒学院2014级研究生，研究方向：新媒体。