生黎 熟黎①

吴虹憓

(海南师范大学文学院,海南 海口 571158)



生黎熟黎①

吴虹憓

(海南师范大学文学院,海南 海口 571158)

黎人，是海南上的土著人。直对着着雷州，从徐闻坐船渡海半日可达。隖里面有黎母山，土著野蛮人环居四周，称之为黎人，住在里面的是生黎，住在外面靠近汉人的是熟黎。黎母山非常高，常年被雾气笼罩，自从黎人认识以来，或见翠绿的山顶，山下也有雾气。黎母山的水流分支流向四郡。熟黎居住的地方已经很难到达了，生黎的居住地就更是艰难险阻了，在这里看不见外人的踪迹，黎母山的山巅就连生黎也不能攀爬得上去。传说山顶有人，活到年老且长寿和安逸快乐，不接近世俗，有虎豹盘踞在险要的地段，没有路可以攀爬；只觉得泉水异常甘甜可口。黎人距离府治县衙地方很远，生黎是不给官府提供劳役赋税的；在省地提供耕作赋役的是熟黎。各个远近的地方，都分别属于四郡。

生黎都梳着锥形的发髻，赤脚，头上插着银、铜、锡做的发钗，腰间缠绕着花布，手拿着长靶刀，长鞘弓箭，长荷枪。熟黎能说汉语，换了汉服后进入州县的乡村市集，等到日落鸣角后才结队而回去住地。妇女脸上有文身梳着高发髻，发钗上加了铜环，耳环垂着到肩膀，衣裙上都有五色吉贝，没有短衣裤子，只见裙子缠绕着围几圈，将四周缝合，就可以穿起来系上了。给脸上文身是黎族的吉礼。女子到了可以出嫁的年龄，安排酒会招待亲属女伴，请女伴以针为笔，用黑色燃料的矶石勾画细虫蛾花卉，剩下的地方就覆盖上淡粟纹路，这称之为女面文身，婢则不是这样。黎族女子纺织，得到了汉族彩色布帛，拆掉彩帛取下有颜色的丝线，和吉贝织花，这些成为黎锦、黎单、鞍搭之类。精细有差别。黎族人居住的地方架上木板分为两层，上面用来自己居住，下面安置牲畜。黎人婚姻以折断箭来定下誓约，聚会上敲鼓唱歌跳舞。亲人死后不哭泣，不吃粥饭，只吃生牛肉，这样就是悲痛至极了。丧葬则扶着棺材前行，一人在前，把鸡蛋扔向天空坠落到地面上，鸡蛋落下而不破的地方，就是埋葬的吉地。客人来还没有相互认识的，主人先在空隙中查看，客人正襟站立，于是开始在地上铺上布帛，客人随即坐下，又过了一会，主人出来坐在客人对面，没有相互交谈，少顷开始安排酒水，先用恶臭的气味酒给客人品尝，客人依旧面不改色的喝下，主人才喜欢，继续设下好酒，于是才言谈甚欢，否则就会叫客人回去，不再与他相交。一起喝酒的时候没有解下腰间的佩刀，三杯酒下肚，每人都放下了警惕开始松懈，虽然解下的武器，但仍然放置在身旁。如果话不投机，就立马拿起武器戕杀。黎人性子喜欢仇杀，称他们性子“捉拗”。当亲人被他人所杀，之后碰见仇家人及相关亲族，都要把他们抓捕，用荔枝木鞭打他们，只有送来牛、酒、银瓶等财物才肯放人，称之为赎命。

黎族土产如沉香等香，漫山遍野的槟郎、椰子树，也产小马，翠羽，黄蜡。与省地商人相互贸易，比较有诚信，不接受欺骗，假如商人有信誉的话，黎人就会与之交往如亲人一样，相互借贷不会有所吝惜。每年都会盼望商人来进行贸易，不来的话每年都会念叨盼望。如果违背约定没有来，只要是一钱以上，即使几十年过去，看见与他同一个村的人都要抓住他成为人质，用枷锁锁住他的脖子，关在横木里面，等到之前负债的人前来还债才会释放人质。或者等到他们村的其他人来，也用枷锁把他锁住。被锁人质的家人，就会去负债的人家里，痛斥责骂劝他偿还债款，或者乡里面筹集出资来偿还，才会释放人质。只要是欠钱一缗，第二年就要还两缗，一直翻倍到十年才停止；本来只欠钱一缗，到了十年就是千缗，这就是黎人不敢欠钱一缗的原因。如果有人不小心杀了别人一只鸡，就会敲锣打鼓的告诉大家要这个人赔偿，说道，有人杀了我一只鸡，应该赔偿一斗。一斗就是雌雄各一只鸡。雄鸡三十钱一只，雌鸡五十钱一只，一斗每生十只鸡，五只是公鸡，五只是母鸡，一年四季产十只鸡，合起来算应该是六斗，六斗就应该是六十只鸡，以此来按倍数来计，一直翻倍到十年才停止。所以不小心杀掉黎人一只鸡，就连有钱的富商都赔不起；所以有外人来到黎人的家里，不敢损坏家里一丝一毫的物件。

官吏及汉人要从黎人村落经过，一定会绕开黎人的家来行走，以保持一路平安。有熟黎的地方，多半是靠近县城了。大概是四郡都各占坞的一个角落，其中黎人居住的地方是不可获得的，也没有道路可通。珠崖在坞南角，既没有小路可走，放置小木筏在海上依据坞南的方向漂流，正所谓是凭借一条小船渡过惊涛骇浪。四郡的人大多是黎姓。他们的后裔至今的黎人大多姓王。生黎性子正直粗犷野蛮，不能忍受欺负，不接受官府的治理，但是也不离开深山成为祸患；熟黎就会贪心性子狡诈，有湖广福建的奸诈之徒混迹其中，超过省界去侵扰，常常成为四郡的祸害。

有一女名叫王二娘，是琼州熟黎的酋长，有丈夫但是不知其姓名，家里很有钱，会用人，能压制住群黎，朝廷赐宜人封号，只要是琼州府有号令，一定会通过王宜人来传达，没有不听话的。王二娘死后她的女儿继承她的封号。其他三郡虽然名字叫的很强大但实际上都比不上江浙的一个村落。县衙治所被黎人所占据，派遣人前去道谢才可以回来，前后的官吏都害怕的不敢言语。淳熙元年十月，五指山的生黎峒首领王仲期率领其他十个峒的人口一千二百二十人来归化，王仲期和其他峒首王仲文等八十一人都到琼管司那里归化，琼管司都接受了他们的归化。按照惯例去显应庙研石歃血，约定盟誓改过自新，不再进行抢劫掳掠，给他们进行赏赐让他们回去。琼州守卫的图形状就像衣服上经略司。髻露者用红色的帛约束髻根，或用彩色的布帛包住头上的发髻，或者戴上小花帽子，都带着二银蓖，或者加雉尾，衣服是由花织成的短衫，系上花襈裙子，都赤脚，这是他们最隆重的装饰了。只有王居是青布红锦袍，加上束带，麻鞋，这是祖父宣和曾经当过土官的候补官所赐下的锦袍。

注释：

①翻译自《黎族古代历史资料》原中国科学院广东民族研究所，原中国科学院民族研究所广东少数民族社会历史调查组编。1964版。

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1671-1602(2016)18-0298-01