对柏拉图美学思想中“美是什么”的思考

陈雨婷

(山东理工大学美术学院，山东 淄博 255000)



对柏拉图美学思想中“美是什么”的思考

陈雨婷

(山东理工大学美术学院，山东 淄博 255000)

柏拉图在《大希庇阿斯篇》中，第一次自觉地从哲学的高度提出并试图回答“美是什么”的问题，也是柏拉图早期美学思想的体现。这篇对话虽然只是美学理论的雏形，但是柏拉图对美的思考而引发的一系列问题确实值得我们好好思考。

柏拉图；美是什么；美学思想

当今很受大众关注的“你幸福吗”问题，实际上和“幸福是什么”是两个完全不同视域的问题。“你幸福吗”是一种感觉，而“幸福是什么”却是一个实体性追问。如果不追问一下“幸福是什么”的问题，我想我们的幸福感觉也会出现偏差。关于“美”的话题也是如此，“美的感觉”和“美是什么”也是两个不同层次的问题。苏格拉底得出一个重要的结论，这就是“美是难的”，推而及之，我们也可以说“幸福是难的”。但问题在于是不是难了我们找个理由或借口不去研究它，事实上恰恰相反，越是难以回答的问题，我们就应该花更大的精力去探讨之。《大希庇阿斯篇》就是要通过两个人之间的辩论来告诉我们“什么是美”或者“美是什么”这样一个美学的基本命题。这样一场辩论尽管发生在遥远的古希腊时代，但是其发难的问题，争辩的精神却是我们思考的不绝源泉，就像先秦思想是我们不朽的思想宝库一样。因此，当我读完这篇论美的经典文献之后，引发的不仅仅是关于对美的思考，超级附加值则是感受智者之间不断辩难的思想魅力。

在大希庇阿斯篇里，苏格拉底问希庇阿斯：你能给美下个定义吗？告诉我什么是美？文中对于“美是什么”的定义，分别有三个：第一，希庇阿斯认为美就是一位年轻漂亮的小姐。这个答案非常幼稚,苏格拉底只需开玩笑地说,一匹母马、一只汤罐或者一只猴子也可以是美的,如果以为母马、汤罐、猴子不如人美,那么人与女神的美相比，美女的美就显得丑了。所以美是一位年轻漂亮的小姐是相对的,可以把他看作美,也可以看作丑,全看他和什么东西进行较。第二，黄金是使事物成其为美的。苏格拉底反问：“雕刻家菲狄阿斯雕刻雅典娜的像，……他用的却是象牙，显然他犯了错误，是由于他不知道金子镶上任何东西就可以使它美了？”我觉得黄金只是一种修饰物，借助修饰而成为美，不是真正的美。第三，希庇阿斯觉得恰当的就是美的。这个观点同样经不起反驳,苏格拉底问道：“比如要煮好蔬菜，哪个最恰当，美人呢，还是我们刚才所说的汤罐呢？一个金汤匙和一个木汤匙，又是哪个最恰当呢。”如果“恰当”只使一个事物在外表上显得比它实际美，它就会只是一种错觉的美。这种美隐瞒了真正的本质。恰当只是一个原因,不可能同时产生实际美和外表美两个结果。总之，希庇阿斯和苏格拉底尝试了种种关于美的定义，例如美就是适当的、有用的、令人愉悦的，但苏格拉底又一一予以反驳，最终苏格拉底以一句“美是难的”而结束对话，给读者留下了广阔的思考空间，耐人寻味。

首先来讲，美的定义是什么？我认为答案是丰富多彩的。美是一种感觉，不同人对待不同的事，从不同的角度，在不同的时代都会有不同的感觉，因此，对于美，会产生不同的定义。有人认为：“毫无瑕疵，最完美的东西就是美。”这个答案当然令人毋容置疑，完美本身就是美的最高境界。但是，世上又何尝存在过绝对的完美？它是一种追求，一种虚无缥缈的境界。正是由于它的这种不真实，这种高高在上，也让“完美”这个光环渐渐黯淡下来了。也有的人说：“破碎亦是一种美丽，而且是一种另类的美丽，特质的美丽。”这可能让大部分人难以接受，但细细想来，又发觉其中不无道理。曾看过这样一句话：“一朵花的美丽，就在于她的绽放，而绽放其实正是花心的破碎啊！”一句简单的话，让人一刹那才发觉生活中的许多美丽原来是由破碎产生的。圆明园让人揪心的美，正是在于它的断壁残垣，它的破碎，它的亘古不变的真实，伴随着那痛心的历史，这比雍容华贵的颐和园更能感触人心。林黛玉破碎的美，在于她与贾宝玉刻骨铭心的爱情；梵高破碎的美，在于他把绘画的灵感和生命的灵魂二合为一，而又超脱两者。种种不同的破碎，就像破裂后的镜子，在每一块碎片中可以映射出一个太阳。我们常有这样的一些经历，在与自己的目标还有一段距离时，为之奋斗，在达到目标后，才发觉当时那种全力以赴的拼劲，那种义无返顾的执着已经难以找回，这才明白原来隔着距离也是一种弥足珍贵的美丽。这世界有许许多多的美：淡泊是一种美，灿烂是一种美，独处是一种美，热闹是一种美……

其次，对于美的定义我想应该用唯物辩证和历史发展的观点去对待，没有永恒绝对的美。随着人类历史的不断发展，对于美的认知是不同的，尤其是这多元化的世界，每个人的经历是不同的，背景环境也不同，每个人的认知范围是有限的，因此也就会对于美的观念有所不同。如果机械的给美下一个定义，永远也没有一个完美的结论，因为人类社会是发展的，人们在不停的实践活动中不仅有了各自的生活，同样也创造了美，人的发展没有停止，美的发展没有停止，美的本质也就会随着社会的发展而变化。因为人类无法看到千百年后的未来，又怎么能够总结得出来未来的结论呢！

对于美，不管是柏拉图，还是苏格拉底都很难给出一个确切的定义，这种虚无的东西本身就是很难用词语来定性，就像我们在生活中评价一件东西一个人一样，不是一句话、一点时间就能断然回答的。美本身便不能放在具体事物、具体感觉中简单地总结就加以概括，很难“一言以蔽之”。它可能有一个衡量的尺度，但是这个尺度却是因人因事而异的。

虽然我们无法定性美，因为它所含盖的方面实在太多，但是我们可以感受到美，生活之美，人性之美，自然之美等等，只能说美是广泛的，美是博大的。因此，还是苏格拉底那一句“美是难的”。

[1]柏拉图文艺对话录.大希庇阿斯篇[M].北京:人民文学出版社,1959．

[2]黑格尔.美学.第一卷[M].天津:天津人民出版社,2009．

[3]杜夫海纳.美学与哲学[M].孙非译.北京:中国社会科学出版社,1985.11.

陈雨婷,研究生,山东理工大学美术学院,研究方向：陶艺创作及其文化研究。

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1671-1602(2016)18-0154-01